大學(xué)相關(guān)的毛概論文(模板13篇)

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大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇一

學(xué)號:090730xx。

姓名:xxx《復(fù)興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。

從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。”這個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。

時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報效祖國做出更多的努。

當我看完《復(fù)興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國將會不斷發(fā)展、進步！變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會堅強與鎮(zhèn)定。

每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國，我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。

每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。

我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發(fā)展道路，我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇二

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“毛概”）課是高校思想政治理論課的核心課程，是大學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，也是一門融思想性、理論性和政策性都很強的政治理論課。該課程的主要理念是運用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想來武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生能夠更好了解社會發(fā)展動向，更好把握住基本國情、黨情和世情。那么，在當前經(jīng)濟全球化、世界多極化、市場經(jīng)濟化的今天，面對及其復(fù)雜的國際形勢、國內(nèi)形勢，如何提高本門課程的實效性就成為擺在高校思政課教師面前的一道難題。筆者根據(jù)多年的一線教學(xué)經(jīng)驗，深有體會，頗有感觸，開展實踐教學(xué)刻不容緩。作為兩課教師，主要從理論策略和實際途徑兩方面進行了深入的思索和全方位的剖析。

理論策略。

毛概課是一門含政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、外交、軍事、黨政等方面內(nèi)容的理論性較強的課程。這就需要對高校思政課教師提出了一定的要求，尤其是需要具備較高的理論素養(yǎng)、政治修養(yǎng)及社會閱歷等方面。但是，作為兩課教師，往往只側(cè)重于文史哲、政經(jīng)法等專業(yè)方面的知識。由于受到學(xué)科知識領(lǐng)域的約束和限制，在授課過程中，往往偏重于某一學(xué)科知識的闡述，而忽視了……其他理論知識的分析和講解。但是，對于“毛概”這門政治課，其教學(xué)要求和教學(xué)目標要求教師對于各方面的知識融匯貫通，向?qū)W生講解要深入淺出，列舉案例要恰如其分，結(jié)合實際要活靈活現(xiàn)。因此，在平時的實踐教學(xué)過程中，必須從理論和實踐兩方面著手，才能真正提升課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

1、提高理論素養(yǎng)，拓展知識領(lǐng)域。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平提出的中國夢作為一脈相承的理論體系，要想把握住其理論精髓和科學(xué)品質(zhì)，兩課教師必須要有深厚的理論功底，才能將馬克思主義中國化的相關(guān)理論觀點吃透、理解、消化，最終加以靈活運用。因此，教師在平常的教學(xué)過程中，首先，要熟讀馬列主義的經(jīng)典文獻著作。比如毛選1卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、毛選2卷《新民主主義論》、鄧選2卷《改革是中國的第二次革命》等。

尤其要熟悉帶有典型時代感的著作，比如毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、鄧小平的《1992年南巡講話全文》和習(xí)近平的《“中國夢”系列講話原文》，代表了三個不同歷史時期的中國共產(chǎn)黨人對國家前途命運的思考，從而指導(dǎo)全國人民為國家獨立、民族復(fù)興而不懈奮斗提供了理論基礎(chǔ)和精神動力。

這些內(nèi)容有助于當代大學(xué)生進一步加深對馬克思主義中國化理論的理解。其次，要認真研究黨在成長過程中，不同歷史時期帶有標志性的重要歷史文件和珍貴的歷史資料文獻，如鄧小平《對起草關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議的意見》、《中共重要歷史文獻資料匯編》以及江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的一些重要講話等。同時，還可以拓展其他的知識領(lǐng)域比如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)所涉獵的相關(guān)理論著作等。通過大量閱讀相關(guān)的理論著作，才能真正領(lǐng)會毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的主要內(nèi)容，準確理解理論發(fā)展的邏輯性、規(guī)律性、時代性，從而進一步加深對理論知識的挖掘，不斷提升自己的理論水平。

2、增強政治修養(yǎng)，強化政治意識。

“毛概”課不僅是一門政治性很強的理論課，而且還是一門思想性很強的時政課。理論學(xué)習(xí)的落腳點和歸宿點就是要運用到實踐中，轉(zhuǎn)化為具體的實際行動，以此來提高大學(xué)生分析問題和解決問題的能力。因此，作為兩課教師，在教學(xué)過程中，不僅要突出理論知識的傳授，更要將最新、最快、最有價值的社會熱點和難點問題穿插到理論知識的講解中，使課堂內(nèi)容更加豐富、生動、課堂氣氛更加活躍、課堂效果更加適宜，達到事半功倍的成效。這就需要教師在課堂教學(xué)之外要多多關(guān)注一些與政治課相關(guān)的重大國際、國內(nèi)外的時政事件。比如國際上馬來西亞航空公司mh370航班失聯(lián)、歐元區(qū)經(jīng)濟再度受挫、2014年臺灣“九合一”地方選舉，國民黨失敗等，國內(nèi)更是關(guān)注重要的時政熱點，尤其是十八大以來，習(xí)近平上任后所提出的最近的理論觀點。比如“中國夢”、“社會主義核心價值觀”、“依法治國”、“生態(tài)文明建設(shè)”、“黨的建設(shè)”等時政動態(tài)必須要第一時間進課堂、進頭腦、進教材。一方面，擴大了大學(xué)生的知識視野，提升了政治境界；另一方面，增強了理論的說服力和感召力，極大地調(diào)動了學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)造性。

3、提升人文內(nèi)涵，加強社會實踐。

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神以及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成。那么，教師的人文素養(yǎng)又從哪些方面得以體現(xiàn)，主要是教師要走出課堂、走出學(xué)校，充分參與一系列的社交活動和實踐活動，作為兩課教師，不僅要提高自身的思想理論素質(zhì)和教學(xué)水平，還必須拓寬自身的知識視野。比如：積極參加學(xué)校組織的青年骨干教師培訓(xùn)班研討活動，通過這種學(xué)術(shù)交流來開闊視野，拓展思路，努力取得在知識領(lǐng)域的新突破。當然，青年教師還可以通過參觀愛國主義教育培訓(xùn)基地，以此來不斷進化自身的心靈，提高自己的思想境界。更為關(guān)鍵是思政教師要有一顆火熱的愛心、責(zé)任心、感恩的心來回饋社會，比如社會上組織的“送溫暖、獻愛心”大型公益活動，都值得我們?nèi)ジ吨T行動來做好學(xué)生的楷模，力爭做一名有思想、有靈魂、有人格魅力的思政課教師。

實際路徑通過強化理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和課外社會實踐的鍛煉，使得思政課教師從很大程度上不斷地超越自我、提升自我、豐富自我。但是，政治理論課不是“閉門造車”，它迫切需要與社會實踐接軌。這就需要教師在充分掌握理論知識的同時將其恰如其分地運用到平時的課堂教學(xué)中，不斷改變教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，在思政課開展實踐教學(xué)的過程中，主要從以下幾個方面著手：

1、互動式探究法。

互動式探究法是“毛概”課教學(xué)活動中充分調(diào)動學(xué)生積極性、發(fā)揮教師主體性的一種常用教學(xué)模式和教學(xué)方法?；蛹劝ㄕn內(nèi)的互動，也包括課外的互動和網(wǎng)上的互動。互動的方式包括課堂討論、主題發(fā)言、專項引導(dǎo)、問題點評、案例分析、角色互換等。在諸多高校中都得到了兩課教師的廣泛采納和學(xué)生的普遍認可。這種教學(xué)方法運用到教學(xué)中，很大程度上能大大提高課堂教學(xué)效果，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生切身感受到自己能真正成為學(xué)習(xí)的主體，抓住有利的學(xué)習(xí)時機，不斷開挖自身的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的興趣和能力，可謂達到了事半功倍的效果。更重要的是師生互動不但能夠喚起學(xué)生的參與熱情、情感體驗、思想交流和平等對話，不斷提高學(xué)生的話語權(quán)、主動權(quán)和參與權(quán)，而且能夠形成一種師生彼此尊重、愛戴、包容、理解、平等，課堂民主、活躍、熱烈與和諧溝通的課堂氣氛。因此，互動探究式教學(xué)法在“毛概”課堂教學(xué)中非常值得借鑒，對傳統(tǒng)教學(xué)起到了推波助瀾式的作用。

