歷史是我們了解過(guò)去、探索未來(lái)、珍惜現(xiàn)在的重要途徑??偨Y(jié)是一種思維整理的過(guò)程,可以幫助我們把零散的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)整合成系統(tǒng)的知識(shí)體系。以下總結(jié)范文包含了一些典型問(wèn)題和思考,我們可以從中尋找自己的共鳴和切入點(diǎn)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇一
不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話,就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作,安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國(guó)人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式:恰恰相反,他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上,從西方對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的研究來(lái)看,思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,如伏爾泰選取“仁愛(ài)”,作為法國(guó)大革命的先驅(qū)性指導(dǎo);又如英國(guó)人派使節(jié)訪問(wèn)中國(guó)之前,他們一度非常崇拜儒學(xué),因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,東方為他的寧?kù)o生活帶來(lái)了精神上印證。
不若更公平地講,除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制(以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”)之外,西方人引用中國(guó)先哲的言語(yǔ)頻率還是相當(dāng)高的:和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同,東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的walden,它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson,作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì):梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩,機(jī)敏而不多疑,熱愛(ài)生活,并且熱愛(ài)屬于自己的思想(這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力)。同時(shí),他的文筆獨(dú)到優(yōu)美(這點(diǎn)毋庸置疑),也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因。
下面從文中摘錄的語(yǔ)段,就是我認(rèn)為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。
人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命,正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下,甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè)可言,因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè)。可是不做絕望的事,才是智慧的一種表征。
——簡(jiǎn)樸生活。
在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,我讀到另一種人生的表述:人類(lèi)千百年來(lái)的生活一直都是如此,風(fēng)云不驚,卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì),一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì):然而,在它面前我們卻都顯得如此渺小。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間,選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望,則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類(lèi)缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中,我們愈敗愈勇,卻越陷越深。
事實(shí)上我們少掉的,恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),拋棄自己從前的生活方式,并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活:但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,晨起晚歸的耕作,把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,卻是追求一種看似粗劣,實(shí)則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或,那也并不是瓦爾登湖周?chē)械臈诱咚邆涞纳睢缣諟Y明種豆,梭羅也種豆,可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,原因就出在種豆的心境。我相信,前者的心雖然孤高,卻不能夠真正灑脫于塵世,不能夠與村野之間人類(lèi)最為純潔的生活相融合;而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,而是一種對(duì)貼近大地的渴望。
——湖泊。
對(duì)這樣的生活,我做不到不心存艷羨,但是卻也嘆服作者這種深沉的、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿(mǎn)了美的敘述,仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,如果我們非要破譯它的身份的話,那么,這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再?gòu)?qiáng)的語(yǔ)言功底,如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物,也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先,他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求,而最不愿意回到村野之地的年華:在這一方面,他具有東方人格外提早的成熟,而從本質(zhì)上講,就是擁有異常寧?kù)o的心態(tài),超乎年齡的生活智慧。另一方面,他又擁有中國(guó)古代知識(shí)分子的覺(jué)醒意識(shí):也就是說(shuō),他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備。他支持反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng),并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕,且被判絞刑處死時(shí),發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生,雖然兩者又是世紀(jì)之隔,但我們所看到的精神內(nèi)涵式類(lèi)似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人,恰恰相反,他的性格如此鮮活,和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格,我們便能夠容易地聯(lián)想到中國(guó)人的一種特殊的情懷:寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格,這一點(diǎn),飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或,兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本:一句是俗話,“一方水土養(yǎng)一方人”,另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia&narcissism,終究是連在一起的。
如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱,卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去;可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì),都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性,偏偏在它帶他走入歧途時(shí),卻又聽(tīng)從起來(lái)。結(jié)果不免是肉體的衰退,然而也許沒(méi)有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜,生活像鮮花和香草一樣芳香,而且更有彈性,更如繁星,更加不朽,——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你,你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲,也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃,我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則。
