最新近代歷史論文范文(優(yōu)質(zhì)12篇)

總結(jié)是一種高效的學(xué)習(xí)工具，它能夠幫助我們節(jié)省時(shí)間和精力。完美的總結(jié)應(yīng)該具備清晰明了的段落和句子，不論讀者是誰(shuí)都能輕松理解。接下來(lái)是一些寫作技巧的案例和解析，希望能給你帶來(lái)靈感。

近代歷史論文篇一

近代歷史是人類社會(huì)發(fā)展中最為重要的時(shí)期之一，也是我們必須認(rèn)真研究和反思的時(shí)期。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我深刻感受到人類社會(huì)發(fā)展的曲折和復(fù)雜，也意識(shí)到我們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上所取得的巨大成就和不懈追求。以下是我在歷史近代學(xué)習(xí)中的一些心得體會(huì)：

第一段：近代史的背景和特點(diǎn)。

近代史的起始點(diǎn)是16世紀(jì)的歐洲。這一時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和思想文化的飛速發(fā)展，同時(shí)歐洲國(guó)家的擴(kuò)張和殖民也呈現(xiàn)出爆炸式增長(zhǎng)。這種趨勢(shì)逐漸推動(dòng)著全球化進(jìn)程的展開(kāi)，使得東西方文明逐漸交流和碰撞。同時(shí)，在近代史的發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)活動(dòng)以及軍事技術(shù)等領(lǐng)域都經(jīng)歷了巨大的變化。在這樣的時(shí)代背景下，社會(huì)變革也逐漸呼之欲出，人們的思想觀念和政治體制也開(kāi)始發(fā)生著翻天覆地的變化。

第二段：近代史的發(fā)展階段。

近代史的發(fā)展可以分為幾個(gè)階段，其主要的發(fā)展特點(diǎn)也往往決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。18世紀(jì)的歐洲經(jīng)濟(jì)、思想和政治的進(jìn)一步發(fā)展造成了法國(guó)大革命的爆發(fā)，促進(jìn)了歐洲近代資本主義社會(huì)的形成。經(jīng)歷過(guò)一系列的動(dòng)蕩和變革之后，20世紀(jì)初的社會(huì)主義革命在俄國(guó)區(qū)域內(nèi)爆發(fā)，很快波及到了全球，并引導(dǎo)著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。20世紀(jì)中葉，冷戰(zhàn)成為全球社會(huì)發(fā)展的主要方向，主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的世界重心和戰(zhàn)略。

第三段：近代史的啟示和反思。

近代史的發(fā)展和變遷，體現(xiàn)出人類社會(huì)在面臨各種危機(jī)時(shí)所采取的不同手段和反應(yīng)。它不僅證明了人類社會(huì)的進(jìn)步和優(yōu)秀，也揭示了不少我們亟需解決的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。近代史告訴我們，不管是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，還是社會(huì)的變革，都需要不斷地創(chuàng)新和進(jìn)取。而我們也需要更加理性的思考方式，更加持久的信念、責(zé)任和勇氣，來(lái)應(yīng)對(duì)各種形式的困難和挑戰(zhàn)。

第四段：近代史中的個(gè)案和人物。

近代史形態(tài)的復(fù)雜和豐富，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不能僅僅停留在宏觀的層面。這種情形下，一些經(jīng)典的個(gè)案和歷史人物可讓我們深入思考和分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。例如，俄國(guó)的列寧和中國(guó)的毛澤東在實(shí)現(xiàn)各自社會(huì)主義革命進(jìn)程中起到關(guān)鍵的作用，而歐洲各國(guó)的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民擴(kuò)張也為人們提供了睿智和英雄主義的社會(huì)形象等等。

第五段：近代史的價(jià)值和意義。

近代史貫穿整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷程，也是在現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)中的一根重要線索。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能搬掉遺產(chǎn)并整合經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把握未來(lái)的社會(huì)方向和發(fā)展脈搏。同時(shí)，也能更好地塑造自身的人文情懷，歷史使我們深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命感?！澳婢吵鲇⑿邸?，正是歷史給我們帶來(lái)的勉勵(lì)和鞭策，它揭示了不同國(guó)家和民族的命運(yùn)、榮譽(yù)和責(zé)任，同時(shí)也體現(xiàn)出人類命運(yùn)的共同體意識(shí)，鑄造了當(dāng)代國(guó)際社會(huì)交流和文明對(duì)話的框架。

綜上所述，近代史是一段復(fù)雜而奇特的時(shí)期，通過(guò)學(xué)習(xí)它，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的法則及其背后的歷史文化和人文意義，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到人類面臨的乏味與危機(jī)?，F(xiàn)代社會(huì)既需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)，也需要我們嘗試創(chuàng)新和改變，并且責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是歷史傳承的精髓和基礎(chǔ)。

近代歷史論文篇二

近代歷史是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和變革的時(shí)代，帶給人們無(wú)數(shù)的震撼和啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我深刻理解到歷史不僅是過(guò)去的回憶，更是對(duì)未來(lái)的啟迪。在這一篇文章中，我將分享我對(duì)學(xué)近代歷史所獲得的心得體會(huì)，分別從歷史發(fā)展、社會(huì)變革、個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家命運(yùn)和世界和平五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先，學(xué)習(xí)近代歷史讓我對(duì)歷史的發(fā)展過(guò)程有了更為深刻的了解。近代歷史是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的時(shí)期，各國(guó)紛紛崛起并進(jìn)行著殖民擴(kuò)張。通過(guò)學(xué)習(xí)那些重要戰(zhàn)爭(zhēng)和和平會(huì)議的背后故事，我明白了歷史并非單純的兩個(gè)國(guó)家或者一個(gè)人的勝負(fù)問(wèn)題，而是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素綜合作用下的結(jié)果。歷史上每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)和和平都有其特定的背景和誘因，這些因素共同決定了歷史發(fā)展的走向。

其次，學(xué)習(xí)近代歷史不僅幫助我了解歷史的發(fā)展，還讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變革的重要性。近代社會(huì)的許多重大變革不僅改變了國(guó)家的面貌，也徹底改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念。例如，工業(yè)革命的出現(xiàn)帶來(lái)了前所未有的生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，極大地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，政治和文化上的革命也都為社會(huì)提供了新的思考和選擇的機(jī)會(huì)，讓人們意識(shí)到改革的重要性和意義。

第三，學(xué)習(xí)近代歷史讓我明白了個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。個(gè)人成長(zhǎng)不僅是一個(gè)人成長(zhǎng)，也是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。近代歷史中涌現(xiàn)出許多杰出的政治家、思想家和科學(xué)家，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中取得了巨大的成就并為世界做出了卓越的貢獻(xiàn)。這些人的經(jīng)驗(yàn)和智慧讓我深刻認(rèn)識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不斷進(jìn)步。

第四，學(xué)習(xí)近代歷史也讓我理解到國(guó)家命運(yùn)的重要性。近代歷史中的許多國(guó)家經(jīng)歷了興衰，從而讓我明白到一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)力、內(nèi)外環(huán)境以及國(guó)民素質(zhì)等諸多因素密切相關(guān)。一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大并不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更需要有一支有著理想和責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)層，一個(gè)團(tuán)結(jié)和有活力的民族，以及一個(gè)具有全球視野和創(chuàng)新精神的社會(huì)。