2、音樂教學(xué)法。

在“毛概”課堂教學(xué)中，還可以利用多媒體教學(xué)手段，做到圖、文、音有機結(jié)合，起到聲情并茂的作用。當然多媒體教學(xué)最顯著的效果就是運用音樂教學(xué)法，就是根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，將一些學(xué)生喜愛且有助于理解教學(xué)內(nèi)容的音樂或歌曲有意識地穿插于課堂當中，以此來吸引學(xué)生的注意力、減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、提升學(xué)生的精神境界，從而增強課堂教學(xué)的感染力和親和力，真正實現(xiàn)音樂育人的作用。

比如在介紹毛澤東時播放搖滾歌曲《毛主席語錄》、《東方紅》、《北京的金山上》等革命紅色歌曲；從這些歌曲中讓學(xué)生能真正領(lǐng)悟老一輩無產(chǎn)階級革命家高尚的思想品質(zhì)和崇高的精神境界以及不屈不撓的革命意志。再比如講到改革開放時播放《春天的故事》，讓學(xué)生了解改革開放這一決定當代中國命運重大抉擇的歷史背景和緣由，這就為我們具體介紹改革開放作了內(nèi)容上的鋪墊。還有，我們在介紹中國特色社會主義文化這一章節(jié)時，首先以兩首形成鮮明對比的經(jīng)典歌曲來拉開這一章的序幕，比如國外著名的影視劇《大長今》的主題曲《呼喚》以及國內(nèi)膾炙人口的民族傳統(tǒng)音樂《喜洋洋》，讓學(xué)生從這兩首歌曲中深受啟迪，引發(fā)內(nèi)心深層次的思考來關(guān)注建設(shè)中國特色社會主義文化大學(xué)生所肩負的歷史使命和社會責(zé)任感。

3、演講比賽法。

演講比賽法也是“毛概”課堂教學(xué)中的一種非常有效的教學(xué)方法，也受到了學(xué)生的普遍歡迎和熱烈贊賞。它是一種依據(jù)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容與社會時政動態(tài)緊密相連、與學(xué)生思想實際密切結(jié)合、在學(xué)生中提倡采取圍繞某一具體主題而展開演講比賽活動的一種教學(xué)方法。比如在介紹第八章第四節(jié)建設(shè)社會主義和諧社會這一章節(jié)時，作為思政課教師，就可以動員學(xué)生圍繞“和諧”二字展開，在取材方面學(xué)生可以以“和諧校園”、“和諧班級”、“和諧宿舍”、“和諧自身”等為主題結(jié)合自身的思想實際和學(xué)習(xí)實際在班級中開展生動有趣的演講比賽活動。然后，教師對此進行適當?shù)狞c評。通過實踐教學(xué)的課堂嘗試，在學(xué)生中取得了不同程度的反響。首先，它鍛煉了學(xué)生的膽量，克服了學(xué)生膽怯的心理，給予了學(xué)生充分展示表現(xiàn)自我的機會；其次，它提高了學(xué)生的文字書寫能力和口頭表達能力；最后，通過演講比賽也讓學(xué)生增強了自身主人翁意識，敢于表現(xiàn)自我、提高自身的自信心樹立了一面精神旗幟。這些都為今后學(xué)生走入社會，適應(yīng)社會、融入社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。

結(jié)語。

高校思想政治教育是一項長期復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程，教學(xué)效果的體現(xiàn)也不是一朝一夕就能完成的。但是作為一門對大學(xué)生進行政治教育、思想教育和社會責(zé)任教育的思政課程，它是對大學(xué)生育人不可或缺的必修課程。所以，作為一名高校政治課教師，一定要堅定信念，提高理論修養(yǎng)，豐富思想內(nèi)涵。同時通過多種教學(xué)手段增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使這門課程更加豐富、生動，真正成為大學(xué)生終生受益的一門課程，這是思政教育工作者的神圣使命。

參考文獻：

[1]吳衛(wèi)紅、虞尚元：《互動教學(xué)法在“毛澤東思想概論”課教學(xué)中的運用》，《科技信息（科學(xué)教研）》2008年第21期。

[2]胡移山：《提高“毛澤東思想概論”課堂教學(xué)實效性的幾個原則》，《遼寧教育研究》2006年第8期。

[3]左明貴：《“毛澤東思想概論”課教學(xué)實效性探析》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》2008年第10期。

[4]曲澎：《高校“概論”課教學(xué)方法的多樣化探索》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第6期。

[5]楚鳳梅：《構(gòu)建和諧的思想政治理論課教學(xué)――以“毛澤東思想與中國特色社會主義理論概論”為例》，《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報》2010年第4期。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇三

3.校園文化建設(shè)調(diào)查研究。

4.學(xué)生寢室文化調(diào)查研究。

5.大學(xué)生人生格言類型調(diào)查研究。

6.大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究。

7.大學(xué)生國家認同感調(diào)查。

8.當代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析。

9.當代個性青年個性化發(fā)展的調(diào)查與哲學(xué)思考。

10.大學(xué)學(xué)生對社團的態(tài)度及社團發(fā)展狀況的分析。

11.大學(xué)生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析。

12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究。

13.貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查。

14.校園食品安全調(diào)查。

15.學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇四

[摘要]隨著我國教育體制的不斷改革，新時期全新的教育形勢也為我們高校的校園文化建設(shè)提出了更高的要求。高校的校園文化建設(shè)不僅要能夠體現(xiàn)出自身的辦學(xué)特色，反映出一定的時代精神，還必須要高度地遵循社會主義核心價值體系的具體要求，同時更要符合高校對于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的實際目標。只有如此，才能在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下充分地發(fā)揮出校園文化建設(shè)的重要育人作用。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系；高校校園文化；建設(shè)。

全面到來的知識經(jīng)濟時代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發(fā)展的重要歷史階段。文化在當前全面建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中發(fā)揮了重要的促進作用。文化是一個國家整體實力的外在體現(xiàn)，其代表著一個國家的精神面貌與綜合形象。時至今日，文化也已經(jīng)成為了我國社會與經(jīng)濟發(fā)展中不可替代的關(guān)鍵性戰(zhàn)略資源。可以說對于一個國家的綜合考察，不僅要看其經(jīng)濟實力如何，還必須要考慮其文化實力，這種文化實力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊以及是否把握著先進文化的發(fā)展方向。黨的十六屆六中全會提出了：“中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定提出建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！薄?〕社會主義核心價值體系包含了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、民族精神以及社會主義榮辱觀。而在高校的教育教學(xué)中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領(lǐng)著高校的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校建設(shè)中極具時代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發(fā)揮高校校園文化建設(shè)在先進文化建設(shè)中的重要作用，始終在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下不斷地創(chuàng)新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經(jīng)成為我們當前要研究的重要課題。