人以什么心態(tài)活著,很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂(lè),相反,他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉,以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理,一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身,也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō),這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的,卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒,事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
如果說(shuō)人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),變化才是主要成因的話,那么在高一個(gè)層次的思想中,我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,那就是“守恒”:好像每一天太陽(yáng)都會(huì)升起,每一次太陽(yáng)升起都會(huì)使大地遍灑歡樂(lè)與希望那樣,人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的,但是這種平淡而不張揚(yáng)(中國(guó)人謂之“中庸”)的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,并將這個(gè)世界改造得更美好的。
像湖水一樣,瓦爾登的冰,近看是綠的,可是從遠(yuǎn)處望去,它藍(lán)藍(lán)的很美,你很容易就辨別出來(lái)了,那是河上的白冰,或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰,而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候,從挖冰人的雪車(chē)上,有一大塊冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一塊很大的翡翠,引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分,它的水是綠的,一俟凍結(jié)之后,從同一觀察點(diǎn)望去,它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地,有時(shí)候,在冬天,充滿(mǎn)了像它一樣的綠色的水,可是到了第二天,我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,最透明的,也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我,他們有一些冰,放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,而凍冰以后,卻永遠(yuǎn)甘美呢?一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖。
我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng),它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇二
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀(jì)事》,為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄,書(shū)中充滿(mǎn)了田園魅力,足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林,或傍湖筑舍,竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅,1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭,康科德四季風(fēng)景如畫(huà),梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,獨(dú)自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間,與大自然結(jié)下了不解之緣,為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。
在我看來(lái),《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活,還是在探索人生的真諦,思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活,《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處,但也有巨大的不同之處,《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō),而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品,將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,讓人仿佛身臨其境,感受到大自然的魅力,和人生的真諦,就此點(diǎn),兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本。《瓦爾登湖》的風(fēng)格,若與同時(shí)代的作品,比如說(shuō),具有寫(xiě)作天才的霍桑,梅爾維爾,愛(ài)默生等人的作品相比,都是迥然不同,那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題,顯而易見(jiàn),寫(xiě)的是19世紀(jì)的人和事,然而妙就妙在,作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前,頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔,一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),而且用字極其精當(dāng),富有實(shí)體感,幾乎不用模糊抽象的綴字,這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。
在此書(shū)中,我被深深的吸引住了,梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě),總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上,我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,特別是“比喻”的應(yīng)用,非常的形象到位,令人回味。在此書(shū)中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng),就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁,而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默,令人深省。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇三
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利。戴維。梭羅的作品。他于1845年春天,在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋,過(guò)起自給自足的生活,并在那里寫(xiě)了這部著名的作品。
正像封面上介紹的那樣:這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿(mǎn)智慧的書(shū)。它分析生活,習(xí)俗,語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,十分耐尋味。國(guó)慶節(jié)買(mǎi)來(lái),看了一部分,但世事紛擾,我有一種看不下去的感覺(jué)。上次休息三天,窗外一直陰雨,卻給了我一個(gè)讀書(shū)的好機(jī)會(huì),終于把它粗粗地讀完。我知道,讀得還不過(guò)癮,以后肯定還會(huì)細(xì)細(xì)品味。
讀《瓦爾登湖》,我仿佛在聆聽(tīng)班德瑞的音樂(lè)。跟隨著梭羅,跟隨著天籟似的文字,我來(lái)到了瓦爾登湖邊,聆聽(tīng)大自然中的各種聲音:
別的鳥(niǎo)雀靜下來(lái)時(shí),叫梟接了上去,像哀悼的婦人,叫出自古以來(lái)的“嗚——?!獓!边@種悲哀的叫聲,頗有班·瓊生的詩(shī)風(fēng)。夜半的智慧的女巫!這并不像一些詩(shī)人所唱的“啾——微”,“啾——胡”那么真實(shí)、呆板;不是開(kāi)玩笑,它卻是墓地里的哀歌,像一對(duì)自殺的情人在地獄的山林中,想起了生時(shí)戀愛(ài)的苦痛與喜悅,便互相安慰著一樣。然而,我愛(ài)聽(tīng)它們的悲悼、陰慘的呼應(yīng),沿著樹(shù)林旁邊的顫聲歌唱;使我時(shí)而想到音樂(lè)和鳴禽;仿佛甘心地唱盡音樂(lè)的嗚咽含淚,哀傷嘆息。它們是一個(gè)墮落靈魂的'化身,陰郁的精神,憂愁的預(yù)兆,它們?cè)?jīng)有人類(lèi)的形態(tài),夜夜在大地上走動(dòng),干著黑暗的勾當(dāng),而現(xiàn)在在罪惡的場(chǎng)景中,它們悲歌著祈求贖罪。它們使我新鮮地感覺(jué)到,我們的共同住處,大自然真是變化莫測(cè),而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒(méi)——沒(méi)——沒(méi)——生——嗯!湖的這一邊,一只夜鷹這樣嘆息,在焦灼的的失望中盤(pán)旋著,最后停落在另一棵灰黑色的橡樹(shù)上,于是——我要從沒(méi)——沒(méi)——沒(méi)——生——嗯!較遠(yuǎn)的那一邊另一只夜鷹顫抖地,忠誠(chéng)地回答,而且,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從林肯的樹(shù)林中,傳來(lái)了一個(gè)微弱的應(yīng)聲——從沒(méi)——沒(méi)一一一沒(méi)——生——嗯!