最后，學(xué)習(xí)近代歷史讓我對(duì)世界和平有了更深刻的認(rèn)識(shí)。近代歷史中的種種沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，給人們帶來(lái)了巨大的痛苦和損失。我深深理解到和平的可貴和重要，更加珍惜和平的時(shí)代。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和和平進(jìn)程，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)對(duì)話和合作，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的互利共贏，推動(dòng)世界和平的發(fā)展。

總之，學(xué)習(xí)近代歷史讓我從多個(gè)層面上有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我了解到歷史是一個(gè)復(fù)雜而多變的過(guò)程，社會(huì)變革不僅影響著每個(gè)人的生活，還改變著國(guó)家的命運(yùn)。個(gè)人成長(zhǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要，只有心懷理想和責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。只有通過(guò)對(duì)話和合作，才能推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我明白了歷史的價(jià)值和意義，也更加珍惜現(xiàn)在和塑造未來(lái)。

近代歷史論文篇三

孫中山先生，作為中國(guó)近代民主主義革命的先行者，他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，提出了“三民主義”，帶領(lǐng)一群優(yōu)秀的革命家推翻了中國(guó)幾千年來(lái)的君主專制政體，創(chuàng)立中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)以及創(chuàng)建了中國(guó)，成就了東亞歷史上千古未有的偉業(yè)。

中華民國(guó)尊其為國(guó)父、中國(guó)尊其為總理，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨稱其為“中國(guó)近代民主革命的偉大先行者”。他的一生都在為革命事業(yè)奔波操勞，毛澤東評(píng)價(jià)這位偉人為：“中國(guó)革命民主派的旗幟”。他生在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，不平凡的思想以及對(duì)于民主自由的追求、一腔愛(ài)國(guó)救國(guó)的熱情，可以說(shuō)，孫中山，其一生都在為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗，也正因此，在他的帶領(lǐng)下，引領(lǐng)了一大批那個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)青年和革命家，為中國(guó)革命走出一條光明之路；在他的引領(lǐng)下中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，取得全世界矚目的進(jìn)步。

但是，他可惜的是，其代表的資產(chǎn)階級(jí)決定他具有妥協(xié)性和軟弱性，雖然如此，但其對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的貢獻(xiàn)仍然是巨大的。

胡適(1891—1962)，漢族，徽州績(jī)溪人。原名嗣穈，昵稱穈兒，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。現(xiàn)代最有爭(zhēng)議的學(xué)者之一，利用推動(dòng)西化實(shí)現(xiàn)出人頭地的先例人物之一。

因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨(dú)秀政見(jiàn)不合，但與其同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。胡適也是傳統(tǒng)文化的受益者，其對(duì)傳統(tǒng)文化的批判多半是為迎合西化主張而發(fā)起，含有一定的違心成分。

曾擔(dān)任中華民國(guó)駐美大使、國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)等職。

著有《中國(guó)古代哲學(xué)史》《白話文學(xué)史》《胡適文存》《嘗試集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書。在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義的'先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開(kāi)拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。1920年3月，李大釗同志在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上開(kāi)天辟地的大事件，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，在北方廣大地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，建立黨的組織。1922年8月到1924年初，他受黨的委托，幾次往返于北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國(guó)共合作，為建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作作出了重大貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭(zhēng)，猛烈沖擊了帝國(guó)主義勢(shì)力和北洋軍閥統(tǒng)治。

1927年4月，在反動(dòng)軍閥的白色恐怖中，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡各種嚴(yán)刑拷問(wèn)，始終堅(jiān)貞不屈、大義凜然，慘遭反動(dòng)軍閥殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。

近代歷史論文篇四

1868年3月，高爾基生于伏爾加河岸下諾夫哥羅德市。曾祖父是沙皇時(shí)代軍官，兇狠暴戾，動(dòng)輒鞭打高爾基的父親。父親去世后，母親改嫁，高爾基寄居外祖父家。由于外祖父一直反對(duì)女兒的婚事，對(duì)高爾基無(wú)半點(diǎn)憐愛(ài)之心。而幾個(gè)舅舅和舅母，是一群“吃飯一直吃得非常疲倦才肯住手”(高爾基語(yǔ))的懶漢，而且“放屁總要放得像吹喇叭似的響亮”(高爾基語(yǔ))。

只有外祖母是高爾基的心愛(ài)。外祖母不僅憐恤他，而且經(jīng)常給他講述俄羅斯民間的故事和童話，吟唱民間歌曲。慈祥的外祖母是高爾基的啟蒙老師。

11歲那年，高爾基讀完初小二年級(jí)，母親瓦爾瓦拉不幸病逝。外祖父逼著他去一家皮鞋店當(dāng)學(xué)徒。之后又給繪畫師家當(dāng)學(xué)徒，不久又逃了出去。隨后又去伏爾加河“善良”號(hào)輪船上當(dāng)洗碗工。輪船上的廚師史穆萊是個(gè)喜歡聽(tīng)書的人，他常讓高爾基給他念書聽(tīng)。從此，高爾基養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，進(jìn)而喜歡上了讀書。后來(lái)，高爾基寫道：“凡是我身上一切好的東西，都要?dú)w功于書籍?！薄叭绻麤](méi)有書籍，我會(huì)在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死，書籍漸漸開(kāi)拓了我的視野，它告訴我，人們?cè)谧非竺篮蒙畹亩窢?zhēng)中是多么偉大，多么堅(jiān)強(qiáng)。它告訴我，人們?cè)谑澜缟贤瓿闪硕嗌儇S功偉業(yè)，并為此經(jīng)受了令人難以置信的苦難?！?/p>

后來(lái)，高爾基又到另一艘輪船上當(dāng)廚師，在圣像作場(chǎng)當(dāng)學(xué)徒，在劇院當(dāng)雜工和配角。1884年，他滿懷希望去俄國(guó)東方大城市喀山上大學(xué)，他身無(wú)分文，入學(xué)無(wú)門，只好又開(kāi)始了在喀山的打工生活。

一天，他在街上看到一個(gè)劇院合唱團(tuán)招人，他趕去了。盡管擔(dān)心自己的破鑼嗓子，高爾基卻順利過(guò)關(guān)，被安排在低音部唱歌。這個(gè)高大的流浪漢，終于暫時(shí)有飯吃了。

1891年，他干脆開(kāi)始了著名的俄羅斯漫游，足跡遍及伏爾加、頓河流域，烏克蘭和克里米亞原野以及高加索山地。

讀書和苦難，成就了一個(gè)偉人。高爾基終于被列寧稱為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”。20世紀(jì)90年代，諾貝爾獎(jiǎng)金委員會(huì)在一份聲明中說(shuō)：諾貝爾獎(jiǎng)金最大的遺憾是沒(méi)有給高爾基、馬雅可夫斯基等人頒獎(jiǎng)。列寧在生命的最后幾天，仍讓夫人克魯普斯卡婭給他朗讀高爾基剛發(fā)表的《我的大學(xué)》。

在高爾基漫游俄羅斯的同時(shí)，另一個(gè)偉大的流浪漢，世界一號(hào)男低音歌唱家夏里亞賓，也在進(jìn)行著同樣的事情。

許多年之后，已經(jīng)成為北高加索全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)盟執(zhí)委會(huì)主席(蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)前身)的高爾基，坐進(jìn)了馬利亞劇院，該院藝術(shù)指導(dǎo)夏里亞賓趁演出開(kāi)始還有一段時(shí)間，走來(lái)和高爾基談話。

這位世界一號(hào)男低音，有幾個(gè)當(dāng)時(shí)相傳甚廣的事情：

其一，夏里亞賓歌唱時(shí)，放一盆水，平靜的水面會(huì)因他強(qiáng)烈的低音頻而濺起水花。其二，有一女士看了夏里亞賓的演唱后，從劇院跑出來(lái)，直接跳進(jìn)涅瓦河，口中不斷高叫：“死而無(wú)憾!”