一、高校校園文化的基本內(nèi)涵。

校園文化是高校校園精神與社會文化的有機結(jié)合，校園文化從廣義上來說指的是高校對于當前主旋律綜合文化的重點體現(xiàn)，內(nèi)容包括了良好的校園學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，包括正規(guī)化的管理、高質(zhì)量的教學(xué)以及完善的校園服務(wù)和全校師生所堅持的行為準則與共同的價值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內(nèi)容，其目標是培養(yǎng)全面發(fā)展、建設(shè)和完成我國社會主義偉大事業(yè)的專業(yè)化人才。同時校園文化還具備了先進的觀念、完善的制度以及相應(yīng)的物質(zhì)文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學(xué)生所共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、社會觀、群體觀、道德觀與治學(xué)觀等等，它們主要通過高校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)以及校訓(xùn)來體現(xiàn)，這也是校園文化建設(shè)的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現(xiàn)為高校獨特的禮儀、風(fēng)俗、校園管理制度、教學(xué)管理制度、獎勵制度以及社團活動制度等等；最后是校園的物質(zhì)文化方面，包括高校內(nèi)部的建筑特色、校容校貌、學(xué)生科技、校園綠化美化程度、校服、校標、校歌以及多種校園文化活動等內(nèi)容，這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化也是對校園文化的最為直觀的體現(xiàn)。

二、社會主義核心價值體系對于高校校園文化建設(shè)的重要意義。

當前我國社會正處于重要的轉(zhuǎn)型時期，而高校作為構(gòu)建社會主義和諧社會過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會出現(xiàn)一些新情況和新問題，來自社會上多種價值觀念的出現(xiàn)與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設(shè)。因此，在當前情況下，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是非常必要的。

(一)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設(shè)的必然選擇。

我國的高等院校自創(chuàng)辦之日起，就肩負起為國家、為社會培養(yǎng)可靠接班人與優(yōu)秀建設(shè)者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務(wù)，就需要全面加強廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學(xué)生們始終堅持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅定改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的信念與信心。因此，我們必須要切實地加強社會主義核心價值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價值觀與人生觀去引領(lǐng)大學(xué)生的精神世界發(fā)展，使他們能夠正確地認識自我、認識社會，明確個人發(fā)展與社會發(fā)展的相互依存的密切關(guān)聯(lián)，積極鼓勵、引導(dǎo)大學(xué)生們將自身理想與社會和國家的發(fā)展命運緊密地連結(jié)起來，培養(yǎng)他們的集體主義精神，樹立社會主義理念，促進人際關(guān)系的和諧交往，更好地推動先進、和諧校園文化的建設(shè)步伐。

(二)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設(shè)的迫切要求。

社會主義核心價值體系把握著中國特色社會主義建設(shè)與發(fā)展的正確方向，可以說是我國實現(xiàn)社會穩(wěn)定運行的重要穩(wěn)定器。高校是我國全面推進思想文化建設(shè)的主要陣地，其更是傳播知識、繼承和發(fā)揚民族文化的重要場所。高等院校肩負著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會和歷史條件下所形成的行為標準與價值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠流長，永生不息。而要想實現(xiàn)這一目標，就必須要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強校園文化建設(shè)，因此，在新時期全新的形勢下，先進的校園文化建設(shè)迫切地需要社會主義核心價值體系的引導(dǎo)，從而引導(dǎo)大學(xué)生能夠正確地處理個人理想與共同理想的關(guān)系，能夠從大局出發(fā)去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。

(三)社會主義核心價值體系是高校校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

社會主義核心價值體系是我們黨在繼承了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實際國情，在全新的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，做出的重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)的體現(xiàn)，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此可以說社會主義核心價值體系是高校校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和精神保證。當前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展以及改革開放的不斷深化，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)正日益體現(xiàn)出其先進的優(yōu)越性，特別是在當前價值觀念的多樣化發(fā)展向高校滲透的情況下，在高校構(gòu)建社會主義核心價值體系是非常關(guān)鍵的，如果缺少了社會主義核心價值體系的思想指導(dǎo)，那么高校的校園文化建設(shè)就無法把握正確的方向。

三、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的具體措施。

加強校園文化建設(shè)離不開社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，可以說社會主義核心價值體系是對馬克思主義指導(dǎo)思想的最好體現(xiàn)，是對社會主義意識形態(tài)的最本質(zhì)反應(yīng)。因此，高校的校園文化建設(shè)也必須始終圍繞社會主義核心價值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：

(一)始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎實高校校園文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

首先要想進一步加強校園文化建設(shè)，就必須要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的建設(shè)思想，整合和引領(lǐng)多樣化的思想文化，不斷地弘揚和發(fā)展先進文化與社會主義主流文化，緊扣時代主旋律，要用先進的理論來指導(dǎo)和豐富高校大學(xué)生的精神世界，多元化地滿足學(xué)生綜合全面發(fā)展的精神需求，從而強化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實大學(xué)生的優(yōu)秀思想道德基礎(chǔ)。堅持用馬克思主義為理論指導(dǎo)，要進一步加強思想政治教育的學(xué)科建設(shè)，要充分地在育人的過程中發(fā)揮先進理論的方向性指引作用，高校可以積極邀請或者聘請社會知名學(xué)者與社會學(xué)專家到校園內(nèi)開展先進的理論講座和演講，組織廣大學(xué)生積極參與到活動中來，并形成學(xué)習(xí)理論總結(jié)，從而在全校上下形成理論學(xué)習(xí)的新風(fēng)潮。

(二)要用共同理想強化核心凝聚力，明確校園文化建設(shè)的努力目標。

共同理想指的是共同的價值追求與價值目標。中國特色社會主義共同理想，就是要將社會各個階層、各個群體的共同利益與愿望進行有機地結(jié)合，通過不斷地付諸實踐，來檢驗其正確性。共同理想有著強大的凝聚力、感召力與親和力，是我們在社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)過程中最為寶貴的精神財富。因此，高校的校園文化建設(shè)必須要在尊重個體差異性的前提下充分地發(fā)揮出共同理想的強大動力，夯實廣大師生的共同思想基礎(chǔ)，為他們的工作與學(xué)生創(chuàng)造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐之中。

(三)校園文化建設(shè)必須要能夠突出時代特色、保持文化的先進性。

只有始終堅持以先進文化為導(dǎo)向，才能保障高校的校園文化建設(shè)不走歪路，才能體現(xiàn)出校園文化進步發(fā)展的本質(zhì)屬性，這也是保障高校的校園文化建設(shè)能夠始終沿著社會主義先進文化方向前進的基本要求。運用先進文化的前進方向來指導(dǎo)和強化校園文化的建設(shè)，有助于高校創(chuàng)建良好的校風(fēng)，能夠進一步形成和完善先進的校園精神，更能夠時刻提醒我們要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展校園文化。因此，在以社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的高校校園文化建設(shè)，必須要具有鮮明的時代性，要做到與時俱進、有所創(chuàng)新地建設(shè)校園文化，從而真正反映出時代發(fā)展所需的校園文化內(nèi)容。

(四)加強榮辱觀教育，創(chuàng)造健康積極向上的校風(fēng)。

在高校校園文化建設(shè)的過程中，對于社會主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于我國當前社會主義思想道德體系作出了系統(tǒng)而全面的表達，它準確地闡述了當前社會全體成員所要共同遵循的行為準則，更是將先進性與廣泛性進行了有機地統(tǒng)一，真正為全社會提供了道德判斷的規(guī)范與標準。社會主義榮辱觀是對于社會主義的人生觀、世界觀與價值觀的生動反映，更體現(xiàn)了社會主義政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明建設(shè)的本質(zhì)要求，更在更高層次上融入了愛國主義、集體主義以及社會主義的偉大思想，是對崇高情操的弘揚，是對和諧發(fā)展的追求。而校園文化建設(shè)的目標之一就實現(xiàn)精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會先進文化的倡導(dǎo)者，更要成為踐行社會主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設(shè)中，創(chuàng)造健康、積極、向上的校風(fēng)，從而不斷推動良好校園風(fēng)氣的形成，進一步提升廣大師生的道德責(zé)任意識。

綜上所述，在新時期的新形勢下，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)其意義是非常深遠的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動，充分發(fā)揮出其強大的影響力優(yōu)勢，將社會主義核心價值體系理念滲透到日常的學(xué)習(xí)與教學(xué)當中，加強多方面的制度、管理與組織建設(shè)，用先進的思想引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，進一步提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，積極引導(dǎo)廣大師生牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，不斷地強化自身的道德責(zé)任意識，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進校園文化建設(shè)的文明、健康發(fā)展。

〔參考文獻〕。

〔3〕楊曦。論社會主義核心價值體系與高校和諧校園文化構(gòu)建〔j〕.前沿，2009，(08).