還有一只叫個(gè)不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來(lái),在近處聽(tīng),你可能覺(jué)得,這是大自然中最最悲慘的聲音,好像它要用這種聲音來(lái)凝聚人類(lèi)臨終的呻吟,永遠(yuǎn)將它保留在它的歌曲之中一樣,——那呻吟是人類(lèi)的可憐的脆弱的殘息,他把希望留在后面,在進(jìn)入冥府的人口處時(shí),像動(dòng)物一樣嗥叫,卻還含著人的啜泣聲,由于某種很美的“格爾格爾”的聲音,它聽(tīng)來(lái)尤其可怕——我發(fā)現(xiàn)我要模擬那聲音時(shí),我自己已經(jīng)開(kāi)始念出“格爾”這兩個(gè)字了,——它充分表現(xiàn)出一個(gè)冷凝中的腐蝕的心靈狀態(tài),一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼,白癡和狂人的嚎叫??墒乾F(xiàn)在有了一個(gè)應(yīng)聲,從遠(yuǎn)處的樹(shù)木中傳來(lái),因?yàn)檫h(yuǎn),倒真正優(yōu)美,霍——霍——霍,霍瑞霍;這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯(lián)想,不管你聽(tīng)到時(shí)是在白天或黑夜,在夏季或冬季。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇四
本書(shū)記錄了作者隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱(chēng)為“塑造讀者人生的`25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū)。通過(guò)這本書(shū),我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它,我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇五
每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活,而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情,他們的寫(xiě)作,應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔:假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活,他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝,我的權(quán)力是絕對(duì)的。
可以按照自己的喜好來(lái)閱讀,沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己,只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源,得來(lái)容易,擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活,就必須推翻一切東西,有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作,只有愚蠢的人才想要這種生活方式,他們活著的時(shí)候還不明白,臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。
由于愚蠢和錯(cuò)誤,許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子,生命再美麗,他們又怎么能享受到?手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖,每天如此勞動(dòng),根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。
比起我們的個(gè)人見(jiàn)解,公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人,一個(gè)人對(duì)自己的看法,就決定了他自己的命運(yùn),指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn),好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活,這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事,才是真正的智慧。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人,事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn),但是他們失去的更多。實(shí)際上,老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人,他們的生活大多很凄涼,充滿(mǎn)了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西,或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量,我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力,個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次,不要煩惱,我的孩子,沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品,還有大多數(shù)所謂的生活舒適品,不僅不必要,還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類(lèi)的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō),最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家,他們表面上十分貧困,但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上,一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授,卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同,他不僅要思想深刻,不僅要建立一個(gè)學(xué)派,還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴(lài)的生活,要解決生命的問(wèn)題,不僅要在理論中埋頭,還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功,常常不是帝王式的,也不是豪杰式的,而是大臣式的成功。
有一類(lèi)人,他們表面上十分富有,卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西,卻不知道怎么使用怎么擺脫,他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次,他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè),只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架,而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w,顯示著穿衣人的個(gè)性,最后我們甚至不愿將其舍棄,就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
人的需要,不是一定要應(yīng)付什么事業(yè),而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服,但還感覺(jué)像個(gè)新人,有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展,因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Wo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單,他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密,防患于未然。
如果你很富有,那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予,但是如果沒(méi)什么可給的,那么就像柏樹(shù)一樣,成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧,不要充當(dāng)窮人的先知,而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事,同樣需要足夠的智慧。行善,不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生,如果生活方式簡(jiǎn)樸,頭腦聰明,那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗,如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人,生活方式越不同越好,但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式,而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活。
人們做了罪惡的事情,死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由,他一年只要勤奮工作三四十天,就可以解決一年的生存問(wèn)題。
(關(guān)于放牛)不是人放牛,簡(jiǎn)直是牛在放人,因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?/p>
他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度,而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。
那里傳授一切知識(shí),訓(xùn)練一切技能,就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。(讓他學(xué)化學(xué),卻不教他制作面包的技巧…)。
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的,學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的,但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育,卻是免費(fèi)的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng),但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑,而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn),他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚,而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式,這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇六