夏里亞賓和高爾基一樣，有著痛苦的童年和多難的青少年。他從小當(dāng)過(guò)鞋匠、木匠、商店抄寫員、流動(dòng)劇團(tuán)配角演員。他于1893年正式登臺(tái)演唱。他演唱《伏爾加船夫曲》、《跳蚤之歌》、《波斯戀歌》;他還扮演俄國(guó)歌劇中的蘇寧、鮑里斯、伊凡雷帝，《浮士德》歌劇中的魔鬼?？梢哉f(shuō)夏里亞賓紅遍了世界。

兩個(gè)啥事都經(jīng)過(guò)的人，很親熱地坐在一起，少不了各自訴說(shuō)苦難經(jīng)歷。

“……1884年秋天，我流浪到喀山……”高爾基說(shuō)。

“你那一年也在喀山?”夏里亞賓問(wèn)。

“怎么，你也在喀山?”高爾基問(wèn)。

“1884年秋天，我跟隨流動(dòng)劇團(tuán)去喀山的!”夏里亞賓說(shuō)。

“噢，噢，我還在喀山當(dāng)了幾個(gè)月的合唱團(tuán)員!”高爾基說(shuō)。

“什么劇團(tuán)?”夏里亞賓問(wèn)。

“喀山歌劇院!”高爾基說(shuō)，“有一天，劇院出布告，招收合唱演員，我已經(jīng)餓得半死，只圖混口飯吃，去一試，居然考上了，分在低音部歌唱。”

“那個(gè)大高個(gè)的破鑼嗓子原來(lái)是你!”夏里亞賓幾乎喊出來(lái)。

“怎么，你當(dāng)時(shí)也去了!”高爾基甚是吃驚。

“我倆同進(jìn)一個(gè)考場(chǎng)，你考上了低音部，而我這個(gè)歌唱家，第一輪便被淘汰了?！毕睦飦嗁e說(shuō)，“他們嫌我音域過(guò)于寬廣!”

一個(gè)大文豪，一個(gè)男低音歌唱家，彎腰笑得淚流滿面。

近代歷史論文篇五

江澤民在"十五大"報(bào)告中指出：20世紀(jì)以后，中國(guó)人民在道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物。

1.三次歷史性的巨大變化分別是：第一次巨變是辛亥革命;第二次巨變是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立;第三次巨變是實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2.三個(gè)偉人為：孫中山、毛澤東、鄧小平。3.從他們身上學(xué)到的有：以國(guó)家和人民為重、大無(wú)畏的精神、公而忘私的高貴品質(zhì)等。

4.中共所開(kāi)辟的兩條正確道路：(1)毛澤東，革命道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)(起點(diǎn)標(biāo)志：1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立)。(2)鄧小平，建設(shè)道路：改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義(起點(diǎn)標(biāo)志：1978年黨的十一屆三中全會(huì))。

近代歷史論文篇六

近代歷史是人類社會(huì)發(fā)展的重要階段，也是我們必須學(xué)習(xí)和思考的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到近代歷史的重大意義，也從中汲取了許多寶貴的歷史教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到了近代歷史對(duì)我們的啟示，讓我對(duì)未來(lái)充滿了信心和希望。

首先，近代歷史讓我認(rèn)識(shí)到科技的巨大進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的影響。從工業(yè)革命到信息時(shí)代，科技的飛速發(fā)展改變了人們的生活方式，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我了解到眾多發(fā)明家和科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)，他們的創(chuàng)新和發(fā)明為人類帶來(lái)了各種便利和發(fā)展機(jī)遇。這一點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，我們生活在一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們應(yīng)該珍惜并善用這些科技成果，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

其次，近代歷史告訴我人類社會(huì)發(fā)展的道路并非一帆風(fēng)順。從殖民時(shí)代到兩次世界大戰(zhàn)，近代歷史充滿了傷痛和血淚。學(xué)習(xí)近代歷史，我深深感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命喪失，使人們失去家園和財(cái)產(chǎn)，還破壞了人與人之間的友誼和理解。通過(guò)對(duì)這些歷史事件的思考，我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕之處，更加珍惜和平。同時(shí)，也明白了和平、友好、合作的重要性，這是我們克服戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。

第三，近代歷史讓我認(rèn)識(shí)到人權(quán)的重要性。從奴隸制度的廢除到人權(quán)宣言的發(fā)表，近代歷史見(jiàn)證了人類社會(huì)對(duì)人權(quán)的追求。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我了解到人權(quán)是每個(gè)人應(yīng)該享有的基本權(quán)利，無(wú)論種族、性別、宗教或國(guó)籍。人權(quán)保護(hù)是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的要素，我們應(yīng)該為人權(quán)而奮斗，為那些無(wú)法享有基本權(quán)利的人們發(fā)聲。

第四，近代歷史強(qiáng)調(diào)了民主制度和法治的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我了解到民主和法治是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。在近代歷史中，許多國(guó)家和地區(qū)都經(jīng)歷了獨(dú)裁統(tǒng)治和法治薄弱的時(shí)期，這給人們帶來(lái)了極大的痛苦和不幸。而在那些民主國(guó)家和社會(huì)中，人們享有自由和平等的權(quán)利，社會(huì)秩序穩(wěn)定，并取得了可喜的發(fā)展成果。因此，學(xué)習(xí)近代歷史讓我深刻明白民主制度和法治對(duì)社會(huì)的重要性，促使我更加關(guān)注和參與到社會(huì)公共事務(wù)中。

最后，通過(guò)學(xué)習(xí)近代歷史，我明白了個(gè)人在時(shí)代大潮中的責(zé)任。近代歷史充滿著大風(fēng)大浪和個(gè)人英雄主義的傳說(shuō)。學(xué)習(xí)到近代歷史中那些拯救社會(huì)、改變時(shí)代潮流的英雄人物，我深感每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)、為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。無(wú)論我們從事什么樣的職業(yè)或行業(yè)，都可以通過(guò)自己的努力和奉獻(xiàn)，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、構(gòu)建更美好的未來(lái)上扮演自己的角色。

總之，學(xué)習(xí)近代歷史給了我許多可貴的啟示和教訓(xùn)?？萍嫉倪M(jìn)步、和平的重要性、人權(quán)的追求、民主制度和法治、個(gè)人責(zé)任等，都深深影響著我對(duì)當(dāng)前社會(huì)和未來(lái)的看法。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解和把握近代歷史的精髓，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

近代歷史論文篇七

王蒂澂祖籍山東濰縣(今濰坊市)，1910年出生在吉林扶余，父親早逝，母親歷盡艱難供養(yǎng)孩子讀書。1927年，學(xué)習(xí)出眾的王蒂澂被吉林省官費(fèi)保送至北京女子師范大學(xué)。王蒂澂天生聰慧機(jī)智伶俐，兼之魯迅等名師曾在北京女師任教，因此她受新文化運(yùn)動(dòng)、新文學(xué)影響頗深，思想和視野愈加開(kāi)闊。