〔4〕蔣篤君，張靜。論社會主義核心價值體系主導(dǎo)下的校園文化建設(shè)〔j〕.河南科技學(xué)院學(xué)報，2009，(03).

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇五

摘要：鄧小平對中國革命和建設(shè)事業(yè)做出了杰出貢獻，他所創(chuàng)立的建設(shè)中國特色社會主義理論，是當代中國的馬克思主義。本文就鄧小平對黨的實事求是思想路線的重新確立創(chuàng)新及發(fā)展所做的偉大貢獻和實踐運用，以及在當前全面深化改革新的偉大實踐中繼承和發(fā)揚鄧小平“解放思想、實事求是”思想路線的思想作了一些探討。

關(guān)鍵詞：鄧小平；解放思想；思想路線。

實事求是思想路線是我們黨取得新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利的重要法寶。然而隨著1958年的“大躍進”和“人民公社化”運動以及這之后的很長一段時間，我們黨偏離了這一思想路線，使黨和國家的形象受到很大的損害。在新的歷史時期，鄧小平重新確立并發(fā)展了黨的實事求是思想路線，有力地推動和保證了撥亂反正和改革開放的進行。學(xué)習(xí)鄧小平堅持真理、科學(xué)求實的精神，完整而深刻地理解和把握并自覺堅持黨的實事求是的思想路線，不斷解放思想，與時俱進，求真務(wù)實，對于我們在全面深化改革的偉大實踐中凝聚共識，匯聚力量，實現(xiàn)“兩個百年”目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義。

1實事求是思想路線的確立。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)，確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。經(jīng)過了很長的歷史時期，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨才逐步明確地提出自己的思想路線，即實事求是的思想路線。民主革命時期，毛澤東同志在與黨內(nèi)的主觀主義、教條主義作斗爭的過程中，為了克服黨內(nèi)曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，在全黨提出并確立了實事求是的思想路線。

今天人們考察鄧小平對黨的思想路線的貢獻往往從“重新確立”談起，但實際上，實事求是思想路線最初的確立及其以后的發(fā)展和踐行，鄧小平都發(fā)揮過重要的作用。鄧小平是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，同時也是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員。從1927年6月，任中央秘書起，直到1977年重新登上中國的政治舞臺，“三起三落”中的鄧小平，始終踐行著實事求是的思想路線，無論是身居高位，領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭；還是身陷險境，與各種錯誤路線做斗爭。

2鄧小平對黨的實事求是的思想路線的重新確立和發(fā)展。

(一)鄧小平對黨的實事求是的思想路線的重新確立。

1、鄧小平率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針，提出完整、準確地理解毛澤東思想。實事求是的思想路線是在撥亂反正的過程中重新確立的，它的確立又有力地推動和保證了撥亂反正的進行?！啊啊薄苯Y(jié)束后，正當全黨急需解放思想、撥亂反正的時候，遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。如果照“兩個凡是”的觀點，那就無法正確區(qū)分毛澤東思想和毛澤東晚年的錯誤，不可能完整準確地掌握毛澤東思想的精神實質(zhì)。人們在““””中形成的僵化和半僵化的思想狀態(tài)就不可能改變，也不可能開創(chuàng)社會主義建設(shè)的新局面。鄧小平對“兩個凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，重新確立實事求是的思想路線掃清了障礙。

2、鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實踐是檢驗真理唯一標準的大討論。鄧小平對“兩個凡是”錯誤思想的批判，成為其后開始關(guān)于真理標準討論的先聲。1978年5月，中央黨?！独碚搫討B(tài)》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，《光明日報》公開發(fā)表了這篇文章，由此引發(fā)了全國范圍內(nèi)的關(guān)于真理標準的大討論。在這場討論開始不久，鄧小平就給予其高度評價。通過這場討論，把實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬克思主義認識論方法普及到了全黨、全民和社會各個領(lǐng)域，為全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動作用，為黨的十一屆三中全會的召開作了理論上和思想上的準備。

(二)鄧小平對黨的實事求是的思想路線的豐富、發(fā)展和運用。

1、鄧小平對黨的實事求是的思想路線進行了科學(xué)概括和發(fā)展。黨的實事求是的思想路線重新確定之后，面對開辟社會主義新道路的艱巨任務(wù)，鄧小平對黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵和貫徹中存在的問題，進行著深入思考。鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”鄧小平對實事求是的思想路線的概括在十二大上被寫入黨章的總綱中。

2、鄧小平對黨的思想路線創(chuàng)造性地運用為鄧小平理論的形成奠定基礎(chǔ)。鄧小平反復(fù)強調(diào)：“實事求是，是馬克思主義的精髓。”“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”他以巨大政治勇氣開辟社會主義新道路，開拓了馬克思主義中國化的新境界。在這個過程中，鄧小平提出了“三個有利于”標準；提出了社會主義市場經(jīng)濟和社會主義本質(zhì)的理論；提出了抓住機遇、加快發(fā)展，發(fā)展才是硬道理的重要思想；提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等一系列科學(xué)論斷。這些新的思想理論觀點豐富了中國特色社會主義的內(nèi)容，逐步形成了鄧小平理論嚴謹?shù)目茖W(xué)體系。

3繼承和發(fā)揚鄧小平實事求是的思想路線的思想，推進全面深化改革。

回顧改革開放的偉大歷程，我們深切地體會到，開創(chuàng)中國特色社會主義新道路并非一帆風(fēng)順，其間始終存在著創(chuàng)新與守舊、真理與謬誤的斗爭，存在著“左”的和右的特別是“左”的思想干擾，歸根到底是要不要堅持解放思想、實事求是的思想路線，這是對黨的指導(dǎo)思想的嚴峻考驗。在每一次重大歷史關(guān)頭的考驗中，我們黨之所以能夠突破禁錮、開拓前進，靠的就是堅持解放思想、實事求是的思想路線不動搖，以解放思想為先導(dǎo)解放了生產(chǎn)力、激發(fā)了社會活力，帶領(lǐng)全國人民推動著社會主義改革和建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

黨的以來，以同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體接過歷史的接力棒，繼承、堅持和發(fā)展鄧小平以來歷屆黨中央的改革思想，提出了全面深化改革的重要思想。如果說以前的改革需要突破觀念禁區(qū)的勇氣，那么如今的改革需要的就是突破利益障礙的勇氣。全面深化改革的難點在于調(diào)整利益關(guān)系和重塑權(quán)力結(jié)構(gòu)。在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準突破的方向和著力點，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門利益掣肘，以積極主動精神研究和提出改革舉措。

鄧小平曾經(jīng)說過：“我們要趕上時代，這是改革要達到的目的?！绷?xí)說：“實干興邦?！敝灰覀儼盐諜C遇、凝心聚力、真抓實干，堅持黨的實事求是思想路線不動搖，繼承和發(fā)揚鄧小平堅持解放思想、實事求是的品格和創(chuàng)新精神，我們就一定能夠在2020年如期全面建成小康社會，進而到21世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇六