讀書(shū)能使人靜下來(lái),但這本書(shū),只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō),沒(méi)有引人入勝故事情節(jié);它不是哲學(xué)著作,沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?;它不是?zhuān)業(yè)理論,沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過(guò)后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
有人說(shuō),《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求,只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐,隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者;我只看到,簡(jiǎn)單的生活,果真是觸手可及。
種豆,翻土,除草,自給自足;獨(dú)居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過(guò)得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無(wú)所事事的心安理得。離群索居,沒(méi)有塵世的紛擾;滿(mǎn)足于基本的生活所需,沒(méi)有欲望的糾纏;強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界,沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了,心強(qiáng)大了,簡(jiǎn)單的生活,自然就來(lái)了。
住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿(mǎn)足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無(wú)污染(自己動(dòng)手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢(qián)財(cái),不要求什么富可敵國(guó)有剩余,能滿(mǎn)足基本飲食、穿衣需求即可?!耙缓勈?,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句,令我甚是好奇。當(dāng)然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情,親情,愛(ài)情,友情,家庭,身份,責(zé)任,別人說(shuō)……我們深陷其中,難以自拔,總感覺(jué)生活受困的地方太多,細(xì)想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活??墒?,是否想過(guò),如果我們不為自己而活,誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活?有人會(huì)說(shuō),我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法,但又有誰(shuí)不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己,面對(duì)生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無(wú)私,我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜,生活勞累,那可能不是欲望過(guò)多,就是迷失了自我,在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強(qiáng)大,沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú),無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活,本來(lái)就是觸手可及的,無(wú)需糾結(jié)。
讀罷此書(shū),一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前,久久不散:
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇七
花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書(shū)看完了!
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫(xiě)得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫(xiě)了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說(shuō)了很多很多,讓人看了很想睡覺(jué)??赡苁且?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
從這個(gè)角度來(lái)看,作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類(lèi)似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿(mǎn)足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類(lèi)主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書(shū)比較少,所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū),必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書(shū),多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇八
一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)。梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書(shū),時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書(shū)。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作,書(shū)中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》,我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽(tīng)自然的天籟之聲沉思冥想:群山蔥蔥,曲徑幽深,山湖靜寂,紫霧騰騰,我好像到了“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分,孤云獨(dú)去,月澄無(wú)影,湖畔的樹(shù)木也靜靜地佇立,這仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,不知名的昆蟲(chóng)的吟唱,天空中偶爾留下幾聲?shū)B(niǎo)鳴,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道,和著幾縷“微風(fēng)吹解帶,山月聽(tīng)彈琴”的古韻,多美的境地,大自然給人以無(wú)限地遐想。梭羅說(shuō):“我驀然覺(jué)得能和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠”,可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…...
遙想古人是如何的敬畏自然,崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然,也許是對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)所知,但他們生活的簡(jiǎn)樸,向大自然索取的很少很少,他們總在順應(yīng)自然,而不想改變自然,因此才給我們留下豐富寶貴的資源,多樣化的物種,良好的生態(tài)平衡,才有大自然的美景。
梭羅在書(shū)中說(shuō):“湖邊,群山聳立,從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去,山景如此令人目炫神馳,湖山清奇超凡。森林倒映湖面,湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣,而且湖岸蜿蜒曲折,形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒(méi)有任何造作或遺珠之憾,沒(méi)有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開(kāi)墾的耕地,大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的開(kāi)發(fā),自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn),才會(huì)如此清新、飄逸。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇九
絕大多數(shù)人,即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家,僅僅由于無(wú)知和失誤,在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役,乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上,人每天奔波勞碌,根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜,只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對(duì)待自己,還是對(duì)待他人,都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病,為的只是能夠存下些許防病的錢(qián)財(cái)。
大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一,就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式?