在同學(xué)的撮合下，王蒂澂和周培源很快便陷入了愛(ài)河。1932年6月18日，這對(duì)有情人在北平歐美同學(xué)會(huì)舉行了結(jié)婚儀式，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生親自主持了婚禮。

關(guān)于周培源和王蒂澂的愛(ài)情故事，還有一個(gè)流傳甚廣的小插曲。據(jù)知情人透露，清華大學(xué)物理系主任、年輕瀟灑的哈佛博士葉企孫對(duì)王蒂澂也是一見(jiàn)鐘情，按照錢鐘書小說(shuō)《圍城》里的說(shuō)法，葉企孫和周培源這兩位清華物理系的教授由同事變成了“同情”(同時(shí)鐘情于一位女性)。但葉、周都是頗具西方紳士風(fēng)度的海歸，他們訂下了君子協(xié)定，尊重王蒂澂女士的選擇。

繡球最終拋給了周培源，據(jù)說(shuō)原因有二。一是葉企孫平常略帶口吃，與異性交談更加緊張，有時(shí)甚至連一句話也說(shuō)不出;另一條是王蒂澂一直想找一個(gè)身材高大的伴侶，葉企孫雖然英俊卻不夠高大，而周培源恰恰是高大威猛的英俊小生，當(dāng)時(shí)因風(fēng)流瀟灑而與陳岱孫、金岳霖并稱為“清華三劍客”，建國(guó)后在中科院數(shù)理化學(xué)部的帥氣排名也在前三名(冠、亞軍據(jù)說(shuō)分別是吳有訓(xùn)和錢三強(qiáng))。

這段鮮為人知的感情糾結(jié)以葉企孫終身未娶而告終結(jié)，先生從此淡泊于感情，專心治學(xué)一生。多年以后，葉企孫成為卓越的物理學(xué)家和教育家、中國(guó)物理學(xué)的奠基人和一代宗師，新中國(guó)“兩彈一星”元?jiǎng)字?，多半出自他的門下。但先生晚景凄涼，““””中被作為特務(wù)嫌疑關(guān)押，故于1977年，10年后才獲平反。

周培源夫婦一生共育有四朵金花，在女兒眼中，父母一直就像一對(duì)恩愛(ài)的戀人。兩人一同出門出差或旅行，還沒(méi)出發(fā)，先生就把手臂高高舉起，王蒂澂挽著先生形影不離。行李多時(shí)，女兒只好說(shuō)：“對(duì)不起!麻煩你們兩位分開(kāi)一會(huì)兒，幫我照看一下東西?！?/p>

王蒂澂晚年癱瘓?jiān)诖玻刻煸绯恐芘嘣炊家嚼习榉坷飭?wèn)安：“你今天感覺(jué)怎么樣?腰還疼不疼?我愛(ài)你，60多年我只愛(ài)過(guò)你一個(gè)人。你對(duì)我最好，我只愛(ài)你!”周先生晚年右耳失聰，說(shuō)話總是大聲嚷嚷，于是，周家上下老少每天便要聽(tīng)他公開(kāi)的“愛(ài)情宣言”，這位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢韺W(xué)家?guī)е交奶攸c(diǎn)，天天向他心中最美的女子重復(fù)著同樣的話。

1993年11月24日，周培源如常晨練，又到老伴房里說(shuō)了一會(huì)兒話，感覺(jué)不好想躺下，就再也沒(méi)有起來(lái)。王蒂澂一時(shí)不能接受，埋怨老伴：“不講信用!說(shuō)好先送我，可連個(gè)招呼都不打，說(shuō)走就走，連個(gè)再見(jiàn)都不說(shuō)?！彪S后，她平靜地料理了丈夫的后事，老伴的衣袋里，裝著一張她讓女兒代寫的紙條：“培源：你是我最親愛(ài)的人，你永遠(yuǎn)活在我的心中!”

近代歷史論文篇八

歷史是人類所經(jīng)歷的一切事件的記錄，而近代史是由人們所經(jīng)歷的最近的幾百年里發(fā)生的大事件所組成的。人類的歷史是一個(gè)極其豐富多彩的領(lǐng)域，包含了沖突、政治、文化、科學(xué)等各種方面。在我的歷史學(xué)習(xí)中，我感覺(jué)最為吸引人的是近代史。這一時(shí)期包括了諸多發(fā)生在18至20世紀(jì)的重要事件，例如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和科技進(jìn)步。在本文中，我將分享我對(duì)近代史的心得和體會(huì)。

第二段：機(jī)器時(shí)代。

隨著工業(yè)和科技的進(jìn)步，人類進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——機(jī)器時(shí)代。19世紀(jì)以來(lái)，機(jī)器被廣泛使用，替換了人們的體力和智力，進(jìn)而徹底改變了生產(chǎn)和生活方式。這種轉(zhuǎn)變帶來(lái)了巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治影響。它催生了工人階級(jí)的崛起，并成為20世紀(jì)的各種政治意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。同時(shí)，機(jī)器時(shí)代也給人類帶來(lái)了很多社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如貧富差距的加劇、勞資矛盾的激化等。

第三段：世界大戰(zhàn)。

近代歷史中的重要事件之一是兩次世界大戰(zhàn)。1929年的經(jīng)濟(jì)大蕭條引發(fā)了理論、政治和社會(huì)的變化，加速了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了全球的格局和歷史進(jìn)程，以及人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法與態(tài)度。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使二戰(zhàn)后的世界締結(jié)了一系列國(guó)際條約來(lái)限制戰(zhàn)爭(zhēng)，例如聯(lián)合國(guó)憲章、日內(nèi)瓦公約等。

第四段：文化變革。

近代歷史還帶來(lái)了重大的文化變革。例如，20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)文化革命，有一股反傳統(tǒng)、反權(quán)威的潮流，以表達(dá)新一代人的需要和眼光。一些新思潮、新音樂(lè)、新藝術(shù)和新文學(xué)的涌現(xiàn)，以及社會(huì)文化的解放成為當(dāng)時(shí)的最新成果。而且，電視和全球網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使文化傳播和交流更加快速和廣泛。這些文化變革在形式上、內(nèi)容上和價(jià)值觀上都對(duì)我們的生活方式和思想產(chǎn)生了深刻的影響。

第五段：結(jié)尾。

總之，近代歷史是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性和多元化的階段。科技的創(chuàng)新和工業(yè)的崛起，帶來(lái)了巨大的變革，也引發(fā)了許多問(wèn)題。文化變革、戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了某些重大時(shí)期的變革和進(jìn)步。在今天的社會(huì)，近現(xiàn)代歷史的一些影響可以在領(lǐng)導(dǎo)力、政治、科技、教育等方面看到。盡管這些影響環(huán)環(huán)相扣，但通過(guò)對(duì)這些歷史事件的學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解如何在今天的環(huán)境下解決問(wèn)題，并根據(jù)歷史的進(jìn)展提出更好、更快的改革和發(fā)展。