“三下鄉(xiāng)”

奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。

——大學(xué)生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團。

學(xué)院。

理學(xué)院。

班級。

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101。

任課教師。

任鵬。

姓名施家勝。

學(xué)號20111376。

2013年10月3日。

奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。

——“三下鄉(xiāng)”

作者施家勝。

1.社會實踐選題的目的及意義。

1.1社會實踐選題的目的。

1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。

2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領(lǐng)悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責(zé)任感的平臺。

3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。

4、弘揚東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。

5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。

1、全面實行義務(wù)教育，是實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務(wù)教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。

2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。

3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學(xué)生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會。

4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W(xué)生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。

1.3應(yīng)用價值:。

1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學(xué)生對義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。

2、此次義務(wù)支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學(xué)生的自我完善，增強大學(xué)生的社會責(zé)任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責(zé)任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學(xué)生的形象。

4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們在關(guān)愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構(gòu)的重視，另一方面也擴大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實踐的重點:。

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。

2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。

1.5開展實踐的難點:。

1、當?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預(yù)期水平。

2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。

3、暑期組織學(xué)生集中進行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。

4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。

1.6主要創(chuàng)新之處:。

1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W(xué)生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會實踐的主要內(nèi)容。

我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學(xué)生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學(xué)院欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院聶琦，張紅偉；外國語學(xué)院李曉月。

我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W(xué)在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導(dǎo)的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學(xué)校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。

我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學(xué)的學(xué)生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。

3.實踐感悟。

經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習(xí)，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習(xí)也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識、道理。實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。同時還需我們在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)！

艱辛知人生，實踐長才干。

通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學(xué)習(xí)知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。大學(xué)生暑期社會實踐是大學(xué)生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。

從群眾中來，到群眾中去。

在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學(xué)生，社會實踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！

部分照片展示。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇七

內(nèi)容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在：毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實意義；毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路；強調(diào)與時俱進和理論創(chuàng)新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想/內(nèi)在精神/時代意義。

毛澤東思想的內(nèi)在精神。

毛澤東思想的現(xiàn)實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內(nèi)容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關(guān)系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關(guān)系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時，它依然是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們中華民族的精神支柱。

“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認毛澤東思想的現(xiàn)實意義，毛澤東思想的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?！盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內(nèi)，也就是說，毛澤東思想內(nèi)蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構(gòu)成了一個民族意識的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞。”[2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟、文化等各個方面事務(wù)中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。

毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。

這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系。“中國實際”既包含中國革命與建設(shè)的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?！盵3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。

我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災(zāi)難，不管是外力入侵，還是自然災(zāi)害，我們都能眾志成城。抗洪救災(zāi)、抵抗sars就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。

毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。

現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復(fù)興之路。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務(wù)，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中發(fā)生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當成功的。

毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運動的關(guān)系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設(shè)時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊瑹o論是在思想路線上，還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎(chǔ)。

強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。

強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調(diào)與時俱進，強調(diào)創(chuàng)新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實質(zhì)和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質(zhì)就是實事求是。應(yīng)該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內(nèi)蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內(nèi)蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新與堅持毛澤東思想，在實質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調(diào)解放思想或與時俱進的同時也強調(diào)作為毛澤東思想實質(zhì)的實事求是。

當然，突出和強調(diào)實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關(guān)注現(xiàn)實實踐，關(guān)注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。

在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設(shè)的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。

參考文獻：

[1]關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[r].

[2]黑格爾。歷史哲學(xué)[m].王造時譯，上海：上海書店出版社，2001.

[3][美]r·特利爾。毛澤東傳[m].劉路新等譯，石家莊：河北人民出版社，1989.

來源：《湘潭大學(xué)學(xué)報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇八

以下就是我的夢想到中國夢的文字表述全部了，真希望大家都可以看見我的文字啊。我沒有當這一次的論文是一次作業(yè)來完成，對于中國夢，我早就說過，我有自己的理解。或許不是深刻的，但是真心的。

我們都會有夢，有夢便會有追求。

倘若一個人沒有夢，怎能有所作為，迷惘的旅行注定不會精彩。你可以欣賞旅途上的風(fēng)景，但是不能沒有朝著終點前進的決心。所以，我們從小就被教育著“你們必須要有夢想”，這并不是因為習(xí)慣上我們必須要有夢想，而是，我們從小就要有人生的航標，只有這樣才不會在人生的路程上迷路，盡管注定坎坷，但也會微笑著流淚。

說到夢想，我想大家都能侃侃而談，但是始終在追夢的路上頑強進擊的并不多，當然我們就看見在現(xiàn)實的生活中勝利是屬少數(shù)人的。很多最初的美麗的夢想最后被現(xiàn)實壓倒了，片甲不留。我們說現(xiàn)實很殘酷，到底是現(xiàn)實太殘酷讓你無法抵御還是我們當初那顆火熱的心已經(jīng)被歲月被安逸的生活降溫了呢？我們不想承認自己當初信誓旦旦的豪言壯語其實是被自己淹沒的，于是就把罪名全部歸于生活。是這樣嗎？對于的你的夢想，真的到了這么難以實現(xiàn)的地步了嗎？你真的有很努力了嗎？盡力了嗎？還是你自己選擇了拋棄你的夢想。想起一句話：很多人說世界拋棄了它，好像說得世界曾經(jīng)是你的一樣。人來可以改造自然就說明沒有什么東西是人無法改變的，比如說我們早追夢路上的一切障礙荊棘。所以，沒有理由不去實現(xiàn)你的夢想，更加沒有理由說自己根本還沒有夢想。

被嘲笑的夢想更加有現(xiàn)實的價值。很多人都說我是一個有夢想的人，同時也有很多人反對我的夢想?，F(xiàn)在的我在努力積聚著能量，為我后來的目標而勾畫著現(xiàn)在。如果沒有去嘗試過，請求誰也不要和我說：你的所謂的夢想根本就不實際，現(xiàn)實中難以實現(xiàn)。沒有試過，我不知道自己是否真的不行啊。哪怕只是一次，我也要嘗試過才甘心。我很喜歡一句話：人生最大的喜悅是別人都說你做不到，你卻完成了它。我希望自己的未來也可以讓自己，讓大家分享到我的這種人生最大的喜悅。盡管現(xiàn)在的我更本不具備談?wù)撐业膲粝氲囊欢“朦c的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這不會成為我的放棄的借口，沒有背景就奔前景?？傊?，太過安逸的青春總覺得不能讓我覺得滿足，現(xiàn)在不做點什么，我害怕當我80歲的時候我突然想起來原來我在18歲的時候有過一個夢想。那時候縱使是我有實現(xiàn)它百分之兩百的熱情，也是不可能的了吧。我不愿虛度這一段明媚著憂傷的日子。所以，失敗即便是劈頭而來，從沒有停下我要變得更加優(yōu)秀的腳步。我一直都這么想著，我可以現(xiàn)在沒有擁有別人的“豐功偉績”，但是絕不能沒有要擁有豐功偉績的決心。對于我的夢想我向來就是一個頗有野心的人。生活中我懂得知足，夢想中我要不斷前進。再說，我也還沒有到了遍體鱗傷的境地，我需要經(jīng)歷更多才會更加優(yōu)秀。

我的夢想不是什么轟轟烈烈的，但也絕不是卑微的，我相信，我可以。希望自己會記得自己每次跌倒了對自己說的那些鼓勵的話，記得每一次決心，記得每一個支持的面孔，一直努力向前。如果有一天真的想放棄了，希望這篇文章可以再次給我動力，讓我重新?lián)碛幸蝗绠敵醯挠職庖约跋胍ψ兊脙?yōu)秀的心。前面說的都是自己的夢想，更多的是豪言壯語，趨向于正能量的方向。我是偏題了嗎？我認為沒有，古語云：一屋不掃何以掃天下。連自己都沒有夢想，又以何談“中國夢”。夢想這個詞很大，夢想的內(nèi)容可以很小?！爸袊鴫簟币彩菑男〉氖虑樽銎鸬陌?。