沒(méi)有哪種思考或者做事的方式,無(wú)論它是多么的古老,值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱(chēng)或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理,到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上,老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人,他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限,他們的生活充滿(mǎn)了可悲的失敗,而且都是各種個(gè)人原因造成,這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測(cè)量,我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么,因?yàn)樗鲞^(guò)的事情實(shí)在是太少了。
你能從圓心畫(huà)出多少半徑,生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡,但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生??鬃诱f(shuō)過(guò):要知道我們只知道我們知道的,不知道我們不知道的,那才是真正的知識(shí)。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外,那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本,看看人們?cè)谏痰昀镒畛Y?gòu)買(mǎi)的是什么,他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類(lèi)生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話,可以具體分為如下幾種:食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐,而食物就是燃料,保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快,或者缺乏燃料,或者通風(fēng)口出了問(wèn)題,最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn),也就是純粹的此刻,我想要活在當(dāng)下。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。
我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣,它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時(shí)刻,都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的。
商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。
擁有了房子之后,農(nóng)夫也許不是變的更富裕了,而是變得更貧窮了,實(shí)際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝},我們需要的是智慧,而不是速度!
人為了和牛交換勞動(dòng),光是收割牧草,就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫,他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān),倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢(qián),他也許會(huì)用來(lái)買(mǎi)更多的破爛衣服。
我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí),我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我,在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的,不是絕望,而是勇氣,不是病態(tài),而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。
每棵樹(shù)都有其相應(yīng)而固定的開(kāi)花結(jié)果的季節(jié),期間它枝密葉茂、繁華滿(mǎn)樹(shù),而后則枯萎凋零;柏樹(shù)和這兩種狀態(tài)無(wú)緣,他總是蒼蒼郁郁,而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西!
好累,期間智慧需要慢品和應(yīng)用!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十
許久,許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細(xì)數(shù)起來(lái),大概有一年多吧,卻好似過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域,一旦空曠,就覺(jué)得內(nèi)心的荒涼,這也許是一種安全的缺失,內(nèi)心的饑餓,靈魂的養(yǎng)分不足一般。
生活就像往常一樣,按部就班地上班工作,唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來(lái),生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人,可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間;現(xiàn)在有許多的瑣事要處理,要生孩子,要看孩子,要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細(xì)節(jié),卻占據(jù)了所有的時(shí)間,將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了,把心靈放空與歸尋的空間奪去了,所以,很少去思考,去冥想,去表達(dá),用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階,但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否,只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已,但真說(shuō)實(shí)話,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面,甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域,對(duì)我而言,是一步并作兩步走,其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康,多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩,感恩生活于我,妻子于我,父母于我,朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時(shí)至今日,工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn),盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候,工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn),我也一直這么認(rèn)為,并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì)困惑,這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出,是否存在最大的必要,留著這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久,很久了。其實(shí)這一年的空曠,是因?yàn)楹⒆拥慕瞪?。在孩子身上,你感覺(jué)光陰真就是光的速度,一晃眼就過(guò)去了,如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步,咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(zhǎng),每一步變化都看在眼里,都記錄在心里,都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的,發(fā)自肺腑的;是一種想脫口而出的.快感;是生命付出的回報(bào)。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮,第一次翻身,第一次坐立,第一次爬行,第一次走步,第一聲爸爸、媽媽……這種生長(zhǎng)的力量催化著我巨大的能量,給予我付出愛(ài)的火花與內(nèi)心的喜悅,是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。