近代歷史論文篇九

古徽州府坐落于歷史文化名城歙縣，始建于公元888年，其府衙歷史上經(jīng)歷數(shù)次擴(kuò)建，到明中期“規(guī)模宏敞、氣勢(shì)雄正、聿成偉觀”，達(dá)到建筑格局最完整、規(guī)劃最恢宏的歷史時(shí)期，清華大學(xué)教授、城市規(guī)劃專家朱自煊稱其為“徽州故宮”，具有極高的歷史文化價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

然而徽州府衙城長(zhǎng)期受到城市發(fā)展過(guò)程中街區(qū)更新、旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的眾多消極影響，致使其周邊新舊建筑形式和街區(qū)風(fēng)貌混雜，相互干擾較大，威脅到文物古跡的生存環(huán)境，也削弱了府衙核心街區(qū)的傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌和文化內(nèi)涵;而徽州府衙保護(hù)區(qū)域范圍內(nèi)有眾多歷史建筑遺存，但這些建筑相互聯(lián)系不夠，在風(fēng)貌上也缺乏系統(tǒng)的有效的整合。因此，有必要對(duì)府衙區(qū)域及其周邊歷史街區(qū)進(jìn)行全面的保護(hù)、整治和修復(fù)，以還原其獨(dú)特的歷史面貌，全面展示古徽州地方文化，提高地區(qū)價(jià)值。

1徽州歷史文化的傳承。

府衙重建工程位于徽州歙縣，在原址上依原貌進(jìn)行保護(hù)修復(fù)性重建，作為古徽州的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的最主要建筑，是徽州歷史文化的主要載體，完全傳承了徽州的歷史文化。

1．1歙縣———中國(guó)保存最為完好的四大古城之一。

歙縣歷史悠久，秦始置縣，筑城于隋，自隋唐以來(lái)一直為郡、州、路、府所在地，尤其是宋以后徽商的發(fā)展更帶來(lái)徽州文化的繁榮，是古徽州政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。歙縣于1986年被授予國(guó)家歷史文化名城稱號(hào)，與云南麗江、山西平遙、四川閬中被史學(xué)界并稱作當(dāng)今中國(guó)保存最完好的四大古城。歙縣是古徽州府所在地，是徽州府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是徽州文化的重要發(fā)源地之一和中心地。

1．2徽州建筑文化的典型代表。

歙縣現(xiàn)存大量明、清時(shí)期的古民居建筑，這些建筑在建造技藝上保留了宋、元時(shí)期的建筑做法，獨(dú)具有隋、唐遺風(fēng)，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。其在建筑選址、布局、材料、外觀、防火、采光、裝飾雕刻等方面都形成了獨(dú)特的風(fēng)格，逐漸形成中國(guó)漢文化圈中極具典型性的建筑流派———徽派建筑。歙縣城區(qū)現(xiàn)有大量歷史文化街區(qū)遺存，這些街區(qū)全面地、系統(tǒng)地、形象地反映徽州文化，是徽州文化的主要載體，也是中國(guó)古代山區(qū)城市建設(shè)和環(huán)境營(yíng)造的典型代表。

1．3府衙文化之于徽州。

徽州府衙的建筑風(fēng)格是徽州建筑的官式表現(xiàn)，是古徽州府的象征。在整體布局上嚴(yán)格按照清代地方官署規(guī)制，表現(xiàn)了“坐北朝南、左文右武、前朝后寢”的傳統(tǒng)禮制思想。它是官員辦公與休閑的所在，環(huán)境優(yōu)美，園林多，規(guī)模也大?；罩莞弥苓呌心献S樓、陽(yáng)和門、古城墻、許國(guó)牌坊及古街區(qū)，徽文化風(fēng)貌特別完整。古徽州的官吏大多是文人，其審美情趣，文人心態(tài)在建筑、文化等方面均得到較好的體現(xiàn)?；罩菔嘶逻_(dá)官府邸的環(huán)境就是“在城如在野”，山水掩映，極盡清幽之享受?；丈淌嘶碌慕?jīng)濟(jì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大，造就了徽州的園林式家庭建筑，優(yōu)異的物質(zhì)生活，恬靜的人文氣息，重文重商的地域風(fēng)格?；罩莞脛t更顯現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

2不同地域歷史文化建筑再生的借鑒。

不同地域的歷史文化建筑因?yàn)橛兄厝徊煌牡赜颉⑽拿}的傳承，因而展現(xiàn)出的保護(hù)改造的定位和手段也迥然相異。

2．1上海新天地———?dú)v史文化與商品地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)相生。

上海新天地是一個(gè)獨(dú)具上海歷史文化風(fēng)貌的都市歷史街區(qū)，它以上海獨(dú)有的石庫(kù)門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)，將上海傳統(tǒng)的石庫(kù)門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體，改造成為中西、新舊融合的集餐飲、商業(yè)、娛樂(lè)、文化的休閑步行街區(qū)。19世紀(jì)中葉開(kāi)始出現(xiàn)的上海石庫(kù)門建筑是中西歷史文化合璧的產(chǎn)物，留有深深的歷史烙印。隨著城市的不斷發(fā)展，昔日風(fēng)光顯赫的石庫(kù)門早已不能滿足原有居住的需求而逐漸淡出歷史的舞臺(tái)。建筑設(shè)計(jì)師們從保護(hù)歷史建筑和城市發(fā)展的角度作多方面考慮，保留石庫(kù)門建筑原有貼近人情與中西合璧的文化特色，改變街區(qū)原有居住的功能，賦予其新的商業(yè)價(jià)值。規(guī)劃上北部地塊以保留大部分石庫(kù)門建筑為主，南部地塊則以反映時(shí)代特征的新建筑為主，以一條步行商業(yè)街貫穿南北，新舊對(duì)話，交相輝映。如今的新天地已經(jīng)成為了上海的新地標(biāo)。街區(qū)內(nèi)石庫(kù)門建筑群外部保留了當(dāng)年的磚墻、屋瓦，而建筑內(nèi)部完全融入現(xiàn)代都市人的生活節(jié)奏、生活方式、情感交流，成為一座座畫廊、時(shí)尚酒吧、主題咖啡館……既保留了上海的昨天，又將今天都市人的生活情感融入街區(qū)之中，是歷史文化與商品地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的完美融合，歷史街區(qū)的新價(jià)值也在改造后得以集中體現(xiàn)。

2．2上海田子坊———建筑和藝術(shù)的交融。

上海的田子坊里弄街區(qū)原來(lái)是打浦橋地區(qū)泰康路的一條小弄堂，這里原先主要為老上海里弄民居和老工業(yè)廠房，濃縮了上海從小漁村到開(kāi)埠后的市井風(fēng)貌和工業(yè)發(fā)展風(fēng)貌。之前這里還是馬路集市，199月政府將街區(qū)的路面進(jìn)行重新鋪設(shè)，并定位為“特色街”。年年底，隨著陳逸飛、爾冬強(qiáng)、王家俊等藝術(shù)家和一些工藝品商店先后入駐泰康路，使這條名不見(jiàn)經(jīng)傳的特色街開(kāi)始吹起藝術(shù)之風(fēng)，成為現(xiàn)如今的藝術(shù)坊。在田子坊中隨處涌動(dòng)著各種奇思妙想的靈感與藝術(shù)氣息，穿梭于田子坊之中，仿佛來(lái)到老上海，但是又能感受到濃濃的現(xiàn)代氣息，仿佛脫離了繁華都市，猶如置身于古老建筑與藝術(shù)的海洋，這成為田子坊如今獨(dú)特的魅力所在。