“中國夢”是這一代領(lǐng)導(dǎo)班子的思想核心。簡簡單單的三個字，卻有著極不簡單的涵義。以前看過一些文章，還記得有篇文章，是我們中共中央黨校教授辛鳴的《“中國夢”的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)》，里面有說過“‘中國夢’絕對不是隨口的、心血來潮的話語，這背后是對我們中國社會發(fā)展客觀要求的深刻的把握，和對我們?nèi)嗣袢罕娚鐣诖卣媲械鼗貞?yīng)”。自以來，“中國夢”已經(jīng)成為一個最熱門的詞語了。到處可以看見這一詞語的出現(xiàn)，人們也紛紛談?wù)撈鹞覀兊闹袊鴫魜砹?。對于中國夢，我不能像辛鳴教授那樣剖析，也有自己的愚見。主席說過，中國夢首先是中華民族的復(fù)興。通過這么多年的歷史課堂的學(xué)習(xí)，相信大家也已經(jīng)對我們中華民族的復(fù)興之路有了一定的了解。從開始的清朝鴉片戰(zhàn)爭以后我們的覺醒，沉睡千年的東方巨獅蘇醒了，百年來，各族人民共同努力，經(jīng)過了一次又一次的考驗，這一路，少不了戰(zhàn)爭硝煙彌漫，血流成河最終換來了屬于我們的勝利，1949年中華人民共和國成立了，我們站起來了。民族團結(jié)，祖國統(tǒng)一。這一次，我們已經(jīng)用世界的眼光來審視我們自身的發(fā)展，所以，我們沒有再以“天朝上國”自居，而是一路改革一路發(fā)展，走過歪路吃過苦頭，最后還是回歸到正確的道路上，并且我們的生活生平在飛速的發(fā)生著變化，在90年代，我們基本解決溫飽問題，步入基本小康的美好生活中。每一小步都為日后巨大的進步坐鋪墊。改革開放以后的我們更是在小平同志的帶領(lǐng)之下走上了康莊大道。具有中國特色的社會主義革命開展著，但是這次沒有硝煙與戰(zhàn)爭，我們用經(jīng)濟、政治、文化、科技等手段來向世界展示我們泱泱大國的實力。毋庸置疑，這是一個偉大的民族。再到后來2008年北京奧運會的舉辦，這是我們綜合國力比拼并勝利的結(jié)果。我的祖國怎么可以這么牛，短短的幾十年里，做出了這么多震撼世界的成果。隨著國際上各種領(lǐng)域都頻繁出現(xiàn)“china”的字樣，誰敢輕視我大中國?？赡芪沂潜容^感性的人，每次說到自己可愛的祖國的崛起與復(fù)興大成果，我都情不自禁地想要流眼淚。今天我們擁有的一切都是前任留下來的，我們在使用這一切的時候，是不是應(yīng)該想一想我們此時，中國夢的重擔(dān)就落在我們的肩上了呢？我們也有義務(wù)為后人開辟一個美好的天地不是嗎？就像是我們的前人一樣。

所以，我們這一群人——大學(xué)生，國家未來的棟梁之才，我們該做什么呢？依我個人的看法，一、我們首先要自己有一個夢。我們的夢想是為了讓自己變得更加優(yōu)秀，更加符合祖國未來的對我們的選拔要求。第二，我們要做好自己的本分，作為一名大學(xué)生，我們必須要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識，然后再自己的專業(yè)領(lǐng)域有所建樹，爭取可以有所貢獻。第三，我們要有創(chuàng)新意識，現(xiàn)在的綜合國力的競爭已經(jīng)是教育和科技的競爭了，于是創(chuàng)新成了我們時下最緊缺的資源了吧。想著國外的一些著名的事例：喬布斯用它的蘋果讓全世界更加認識了美國。我想，有一天希望我們也能夠因為我們之中的一個人，讓世界對我們中國再次刮目相看。到那時候，我希望大家都想移民來中國而不是很多人都想移民去美國或者是澳大利亞。最后一點，我認為中國夢中不可缺少的就是要：愛國。可能是我爸爸是軍人的原因，所以從小就在不經(jīng)意的時候給我灌輸一些愛國的思想。小時候有兩件事是我印象非常深刻的，第一件事是我學(xué)會的第一首歌是中國人，那時候老爸喜歡唱歌，我就跟著唱，還不知道歌詞的含義，但是卻就是這樣學(xué)了。還有一件事是，上學(xué)的第一天，臨走的時候，我媽媽和我說，升國旗的時候，只有看著國旗上升的小朋友才會拿到好成績的哦。那時候不知道為什么看了升國旗就可以有好成績，但是還是每次都看著國旗上起來以后才去玩的。長大了一些以后，想起這兩件事，也能夠明白爸爸媽媽的用意了。以至于后來別人問我為什么可以拿到讓別人羨慕的成績的時候，我居然也說是因為我小時候一直都看著國旗升起所以才會這樣的。想到這里，真的很感謝我的爸爸媽媽，他們沒有和我說愛國應(yīng)該要怎樣怎樣，卻用著不一樣的方法讓我從小就在愛國的環(huán)境中長大，到了今天，我依然難忘這兩件事。愛國，不是空話，也不是要我們時刻要獻出生命。對于愛國，我們這樣的平凡的大學(xué)生可以做平凡的事情，那些轟轟烈烈的就等到我們有這個本事以后就可以去做了。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇九

論文摘要：樹立社會主義核心價值體系與建設(shè)和諧校園的關(guān)系之間具有共同的一致性，是一個互動的過程。樹立社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實需要，建設(shè)和諧校園是樹立社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)，同時，社會主義核心價值體系在建設(shè)和諧校園中發(fā)揮引領(lǐng)和推動作用。

論文關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；和諧校園；關(guān)系。

黨的十七大政治報告指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系、增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨、教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進發(fā)展狀態(tài)。和諧校園是和諧社會的重要組成部分，也是促進和諧社會建設(shè)的一支重要力量，這就要求必須把社會主義核心價值體系融入和諧校園建設(shè)的全過程，二者的建設(shè)之間具有共同的一致性。

一、樹立社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實需要。

我國高等院校的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，能否實現(xiàn)這一根本任務(wù)直接關(guān)系到社會主義教育事業(yè)的成敗，關(guān)系到中國特色社會主義的前途與命運，關(guān)系到國家和社會的長治久安。隨著政治經(jīng)濟領(lǐng)域的快速發(fā)展，思想文化領(lǐng)域正處在多元思想的交融碰撞中，人們的觀念不斷更新，思想不斷解放，導(dǎo)致傳統(tǒng)道德體系逐漸瓦解，在世界觀、人生觀、價值觀的判別上模糊不清，馬克思主義的主流價值和意識形態(tài)的影響力趨于弱化，甚至對共產(chǎn)主義的信念發(fā)生動搖。高校的這種狀況表明，要建立和諧校園，必須在價值觀上構(gòu)建一個健康向上的核心價值體系，以這一體系為核心，引導(dǎo)廣大師生在復(fù)雜多變的環(huán)境中找到正確的方向。在建設(shè)和諧校園的過程中，牢牢把握社會主義核心價值體系這個根本，也就把握住了和諧校園建設(shè)的正確方向。必須充分明確“建設(shè)什么樣的和諧校園”，“怎樣建設(shè)和諧校園”等和諧校園建設(shè)的重點問題，要求高校必須深入研究和大力宣傳社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)和諧校園建設(shè)，使其為每一名大學(xué)生所接受和掌握，并自覺遵守和奉行，通過高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和社會實踐，對整個社會的價值觀念產(chǎn)生廣泛的示范作用和輻射作用。建設(shè)社會主義核心價值體系為建設(shè)社會主義和諧校園帶來了強大的動力，同時以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)來建設(shè)和諧校園從而也成為建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實需要。