生活就像這生長(zhǎng)的力量,有一種無(wú)形的東西在催促著我們努力前行,要么生存,要么傳承,要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。可是當(dāng)我們回過(guò)頭思想的時(shí)候,或許只是偶然,只是一次火花的閃現(xiàn),沒(méi)有人,沒(méi)有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。
讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因?yàn)樽x書(shū),才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字,關(guān)于生活與思想的文字,但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》,梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白,讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn),但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十一
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量,我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力,個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次,不要煩惱,我的孩子,沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品,還有大多數(shù)所謂的生活舒適品,不僅不必要,還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類(lèi)的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō),最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家,他們表面上十分貧困,但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上,一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
有一類(lèi)人,他們表面上十分富有,卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西,卻不知道怎么使用、怎么擺脫,他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
人的需要,不是一定要應(yīng)付什么事業(yè),而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服,但還感覺(jué)像個(gè)新人,有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展,因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Wo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單,他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密,防患于未然。
如果你很富有,那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予,但是如果沒(méi)什么可給的,那么就像柏樹(shù)一樣,成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧,不要充當(dāng)窮人的先知,而是要勤奮、努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事,同樣需要足夠的智慧。行善,不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生,如果生活方式簡(jiǎn)樸,頭腦聰明,那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗,如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人,生活方式越不同越好,但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎、耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式,而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十二
《瓦爾登湖》可以說(shuō)是我最近我讀的最仔細(xì)的一本書(shū),這本書(shū)可以說(shuō)就是一本自然哲學(xué)的書(shū)。在這本書(shū)里,作者梭羅以他在瓦爾登湖生活經(jīng)歷為主線寫(xiě)下了他對(duì)生活的感悟,雖然是寫(xiě)的是散文,卻以一個(gè)全新的角度為我們揭示了生活的真諦。
梭羅在書(shū)中用自己的親身體驗(yàn)告訴我們?nèi)怏w所需要的東西其實(shí)是很少的,只要滿(mǎn)足最基本的生活需要,不刻求外物,我們就可以讓自己的心靈得到最大限度的自由。他談到我們追求的很多都是我們不需要的東西,如果想要思索人生,就不能把時(shí)間“用來(lái)賺錢(qián)以便購(gòu)買(mǎi)華麗的地毯或者別的漂亮的家具,或者購(gòu)買(mǎi)令人愉快的廚房,或者購(gòu)買(mǎi)一座希臘風(fēng)格或者哥特風(fēng)格的房子?!边@些雖然富麗堂皇卻并非不可或缺,我們要真正深入到靈魂,觸碰心理最柔軟的地方,就要遠(yuǎn)離城市的喧囂。
雖然社會(huì)不斷地發(fā)展,人們的生活水平也逐步提高,但是人們不斷追求富裕,不斷追求物質(zhì)的享受。雖然物質(zhì)上豐富了,但是在精神上卻開(kāi)始空虛起來(lái)。富二代在網(wǎng)絡(luò)上炫富,在馬路上飚車(chē),為搏美人一笑而一擲千金,他們不需要像父輩那樣艱苦奮斗,似乎他們一出生便已經(jīng)成功,但是他們的精神是嫉妒空虛的,他們?cè)隈R路上飚車(chē)中體會(huì)死亡的刺激,他們?cè)谝粩S千金的豪爽中享受周邊的羨慕。他們?cè)诟篙吂猸h(huán)的籠罩下已經(jīng)迷失,但是卻難以得到心靈的滿(mǎn)足。海明威在富裕后,由于受不了精神的空虛,最后自殺身亡。他被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一,但是也是迷茫的一代人的代表。富裕并不能給他帶來(lái)幸福,也沒(méi)有讓他的精神得到自由。但是遠(yuǎn)離了都市繁華的梭羅卻得到了心靈的自由。在瓦爾登湖上,他沒(méi)有寬敞的大房子,但是他在極少的物質(zhì)條件下卻得到內(nèi)心的寧?kù)o。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他在瓦爾登湖追求精神的富裕,也是在告訴我們,名利并不是生活的真諦,而是思想?;蛟S我們無(wú)法達(dá)到他的精神高度,但是我知道每個(gè)人心里都應(yīng)該有一個(gè)瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十三
1845年,梭羅拿了一柄斧頭,一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開(kāi)始了獨(dú)居生活。不同于中國(guó)文人宦海沉浮后的避世隱居,梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),而是追求現(xiàn)實(shí),是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō):“我到林中去,因?yàn)槲蚁M?jǐn)慎地生活,只面對(duì)生活的基本事實(shí),看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)我根本就沒(méi)有生活過(guò)。”
梭羅與海子,讓我想起黑塞筆下的樹(shù):“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話,恰能很好地描述他們。
我在想:如果我像梭羅一樣淡泊,又有他那樣的能力與天賦,像他那樣真正知足,也許我就不會(huì)煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母,很希望能讓他們感受更好的世界,希望可以給他們買(mǎi)最好的東西,帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡?。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧??墒侨绻乙x擇淡泊,我就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)這些。長(zhǎng)大了總要面對(duì)一些東西,再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行,父母的養(yǎng)老,還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān),我只需照顧好自己,可是我想讓他們過(guò)上更好的生活。除此之外,還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人,這個(gè)世界是如此的不公平,我希望從富人那里賺錢(qián),然后給那些窮人以幫助。