2．3大唐芙蓉園———異地興起的仿唐建筑群。

這里說(shuō)的“異地”其實(shí)意指非原址原貌的重建。與上海新天地、田子坊和徽州府衙工程不同的是，大唐芙蓉園采用的是仿古的手段，是以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法運(yùn)用于古建筑重新建造。唐時(shí)的皇家御苑芙蓉園位于長(zhǎng)安城的東南角，于一里坊內(nèi)。現(xiàn)重建的大唐芙蓉園位于西安大雁塔之側(cè)，是中國(guó)為數(shù)不多的展示盛唐皇家園林的大型歷史文化主題公園。大唐芙蓉園可以說(shuō)是中國(guó)古典園林建造藝術(shù)和古代建筑建造技術(shù)的集大成者，園內(nèi)建筑園林均保留唐代風(fēng)貌。設(shè)計(jì)者張錦秋院士創(chuàng)造的“新唐風(fēng)”建筑獨(dú)具簡(jiǎn)約、淡雅的大匠之氣，她根據(jù)史料記載為我們?cè)佻F(xiàn)了“曲水縈回”的具有盛唐山水格局的皇家園林，形成歷史和文化遺產(chǎn)保護(hù)的全新的思路，堪稱歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范。

2．4小結(jié)。

對(duì)于不同地域的歷史文化建筑的地域、文脈、手法和定位都多有不同，因此保護(hù)模式也不盡相同，如對(duì)原有歷史風(fēng)貌較好，僅周邊風(fēng)貌有一定損壞的街區(qū)內(nèi)建筑進(jìn)行以保留修復(fù)為主的重建;對(duì)于建筑風(fēng)貌受到較大程度損壞和破敗的建筑可以在原址改建，并更新部分建筑及其附屬設(shè)施;而對(duì)于完全損毀或不復(fù)存在的建筑遺跡，要想還原其歷史風(fēng)貌，在原址或異地按史料記載原貌新建或許是可行的辦法。但無(wú)論修復(fù)更新方式如何，最根本的理念和目的是完全一致的:要從保護(hù)城市歷史文脈的角度、保護(hù)歷史建筑的角度，以及滿足當(dāng)代人生活對(duì)建筑需求的角度作多方面考慮，把新的`生命力注入這些舊建筑和舊街區(qū)，重現(xiàn)歷史，傳承文化，煥發(fā)新生。這些優(yōu)秀案例和建造模式，也為徽州府衙的修復(fù)和重生提供可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3徽州府衙的修復(fù)和重生。

徽州府衙保護(hù)性修復(fù)重建，是徽州府衙的重生，它是置于徽州地區(qū)這一旅游區(qū)劃定位之中的歷史文化建筑群的修復(fù)，它的修復(fù)是古建筑修復(fù)和旅游業(yè)的相輔相成。這一營(yíng)建工程是徽州府風(fēng)貌的最主要展示，以此傳播博大的徽文化內(nèi)涵，使歙縣古城整體歷史面貌得以重現(xiàn)，古城的價(jià)值也得以最大程度地體現(xiàn)和提升。

3．1原址原貌的建筑修復(fù)徽州府衙是按保存完好的明朝弘治年間的府衙格局風(fēng)貌圖，進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)。設(shè)計(jì)遵守明清建筑風(fēng)貌，展示歷史文脈，與周邊歷史建筑風(fēng)貌吻合?；罩莞么筇檬钦麄€(gè)府衙修復(fù)工程中的核心部分，大堂結(jié)構(gòu)中共有大小木構(gòu)件一萬(wàn)多件，其中有用直徑1m的原木制成的頂梁柱，最長(zhǎng)11m的脊柱，最寬8m的冬瓜梁落地柱，最重的達(dá)4t的月梁，其構(gòu)建規(guī)模在國(guó)內(nèi)同類單體建筑中如此宏大，實(shí)為少見(jiàn)。大堂整體布局依照明小式建筑做法，結(jié)構(gòu)方面完全恢復(fù)明中期的木結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)在建筑造型、內(nèi)部裝飾和雕刻藝術(shù)風(fēng)格上完全依照歷史原貌，采用古徽州最常用的木雕、石雕和磚雕三種雕刻手法，使得府衙整體既滿足使用功能，又傳承明代精湛的古建筑建造技藝，完整保留明中期徽州建筑風(fēng)格?；罩莞脙?nèi)的大堂、后堂、園林、涼亭以及府衙保護(hù)區(qū)內(nèi)南譙樓等主體部分，已全部依照史料按明清府衙建筑風(fēng)貌原樣恢復(fù)。府衙地下的歷史遺跡及府衙中的文物等，修復(fù)時(shí)也得以發(fā)掘并妥善保護(hù)。

3．2建筑群布局規(guī)劃規(guī)劃中的徽州府衙保護(hù)區(qū)域有4萬(wàn)多平方米，核心區(qū)有2萬(wàn)余平方米，重建規(guī)劃中尋求府衙舊格局與博物新功能的和諧統(tǒng)一。整個(gè)區(qū)域分為南譙樓外組群、儀門外組群、正堂院落組群、后堂院落組群以及廨舍院落組群五大部分，按明清府衙建筑格局資料恢復(fù)。南譙樓外組群恢復(fù)府衙原有格局，包括照墻、左側(cè)鐘樓、承宣坊、左側(cè)旌善亭以及右側(cè)申明亭等，再現(xiàn)明代府衙一軸五門的格局和“規(guī)模宏敞，面勢(shì)雄正，聿成偉觀，人心歡悅”的舊貌。儀門外組群保護(hù)現(xiàn)有格局，維持地段肌理，降低建筑層高，組織修建院落式小尺度建筑，作為民間展示收藏功能使用。正堂院落組群為徽州府衙的主體，選擇中心地區(qū)布置府衙正堂。后堂院落組群建筑格局是整治清朝同治年間府衙，正堂為后堂。改造舊照磨所、經(jīng)歷司、庫(kù)吏舍、司吏舍為博物館，地面高度控制在一層，以消除對(duì)徽州府衙歷史風(fēng)貌的影響，在不影響府衙遺址的情況下，考慮展藏空間向地下發(fā)展。廨舍院落組群府衙的原有格局，按史料記載恢復(fù)所有建制，恢復(fù)舊知事廨和經(jīng)歷廨以適應(yīng)餐飲休閑和管理辦公功能需要。辟舊知事廨左廂房為出入口，以疏導(dǎo)出入徽?qǐng)@的交通流量。府衙建筑群仿照故宮建筑群布局，以南北為中軸，建筑均沿中軸線而建，軸線把各個(gè)半開(kāi)放型小廣場(chǎng)串連起來(lái)，府衙空間外觀古樸、大氣而錯(cuò)落有致。按中軸線整體形成“照壁、承宣坊—南譙樓(正門)、中心廣場(chǎng)—儀門—正廳—后堂—官邸”順序的建筑布局。