二、建設(shè)和諧校園是樹立社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。

社會主義核心價值體系在和諧校園建設(shè)中起著重要作用。在和諧校園的建設(shè)過程中也要求必須堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)思想，如果沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧校園的建設(shè)就會迷失方向、失去根本。要在和諧校園建設(shè)中貫徹落實社會主義核心價值體系，最終要體現(xiàn)在實踐上，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）加強師生員工的思想道德建設(shè)。高等學(xué)校以培養(yǎng)人才為己任，“育人為本、德育為先”要求高校在人才培養(yǎng)的過程中把大學(xué)生的思想政治素質(zhì)放在首位，要求必須要把社會主義核心價值體系融入教育的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將社會主義核心價值體系的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，牢固樹立為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的理想信念教育。同時，要求高校必須加強師德建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師堅定馬克思主義信仰，樹立遠大理想，具備世界眼光和時代精神，從而言傳身教影響和帶動學(xué)生成長，辦好讓人民滿意的教育。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性，不斷豐富工作手段，創(chuàng)新工作載體，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)高校的思想政治工作，不斷改進和創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容、方法和機制。

（二）優(yōu)化和諧校園文化建設(shè)。校園文化既是學(xué)校師生員工在從事教育活動過程中的一切物質(zhì)的和精神的活動方式和活動結(jié)果的總和，又對高校廣大師生員工從事教育和教學(xué)等活動發(fā)揮著引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。以社會主義核心價值體系為核心價值觀念的和諧校園文化建設(shè)，實際上也就對高校和諧校園文化建設(shè)中的“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎么培養(yǎng)人”等一系列問題的解決提供了指導(dǎo)思想和建設(shè)原則。把社會主義核心價值體系作為構(gòu)建高校和諧校園文化的思想基礎(chǔ)和基本的價值理念，努力營造高校青年學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量和建構(gòu)高校青年學(xué)生團結(jié)和睦的精神紐帶，為創(chuàng)建高校和諧的校園文化奠定堅實而共同的思想道德基礎(chǔ)和文化價值基礎(chǔ)。

（三）促進和諧校園制度創(chuàng)新。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治工作，既要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持正確的方向；又要與時俱進、不斷探索高效有力的運行機制。以社會主義核心價值體系促進和諧校園制度的創(chuàng)新，建立高效有力的運行機制。一是要建立“抓好基層、落實責(zé)任、凝聚人心、合力推進、共促和諧”和履責(zé)究責(zé)機制，充分發(fā)揮基層黨組織和廣大黨員在和諧校園建設(shè)中的作用。二是建立和完善有效的激勵機制，獎優(yōu)罰劣，充分調(diào)動各方面的積極性。三是把政策導(dǎo)向和價值導(dǎo)向有機地結(jié)合起來，努力創(chuàng)建公平有序、協(xié)調(diào)發(fā)展的制度平臺。

三、樹立社會主義核心價值體系引領(lǐng)和推進和諧校園的建設(shè)。

（一）用社會主義核心價值體系理論引領(lǐng)和諧校園的建設(shè)。

社會主義核心價值體系是學(xué)校思想教育的主基調(diào)，用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)人們思想觀念，要堅持把社會主義核心價值體系融入和諧校園建設(shè)全過程，明確“建設(shè)什么（上接第28頁）樣的和諧校園”、“怎樣建設(shè)和諧校園”的宗旨，要求將辦人民群眾滿意的教育宗旨，轉(zhuǎn)化為高校建設(shè)目標的價值判斷標準上來，用以規(guī)范、指導(dǎo)人們建設(shè)和諧校園的行為，并為和諧校園建設(shè)提供了堅實的思想基礎(chǔ)。首先在和諧校園的建設(shè)中，始終高舉馬克思主義的旗幟的指導(dǎo)思想，整合和引領(lǐng)多樣的思想文化，用馬克思主義來指導(dǎo)我們的思想和實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生自覺走馬克思主義中國化之路，為大學(xué)生全面發(fā)展和安定型校園建設(shè)指明方向，奠定良好的思想基礎(chǔ)。其次，樹立中國特色社會主義的共同理想，將促使大學(xué)生自覺地把個人的理想與中國特色社會主義的共同理想統(tǒng)一起來，要求加強培育大學(xué)生的改革創(chuàng)新的時代精神，鼓勵他們特別在對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上能夠積極鉆研創(chuàng)新。最后，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，榮辱觀思想的教育使大學(xué)生全面確立榮辱觀的道德思想，能自覺地踐行社會主義道德行為規(guī)范。社會主義核心價值體系引領(lǐng)了和諧校園建設(shè)，并提供了堅實的思想基礎(chǔ)，指明了社會主義方向，凝聚了社會主義力量，發(fā)展了社會主義文化，構(gòu)筑了社會主義道德。

（二）用社會主義核心價值體系推進和諧校園的建設(shè)。

在和諧校園建設(shè)中，應(yīng)當把社會主義核心價值體系的教育納入國民教育的培養(yǎng)目標和教學(xué)體系，認真落實社會主義核心價值體系“進課堂、進教材、進學(xué)生頭腦”的“三進”工作，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝教師、學(xué)生頭腦，全面確立社會主義核心價值體系的觀念，不光要從思想道德觀念上來貫徹，更要從實踐行為規(guī)范上來貫徹。作為對學(xué)生進行思想政治教育的主要內(nèi)容，應(yīng)該在課程的設(shè)置上和教材的編寫上，緊緊圍繞社會主義核心價值體系的內(nèi)容來布局，并結(jié)合多種形式的現(xiàn)代化教學(xué)手段，使教育貼近實際，貼近學(xué)生，從而達到入耳、人腦、入心的目標，同時還應(yīng)加強開展對學(xué)生進行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，開展黨的路線、方針和政策的教育，從多角度多途徑來引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大的理想，確立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范。同時，建設(shè)和諧校園關(guān)鍵在高校各級黨組織。高校各級黨組織是和諧校園建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實踐者，成為推動和諧校園建設(shè)的主導(dǎo)力量。黨員應(yīng)成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者，以黨內(nèi)和諧促進校園和諧，不斷推動和諧校園建設(shè)深入發(fā)展。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十

3.關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)研。

4.關(guān)于大學(xué)生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研。

5.對大學(xué)生課桌文化的思考與研究。

6.我校大學(xué)生社團文化建設(shè)調(diào)查研究。

7.大學(xué)學(xué)風(fēng)調(diào)查分析。

8.大學(xué)交鋒調(diào)查分析。

9.大學(xué)學(xué)校對學(xué)生的管理調(diào)查分析。

10.大學(xué)生生活消費情況調(diào)查分析。

11.大學(xué)生的民主意思調(diào)查。

12.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析。

13.大學(xué)生擇業(yè)取想調(diào)查分析。

14.大學(xué)男生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析。

15.大學(xué)女生群體心理發(fā)展狀況調(diào)查分析。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十一

摘要：全面深化改革的總目標就是是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓各種活力競相迸發(fā)，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國家綜合國力的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國特色新民主主義社會主義。