好在,在不停的游走之中,我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),以后要努力工作,但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌,則是我不要過(guò)著一生無(wú)趣的生活。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十四
在最初聽(tīng)到《瓦爾登湖》的時(shí)候,我一直以為它是一本小說(shuō),但是當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來(lái)的真實(shí)生活寫(xiě)照。雖然這是本純寫(xiě)景的散文或者甚至可以稱(chēng)為隨筆的書(shū),但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多,并且把他的思想注入到了這本書(shū)中。
我認(rèn)為,梭羅便是那種值得我們敬仰的人,那種“用出世的情懷,做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗,他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過(guò)整整兩年的簡(jiǎn)樸的獨(dú)居生活,那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物,他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時(shí)他又許多他寫(xiě)的書(shū)中告誡著人們要走出自己的路,這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色,它們不是濃烈的色彩,不是讓人窒息的美麗,而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創(chuàng)造了皇宮,但創(chuàng)造貴族和國(guó)王卻沒(méi)有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚,假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品,那么他為什么要比野蠻人住得更好呢?“”我希望每個(gè)人都有自己的生活方式,而不是模仿他的父親、母親或者鄰居?!八J(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的,并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡,這也是他來(lái)到那所簡(jiǎn)陋的木屋,回歸大自然的原因。
這本書(shū)如今這般受到追捧,我相信大部分人都明白生命不是用來(lái)謀取基本的需求的。但反觀我們的周?chē)?,多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著,學(xué)熱門(mén)的專(zhuān)業(yè),畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作,為買(mǎi)一輛車(chē)而沒(méi)日沒(méi)夜地工作著,就算買(mǎi)完了車(chē),還需要有一套房,有了房,又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說(shuō)的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢?陷入這個(gè)永無(wú)盡頭的需求圈套的人,也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活,一邊唾棄著這種沒(méi)有高度的人生,一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前,然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣,主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄,回到那個(gè)湖邊的木屋里呢?倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式,只是應(yīng)該自己為自己的人生思考,而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢(qián)的崗位上。然而又只有寥寥無(wú)幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
所以無(wú)論是《瓦爾登湖》這本書(shū)或是梭羅這個(gè)人,都帶給我許多思考,也讓我敬佩。我不禁問(wèn)自己,現(xiàn)在的生活是我想過(guò)的嗎?還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的,我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十五
幾周以來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆,讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對(duì)的少數(shù),原因只有一個(gè):對(duì)夢(mèng)想的絕對(duì)追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個(gè),但在小寶的啼哭聲中,在堆積如山的工作面前,我所摯愛(ài)的興趣也只能退讓一邊。沒(méi)有完整的時(shí)間讓我靜下心來(lái),更找不到靈感。看書(shū)就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補(bǔ)。
花了3個(gè)多月的時(shí)間,看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書(shū)上的序言提到:你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備,但依舊沒(méi)有讀懂這本需要安靜的書(shū)。就摘抄一些經(jīng)典名句,不為影響你,只是證明我來(lái)過(guò)。
1、人類(lèi)在過(guò)著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己?!墒遣蛔鼋^望的事,才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活,把生活的精髓都吸到,要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),生活得斯巴達(dá)式的,以便根除一切非生活的東西,劃出一塊刈割的面積來(lái),細(xì)細(xì)刈割或修剪,把生活壓縮到一個(gè)角隅里去,把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過(guò),體會(huì)。
3、不管你的生活多么的卑微,你還得面對(duì)它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí),其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮,你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區(qū),陽(yáng)光在窗戶(hù)上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人,無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開(kāi)朗,生活知足。在我看來(lái),城市里的窮人通常都過(guò)著最獨(dú)立的生活,也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的,可是實(shí)際上他們往往采用不誠(chéng)實(shí)的方式來(lái)維持生活,他們不但不超脫的,而是不光彩的,像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養(yǎng)吧!不要自找麻煩地尋求新花樣,無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新,回到舊事物里去。
用書(shū)上的最后一句話作為結(jié)束,這本書(shū)我還是要讀一遍的。立此存照!