3．3地域特色和歷史場(chǎng)景重現(xiàn)。

徽州府衙是徽州建筑的官式表現(xiàn)，建筑形式、建筑色彩和裝飾上都采用徽州傳統(tǒng)民居的做法，如白墻黑瓦、木色的梁柱和細(xì)部雕刻等，都反映了徽州當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。但為了與當(dāng)?shù)孛窬有问絽^(qū)分開(kāi)，建筑外形上并沒(méi)有采用徽州傳統(tǒng)的馬頭墻，而是利用塑造大空間的抬梁結(jié)構(gòu)，卷棚屋頂以體現(xiàn)官式建筑的威嚴(yán);但整體上與當(dāng)?shù)鼗张擅窬咏ㄖ约爸苓叚h(huán)境都達(dá)到相互交融，相互輝映，從而也使得徽州府衙比其他地方府衙更具地方特色。作為古城核心歷史文化保護(hù)區(qū)域，徽州府衙延續(xù)了徽州特色民俗和文化，將眾多物質(zhì)與非物質(zhì)的徽文化遺產(chǎn)，通過(guò)歷史場(chǎng)景重現(xiàn)和民俗演出的方式傳達(dá)給參觀者，為古建筑群注入新的活力，使傳統(tǒng)徽州歷史文脈得以傳承?；罩莞玫母轮亟ㄖ饕窃谄湓坊A(chǔ)上，對(duì)原有建筑形式、建筑造型、建造技藝、內(nèi)部裝飾雕刻等方面進(jìn)行保護(hù)性復(fù)建和復(fù)原來(lái)傳承古徽州原有文化，并通過(guò)場(chǎng)景再現(xiàn)來(lái)恢復(fù)古徽州地區(qū)的歷史生活原貌。改造后的徽州府衙在古建筑保護(hù)、古代建筑建造技藝和建造藝術(shù)、徽州文化等眾多學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)具有較高的研究?jī)r(jià)值，既傳承了古徽州悠久的歷史和文脈，提升了歷史街區(qū)周邊的活力和歙縣作為國(guó)家歷史文化名城在歷史文化資源上的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也為歙縣老城的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

4結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)近上百名工匠對(duì)于古建筑保護(hù)事業(yè)的熱愛(ài)和精湛的建造技藝，徽州府衙重建工程已于年初竣工并正式對(duì)外開(kāi)放。百年歷史建筑煥發(fā)一新，成為新時(shí)代下傳統(tǒng)文化的新物質(zhì)載體?；罩莞玫男迯?fù)重建，必將進(jìn)一步彰顯徽州古城歙縣的風(fēng)采，對(duì)于今后城市知名度、文化競(jìng)爭(zhēng)力、旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)地位等多重方面都有顯著地提高。然而古建筑的保護(hù)和城市的開(kāi)發(fā)更新在我國(guó)眾多地區(qū)依然是一對(duì)矛盾的話題。在古建筑歷史發(fā)掘不到百年的時(shí)間，怎樣對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)、留存、傳承，現(xiàn)代建筑如何更新和重建，歷史和現(xiàn)代建筑在今天如何更好地平衡共生，這些問(wèn)題都需要我們?cè)诮窈箝L(zhǎng)期的城市建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)掘和摸索。僅希望通過(guò)此次徽州府衙營(yíng)建工程的研究課題邁出堅(jiān)實(shí)的第一步，為今后歷史建筑的保護(hù)更新和文化傳承盡一份力，提供更多可參考和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，以期有更多歷史文化建筑的魅力和活力在未來(lái)獲得重現(xiàn)。

近代歷史論文篇十

近代歷史是人類歷史上最為激動(dòng)人心、變化最為劇烈的時(shí)期之一。在這段時(shí)期里，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化交流都經(jīng)歷了巨大的變革和迅速發(fā)展。隨著歷史的發(fā)展，許多歷史事件在我們的生活中產(chǎn)生了影響，這也讓我們更加深刻地體會(huì)到近代歷史的重要性。我在學(xué)習(xí)近代歷史的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了許多啟示和感觸，下面我將分享一下我的體會(huì)和心得。

一、歷史的必然性。

歷史是任何時(shí)代最真實(shí)的記錄，也是我們認(rèn)識(shí)世界和未來(lái)的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)近代歷史的過(guò)程中，我深刻感受到歷史的必然性。歷史的發(fā)展并非一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的漫長(zhǎng)過(guò)程。一段歷史究竟是怎樣的，往往由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面決定。歷史是繼承和發(fā)展的，在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中，難以突然間有所改變，只能慢慢地演進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)那段令人驚嘆的歷史，我們可以獲得很多啟示。以歷史為鑒，我們不能犯歷史的錯(cuò)誤，必須適應(yīng)變革和環(huán)境的發(fā)展。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，歷史的發(fā)展具有必然性，它以它自身的規(guī)律和節(jié)奏展示出來(lái)，我們需要對(duì)事情的發(fā)展趨勢(shì)保持清醒的認(rèn)識(shí)，以免被歷史的反復(fù)所奪。

二、國(guó)家命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

近代歷史的諸多事件影響了國(guó)家和世界的發(fā)展，塑造了許多國(guó)家的命運(yùn)。很多事件產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了國(guó)家命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，例如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等。每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，國(guó)家的興衰榮辱往往受到歷史發(fā)展和人的決策的影響。在歷史進(jìn)程中，時(shí)代先驅(qū)往往具有先知先覺(jué)的思維和決策能力，他們處理得當(dāng)，從而成就國(guó)家的千秋盛世，或者藉此追求未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)。在這個(gè)輪回中，我們要認(rèn)識(shí)到國(guó)家歷史和命運(yùn)的重要性，認(rèn)真分析歷史中的成功和失敗，探尋其發(fā)展規(guī)律并從中吸取教訓(xùn)，為我國(guó)和人民的未來(lái)創(chuàng)造更加美好的社會(huì)環(huán)境。

三、人類命運(yùn)共同體。

人類社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)程都推動(dòng)著人類走向一個(gè)命運(yùn)共同體。近代歷史中許多事件和思想都反映了這個(gè)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。例如，世界各國(guó)相互依存，國(guó)際合作成為歷史發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，人權(quán)、民主和自由的思想愈來(lái)愈廣泛地被共同認(rèn)可和追求。同時(shí)，也有許多因國(guó)家或個(gè)人利益，并未明顯追求這個(gè)歷史方向的行為。我們要認(rèn)識(shí)到人類命運(yùn)共同體的重要性，并認(rèn)真思考如何去推進(jìn)這個(gè)發(fā)展。就我國(guó)而言，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持和平發(fā)展理念，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，與國(guó)際社會(huì)攜手推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的持續(xù)進(jìn)步。

四、道德與人文源泉。

近代歷史中，思想文化的交流也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。從過(guò)去的思想家和哲學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，道德和人文對(duì)世界進(jìn)步的影響很大。道德不僅是個(gè)人的行為準(zhǔn)則，更能影響整個(gè)國(guó)家乃至全人類社會(huì)。人文則是人類創(chuàng)造和積累的有關(guān)自我和人的直覺(jué)與思想的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)體系。在現(xiàn)代歷史中，在社會(huì)進(jìn)步的大背景下，我們需要重視道德和人文的發(fā)展，這將成為我國(guó)和人類向前發(fā)展的重要源泉。

五、未來(lái)的前景。

從整個(gè)歷史的角度來(lái)看，每個(gè)時(shí)代都有一些不同的成就和收獲，也有著不同的挑戰(zhàn)和困惑。在學(xué)習(xí)近代歷史的過(guò)程中，我注意到歷史對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展有著非常重要的提示。首先，我們要認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并從中獲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷完善社會(huì)制度和發(fā)展路線，為未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要應(yīng)對(duì)全球化和科技進(jìn)步的同時(shí)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，認(rèn)真思考如何應(yīng)對(duì)和處理這些挑戰(zhàn)，尋找發(fā)展的出路。