在我們中國共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)了全黨以及全國各族人民，經(jīng)過了長期的艱苦奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，從而建立起社會主義的基本制度，解放和發(fā)展了國民的生產(chǎn)力，把百年來受八國聯(lián)軍侵略的半殖民地半封建的舊中國，解放成了獨立自主的人民當家做主的社會主義的新中國，這場被譽為中國歷史以來最偉大的工農(nóng)革命，開辟了中國歷史的新紀元。在中國共產(chǎn)黨在八十多年的奮斗歷程中，堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，在兩次革命中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關(guān)于新民主主義的理論，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬克斯列寧主義與中國國情的第一次相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市已經(jīng)武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。在新中國成立以后，毛澤東帶領(lǐng)我們?nèi)h又探索了馬列主義同中國社會主義革命與建設(shè)實踐的第二次相結(jié)合。在蘇維埃共產(chǎn)黨召開了二十大后，毛澤東同志又提出了“以蘇為鑒”，并指示在中國處在社會主義革命和建設(shè)時期，要求“進行第二次結(jié)合”，強調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎(chǔ)。社會主義制度在中國的建立，是一個富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東同志創(chuàng)造性地走出了一條適合并具有中國特點的社會主義改造道路，并為了實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。我們今天研究毛澤東的社會主義建設(shè)理論，對于理解毛澤東重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及和我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性，對于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。

在二零零三年十一月三十日召開的中共第十八屆三中全會深刻的解讀了關(guān)于全會的解讀工作。十八屆三中全會，是繼中共十一屆三中全會開啟改革開放后，在中國改革開放的偉大事業(yè)又一次全局意義上的戰(zhàn)略性深化和革命。在十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，不僅是改革開放35年來的實踐和創(chuàng)新的結(jié)果，更將是新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度躍升至制度自信的新境界的現(xiàn)實來源和指導(dǎo)綱領(lǐng)。

會議中指出，全面深化改革的總目標就是是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓各種活力競相迸發(fā)，使一切社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國家綜合國力的體現(xiàn)。發(fā)展中國特色社會主義文化是建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，是建設(shè)社會主義和諧社會的需要，更是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的需要。文化建設(shè)是全民族、全社會、全體公民的共同責(zé)任，更是國家工作人員義不容辭的責(zé)任，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，率先垂范，做建設(shè)中國特色社會主義先進文化的實踐者。

在大會中也強調(diào)了，要全面深化改革必須加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，確保改革取得成功。中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)改革總體設(shè)計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進、督促落實。各級黨委要切實履行對改革的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要深化干部人事制度改革，建立集聚人才體制機制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，鼓勵地方、基層和群眾大膽探索，并及時總結(jié)經(jīng)驗，并學(xué)習(xí)和宣傳貫徹十八屆三中全會精神，必須堅定深化改革的信心、堅持深化改革的正確方向凝聚深化改革的共識、注重深化改革的統(tǒng)籌謀劃協(xié)同推進各項改革，必須通過全面深化改革，把全社會的力量更好凝聚到實現(xiàn)黨的確定的奮斗目標和工作部署上來。

經(jīng)過幾十年的探索與創(chuàng)新，積累了大量的寶貴經(jīng)驗，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家在建立社會主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，從而在這個難題上取得了歷史性的突破。這個理論體系，在中國指導(dǎo)實踐，獲得了成功；對其他發(fā)展中的社會主義國家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對世界社會主義運動的一大貢獻。

其次它是二十一世紀中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領(lǐng)先地位，在中國特色社會主義理論體系的指引下，二十世紀最后二十年中國社會主義事業(yè)大發(fā)展，二十一世紀必將在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說過，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”；實現(xiàn)小康是“中變化”；基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他曾在在一九八七年時指出：到下個世紀中葉，中國基本上實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，“這不但給世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義?！蔽艺J為中國特色社會主義的大發(fā)展，必將促進世界社會主義的復(fù)興。社會主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌！

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十二

毫不動搖地堅持對外開放。

案例呈現(xiàn)：

中國的飛速發(fā)展。

聯(lián)想———美國ibm個人電腦業(yè)務(wù)；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。

這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌來得這樣快。現(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風(fēng)險考慮是否充分了？中國資本全面出擊時機是否成熟了？應(yīng)該承認，至少從經(jīng)驗上看，我們是嚴重不足的。海外收購行為要比在國內(nèi)?三來一補?或深度的合資合作復(fù)雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險無數(shù)。其次，我們?財力?不足，發(fā)達國家的大型跨國公司不僅財力雄厚，而且結(jié)構(gòu)合理，各方面人才，經(jīng)驗都很豐富，尤其在管理和技術(shù)兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強中占有一席之地的大型公司，在管理和技術(shù)上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗，管理和技術(shù)等無形資本。這正是我們的資本輸出與當年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個巨大的風(fēng)險蘊藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實際情況看，還沒有做好這方面的準備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗、培養(yǎng)人才，鍛煉隊伍的開始。失敗和教訓(xùn)都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當年資本輸出少走許多彎路。一是wto時代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟秩序和環(huán)境比20世紀、19世紀、18世紀強100倍。我們只要盡快學(xué)會、用好wto的相關(guān)游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當前，全世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在加速進行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟實力大大提高，外匯儲備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔(dān)保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當豐富的經(jīng)驗，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認識到單靠國內(nèi)市場是難以做大做強，更難以追趕世界先進技術(shù)和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當?中國收購?逐漸被國際普遍認可，接受并歡迎的時候，中國的國際形象才會全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實，中國的對外開放才算徹底實現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟體制才稱得上完美、成熟。

案例思考：1.結(jié)合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結(jié)合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：

如今，中國大企業(yè)進行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權(quán)；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。

不夸張地說，?中國收購?時代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟學(xué)家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進入‘中國收購’階段?。

在這一階段，由于中國收購的都是在當?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關(guān)重要。該經(jīng)理人要懂得與社會各階層打交道，要有洞見，不但會講當?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人互動，博取對方好感。

同時，經(jīng)理人應(yīng)該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。

遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗，爭取回國后借此再往上爬。

文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準連日常交流都有困難，對當?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。

在中國收購時代，經(jīng)理人還不是關(guān)鍵問題所在。最關(guān)鍵的是央企在進行海外收購時往往個人意識太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時，都沒有到這家被收購的企業(yè)進行詳細調(diào)研，其后派過來進行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會找他們聊天以了解企業(yè)的真實情況，結(jié)果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點游玩，哪有時間真地做些功課。

這個收購小組臨走時為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈送了好幾箱五糧液。后來收購結(jié)束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價格是被收購企業(yè)合理價格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。

如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。

教學(xué)建議：1.本案例的教學(xué)目的和用途。

本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學(xué)，讓學(xué)生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分的認識改革開放的目的和性質(zhì)。當今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領(lǐng)域的開放。必須適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴大內(nèi)需，開拓國內(nèi)市場，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機遇，我們必須堅持擴大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術(shù)、資源、市場和先進的管理經(jīng)驗，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學(xué)習(xí)和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！

本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇?部分的輔助教學(xué)，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。

2.本案例使用過程中需要注意的問題。

本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進行論證。但是不要讓學(xué)生有驕傲的心里。因為目前中國雖然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和為國家做貢獻的決心。引導(dǎo)學(xué)生追求更高。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十三

3.大學(xué)生傾向分析。

4.大學(xué)生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。

5.大學(xué)生對班干部的評價研究。

6.大學(xué)生的人生理想調(diào)查分析。

7.勞動合同違約問題研究。

8.大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

9.大學(xué)學(xué)生對構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析。

10.對大學(xué)生考試作弊問題的調(diào)查分析。

11.關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感狀況的調(diào)研。

13.毛澤東“三個世界”理論評述。

14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

15.讀《中國社會各階級的分析》有感。

16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。

17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。