唯有我們覺(jué)醒之際,天才會(huì)破曉。破曉的,不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十六
“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化,只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?!薄盀樯钭鰷p法,為思想做加法。”讀罷美國(guó)著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。
1845年春天,心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅,借來(lái)一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),但沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開(kāi)荒種地,寫(xiě)作看書(shū),過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。
在這期間,他如饑似渴的閱讀,思考生命的意義和人生的價(jià)值,努力的寫(xiě)作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力,樸實(shí)自然,富有思想內(nèi)容,在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫(xiě);感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛(ài)。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究,作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。
當(dāng)然,他給予我們最大的震撼是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?!爱?dāng)你最富有之時(shí),卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上,如同照在富人家窗戶(hù)一樣耀眼奪目?!?/p>
這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒,讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問(wèn)我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢(qián)就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富,可為什么我一點(diǎn)都沒(méi)感覺(jué)出來(lái)幸福呢?”其實(shí),金錢(qián)和幸福不是相等的,因?yàn)樾腋J且环N從心底發(fā)出的滿(mǎn)足感,金錢(qián)雖然能滿(mǎn)足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道,一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),快樂(lè)不是銀行中的巨額存款、高速跑車(chē)和品牌服裝,而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問(wèn)及最重要的快樂(lè)是什么時(shí),20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食(占總?cè)藬?shù)的21%),擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂(lè)還有:太陽(yáng)照在臉上的感覺(jué)、讀一本好書(shū)、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過(guò)的青草的氣息。
是的,溫暖的陽(yáng)光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是共有的、平等的,也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣:“門(mén)前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足?!?/p>
“語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸”,譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》。朋友,如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,不妨在夜深人靜時(shí)捧著它,像梭羅那樣尋找簡(jiǎn)單的快樂(lè),你的人生會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十七
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
《瓦爾登湖》里有一句話:“假如可以證明生活的卑微,那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白,昭示一切人;假如生活是崇高的,那么去體驗(yàn)、了解它,這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí),把它如實(shí)記錄下來(lái)。”
我覺(jué)得生活是矛盾的,它的確很卑微,但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯,生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩,但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果:兒女長(zhǎng)成、又添了新房,這是一種崇高吧!
體驗(yàn)、了解崇高的生活,就必須以卑微的方式去進(jìn)行,也就是說(shuō),沒(méi)有卑微就沒(méi)有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話:“一個(gè)人對(duì)自己的看法,就決定了他自己的命運(yùn),或者說(shuō),指明了他最終的歸宿?!?/p>
生活中有這么一部分人,可悲的是對(duì)自己沒(méi)有什么看法,就象一片樹(shù)葉,任憑風(fēng)將它吹向哪里,一度的我也是這樣的一片樹(shù)葉,孤零零隨風(fēng)飄落,有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地,但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走,越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹(shù),這就是我對(duì)自己的看法,寧可做樹(shù)而不愿做樹(shù)葉。
做為女人我如此悲傷,生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的,做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位,我就如一只卑微的螞蟻,忙忙碌碌毫不引人注意,這就是我的生活,但螞蟻的崇高在于,它在不停地思想、不停地做事。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十八
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們可以活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”今天,梭羅再次成為人們文明出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)間改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你一定要顯露在臉上,不要逃避。即使你是非常差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇十九
《瓦爾登湖》的作者——梭羅,也如他的書(shū)般沉靜而寂寞,他能從一片葉子中看出春夏秋冬,他沉醉于自然,鐘情于鳥(niǎo)鳴,山川草木均是他的`密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士,他可能時(shí)常覺(jué)得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人,正如我喜歡這樣的一本書(shū)。
《瓦爾登湖》,這本書(shū)以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔,他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活,他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度,想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子,他用空閑時(shí)間蓋房,并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單:“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買(mǎi)一個(gè)箱子,鉆幾個(gè)窟窿,下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,蓋上蓋子,這樣他的靈魂就自由了,外出時(shí),也不會(huì)有房主追你要房租,有多少人為了一個(gè)更大,更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的?!?/p>
盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn),但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,都需要讓自己的靈魂保持自由,是你占有了房屋,而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地,每日,他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床,他有月光星星伴它入眠。餓了,走到瓦爾登湖畔,捕幾條魚(yú)吃,偶爾有時(shí)間,種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙,安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記300字篇二十
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐,除了思考這件事讓他忙碌外,還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,是對(duì)造物主的褻瀆,他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累,去盡情享受自然,于是他發(fā)出這樣的呼喊:“去釣魚(yú)打獵吧,盡管去更遠(yuǎn)的地方,趁著年輕,你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒,踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,但別占有。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng),過(guò)著奴隸般的日子?!蔽页3s@異于梭羅描繪自然的能力,語(yǔ)言精妙絕倫,卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子:“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子,卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),這起水族界的謀殺案,就如此被精美得讓人稱(chēng)奇的波紋公之于眾?!庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,是逾越規(guī)矩的浪子,而如果回歸自然,他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。
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