總之，近代歷史是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，影響著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們有望體會(huì)到更深刻的歷史啟示和感受，這些感受有助于我們從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程。歷史也是一面鏡子，告訴我們?cè)鯓颖３智斑M(jìn)的方向并追求更好的生活。在我們的生活中，我們不斷地向歷史中尋找答案，這也是時(shí)代的責(zé)任和使命。

近代歷史論文篇十一

作為一名歷史愛(ài)好者，最近在研究近代史時(shí)，深深感受到了歷史帶給我的啟示和真理，讓我心悅誠(chéng)服地認(rèn)識(shí)到了許多自己前所未知的事物，以及對(duì)人類歷史所做出的許多重要貢獻(xiàn)。歷史近代，是一個(gè)充滿動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂和變革的時(shí)期，但經(jīng)過(guò)這個(gè)時(shí)期的苦難，人類獲得了許多可貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這里，我將分享我的一些心得體會(huì)，希望與讀者分享。

第一段：認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步的重要性。

近代史以發(fā)明創(chuàng)新、科技進(jìn)步為標(biāo)志，這種趨勢(shì)在今天仍然延續(xù)。從蒸汽機(jī)到網(wǎng)絡(luò)，一系列發(fā)明開(kāi)創(chuàng)了人類的新時(shí)代，推動(dòng)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這種進(jìn)步的意義是不言自明的。隨著更多的人使用互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)和電子郵件等工具，我們已經(jīng)貫通了整個(gè)世界。在這個(gè)連接的世界中，我們可以學(xué)習(xí)、工作和交流?？萍歼M(jìn)步帶來(lái)了許多新的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，需要我們不斷推進(jìn)創(chuàng)新和前進(jìn)。

第二段：認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的黑暗面。

在近代史中，帝國(guó)主義浪潮席卷了世界各地。占領(lǐng)、殖民和剝削，帝國(guó)主義國(guó)家擴(kuò)張的同時(shí)也給世界帶來(lái)了深深的傷害。我認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義對(duì)歷史的影響幾乎無(wú)處不在，無(wú)論是在中國(guó)、非洲或南美洲，都留下了深刻的印記。深入了解這個(gè)時(shí)期的歷史，更加明白了國(guó)際關(guān)系和政治力量之間的復(fù)雜關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到建立和諧穩(wěn)定社會(huì)的重要性。

第三段：認(rèn)識(shí)到人民運(yùn)動(dòng)的重要性。

在近代史中，人民運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)起到了關(guān)鍵作用。斗爭(zhēng)、抗?fàn)幒偷艮D(zhuǎn)政府的命運(yùn)，人民運(yùn)動(dòng)改變了組織和管理社會(huì)的方式，促進(jìn)了政治權(quán)力的分配并維護(hù)了群眾的利益。我們需要弘揚(yáng)人民的光榮傳統(tǒng)，關(guān)心社會(huì)底層民眾的福利和利益，以促進(jìn)我們整個(gè)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。

第四段：認(rèn)識(shí)到大國(guó)崛起的影響。

從近代史中我們可以看到，大國(guó)的崛起也對(duì)世界產(chǎn)生了重大影響。工業(yè)革命在英國(guó)的引發(fā)導(dǎo)致了英國(guó)的崛起，美國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中成為了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的核心，隨著中國(guó)、印度、巴西和俄羅斯等新興經(jīng)濟(jì)體快速發(fā)展，大國(guó)的權(quán)力和影響力也在逐漸增加。這種影響可能帶來(lái)積極的變化，但也可能產(chǎn)生負(fù)面后果。我們需要充分了解大國(guó)崛起對(duì)世界和我們本身的影響，以便更好地應(yīng)對(duì)這些變化。

第五段：結(jié)論。

總之，近代史是一個(gè)充滿波瀾和輝煌的時(shí)期，它給我們留下了許多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們需要深入研究歷史中的重要事件和人物，并從中吸取教訓(xùn)，以便更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史的積極因素，強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步、民主政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加關(guān)注和促進(jìn)人民利益，銘記歷史，追求和平與發(fā)展。

近代歷史論文篇十二

隨著時(shí)光的流逝，歷史變成了過(guò)去，但它的重要性卻愈發(fā)凸顯。近代歷史是我們國(guó)家走向現(xiàn)代化的歷史階段，也是我們現(xiàn)在生活的時(shí)代背景。在學(xué)習(xí)近代歷史的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的價(jià)值和影響，也明白了許多道理。

其一，閉關(guān)鎖國(guó)只能走向衰落。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到喪失獨(dú)立而閉關(guān)鎖國(guó)的代價(jià)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和努力，我們開(kāi)始不斷地學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、文化和制度，不斷地推進(jìn)改革和開(kāi)放。這使得我們的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際地位逐漸提高，國(guó)民生計(jì)水平得到明顯提升。這證明，只有不斷吸取外部的養(yǎng)分才能保持活力，才能邁向輝煌。

其二，科技進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。近代以來(lái)，科技的飛速發(fā)展改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。從蒸汽機(jī)、電力到現(xiàn)在的信息技術(shù)，科技進(jìn)步極大地提高了生產(chǎn)效率，也促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展。跟上時(shí)代的科技進(jìn)步，也是我們不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。

其三，國(guó)家的強(qiáng)盛需要民族自強(qiáng)。翻開(kāi)近代歷史的頁(yè)碼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族在面臨外敵入侵、顛覆與內(nèi)憂時(shí)，依然能凝聚起一股強(qiáng)大的力量進(jìn)行抵御。每一次抵抗中外侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是打磨我們民族精神的大煉鍋。在國(guó)家重新崛起的過(guò)程中，民族自強(qiáng)也是重要的基石。國(guó)家的強(qiáng)盛還需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高素質(zhì)的人才，國(guó)家的命運(yùn)也要靠人民來(lái)扛。

其四，傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)的重要象征。在中華民族悠久的歷史中，形成了許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，成為了中華文化的重要標(biāo)志。一些古老的書籍、詩(shī)歌、曲藝習(xí)俗等都是我們文化寶庫(kù)中珍貴的遺產(chǎn)。尤其是傳統(tǒng)文化中那種重視人的情感、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、追求道德高度的理念，無(wú)疑是給我們今天的人們帶來(lái)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于歷史本身。

其五，民主與法制是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)亂和政治動(dòng)蕩，我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更加珍視政治的安定。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，推進(jìn)民主、法制建設(shè)是必要的條件之一。民主的過(guò)程需要廣泛地參與和公眾監(jiān)督，它有利于給政治權(quán)利賦值，讓政治權(quán)利更加制約。法制，作為民主政治的重要保障，是將所有公民平等化和規(guī)范化的手段。

歷史并不只是久遠(yuǎn)的事情，它更多是比現(xiàn)在更深和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的市場(chǎng)。它在影響我們，同時(shí)也被我們不斷地改進(jìn)和豐富。回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑能使我們更好地認(rèn)清當(dāng)下權(quán)益，更好地補(bǔ)足我們所缺的那一部分溫暖的靈魂。