最新柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞(模板16篇)

熟練掌握各種語文表達方式，對提高寫作能力和語言表達能力非常有幫助?？偨Y(jié)應(yīng)該注重分析和歸納，將過去一段時間的經(jīng)驗和教訓(xùn)總結(jié)出來。接下來是一些成功者的成功心態(tài)和方法，或許可以幫助我們實現(xiàn)目標(biāo)。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

大家好，我叫黃書琳，黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國際機場，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉(xiāng)這方神奇土地上的明珠。

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)有三大特色景區(qū)：柯巖景區(qū)、鑒湖景區(qū)、魯鎮(zhèn)景區(qū)，游玩這些景區(qū)要三至五小時的游程。

現(xiàn)在大家跟我游玩的是柯巖景區(qū)，它是柯巖風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，體現(xiàn)石文化，佛文化和名士文化。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到蓮花聽音，地上的石蓮花，半徑九點九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側(cè)為國內(nèi)最大的磚雕回音經(jīng)壁，上刻金剛經(jīng)，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話，就會出現(xiàn)回聲，大家可以試一試。

再往前走幾步就來到拜臺，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐，歷經(jīng)石工三代鑿成，高二十點八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺長二十三米，寬二十一米，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。

只要再走幾步，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨?？聨r云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無比的冰激凌。柯巖云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續(xù)往前走，我們到達了百船碼頭，請大家和我一起上船。

現(xiàn)在我們到達碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過五橋步月，再走過高橋，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區(qū)一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區(qū)，面積一點四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。

走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆，大葫蘆上還有兩個小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過，不要被咬成大熊噢，因為這里有許多小蚊子。

大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經(jīng)過臥薪嘗膽，越國國力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱霸。

現(xiàn)在我們在鑒湖酒島碼頭，請大家上船。

我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請大家聽我介紹一下魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是我國首個魯迅文化主題景區(qū)，新世紀(jì)之初，柯巖風(fēng)景區(qū)將魯迅小說中虛構(gòu)的平面故事還原成建筑實體，構(gòu)成魯鎮(zhèn)景區(qū)。魯鎮(zhèn)包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素，再現(xiàn)紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風(fēng)情?！跋榱稚ぐ⒚?、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

我們已經(jīng)到達魯鎮(zhèn)了，大家可以隨便走走，半小時后我們在出品集合。

我們柯巖風(fēng)景區(qū)的游程已經(jīng)結(jié)束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

今天是星期五，我們學(xué)校組織去柯巖風(fēng)景區(qū)秋游。

我背著書包，走在上學(xué)的路上。心里暖洋洋的，因為今天要去秋游了，我來到學(xué)校，還好，就差那么一點點就要遲到了，要是遲到了，就又要扣分了，收好了作業(yè)，我們坐在位子上，等待著茅老師的到來，然后，我們就可以出去排隊了，茅老師來了，我在心里暗暗竊喜著：終于可以走了?？墒?，茅老師還是像以往一樣，沒有讓我們把東西整理好，然后去排隊，我正納悶著，茅老師就說，今天我們?nèi)デ镉?，但是我們是第三批，所以我們?點多才能去，讓我們先看書。

時間終于到了，我們整理好書包，就在老師的帶領(lǐng)下按照小組排成兩排，然后就下了樓，到校門口了以后，我們排好隊，到校門口去坐車。汽車啟動了，我不顧一路上那么美麗的風(fēng)景，只想早一點到那里。

終于到了，我看到河邊的幾株依依多情的柳樹枝河邊的幾隨風(fēng)飄動著，小草兒好像還沒睡醒，東歪西倒地躺在草坪上。柯巖風(fēng)景區(qū)里有面有很多湖，小魚在水里嬉戲，還不時用尾巴擺一擺湖面，在陽光的照耀下，蕩漾出一圈一圈的金光閃閃的波紋，有的人時不時的要往水里丟魚食。

小魚吃，我也吃，我拿出我的“干糧”一邊走，一邊吃面包，我們邊走邊看，同學(xué)們都很興奮，我們來到一片樹林下，老師讓我們把東西鋪好了以后，就去玩毽子了，下午我們?nèi)チ唆旀?zhèn)時，經(jīng)過了狂人日記館，狂人日記館的墻上，長滿了密密麻麻的爬山虎，我湊過去看了看，爬山虎那灰色的小腳，牢牢的吸住了墻壁，用手使勁扯了一下，爬山虎像用釘子釘在上面一樣，貼的牢牢的，還有的爬山虎是橫著長的，十分壯觀。

今天我們雖然走了很多路，腳也走得有點酸，但是看到了大自然的這樣美麗的景色，心里還是很開心的。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

大家好!歡迎大家來到紹興魯鎮(zhèn)。

“魯鎮(zhèn)景區(qū)”是柯巖風(fēng)景區(qū)在本世紀(jì)初開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)的。它是以積厚流光的越文化為底蘊，融合具有影響的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)味的景觀特色，是再現(xiàn)了魯迅作品《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《阿q 正傳》、《狂人日記》中的典型人物和典型環(huán)境，以及其時紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌和天然風(fēng)光。它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態(tài)的石橋和雕欄，縱橫交叉的小河與水巷，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了“人家盡枕河，樓臺附舟楫”特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。

根據(jù)驢友功能的要求“魯鎮(zhèn)景區(qū)”分兩期開發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)，2003年10月1日對外開放的一期景點有傳統(tǒng)餐飲區(qū)、特色商鋪區(qū)、展示休閑區(qū)三塊構(gòu)成。區(qū)塊之間隔河相望,石橋相聯(lián)，而以入口廣場為龍頭、雙面戲臺廣場為中心、錢府游樂場為龍尾，塊塊相連，區(qū)區(qū)溝通，集休閑，娛樂，展示、購物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺門、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟當(dāng)鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統(tǒng)特色的貿(mào)易街，以及社戲、街景等表演節(jié)目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風(fēng)波”等街景雕塑，都已經(jīng)成為中外游客的看點、賣點和休閑玩樂點。

魯迅在《答人戲》周州編者中提到：“將《叫囂》中的另外人物也插進去，以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全景的方法，是大好的?！濒旀?zhèn)的魯迅文化布展是符合魯迅這一愿望的。

(入口廣場)

“魯鎮(zhèn)景區(qū)”的入口廣場，地域開闊，盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀(jì)念碑亭。1936年10月19日，先生逝世后，由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上，這是群眾對這位新文化運動的旗手，蓋棺確定的評論的高度評價。紀(jì)念碑亭刻有先生對故鄉(xiāng)的眷念語錄和毛澤東對先生的贊詞，“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運動的偉大旗手;是中國文化革命的主將”。先生的一生，以文藝為戰(zhàn)斗兵器，著譯近一千萬字，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中，我們看見了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠啦荒缇?。廣場上聳立的“牌坊”，紹興方言叫“行牌”，紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊，和旌表貞節(jié)、孝道而建的“旌表牌坊”，魯迅先生在《我的貞節(jié)觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮(zhèn)這座牌坊也居地出名的牌子坊。

(貿(mào)易街)

從“鎮(zhèn)出名的牌子坊”進入民俗風(fēng)情貿(mào)易街，是魯鎮(zhèn)最繁華的地方，街河并行，街隨河走，橋連街衢，坊巷縱橫，店鋪沿街布局，疏密有致。幾十幢貿(mào)易樓各具特色，專供紹興傳統(tǒng)物產(chǎn)。明清時期，紹興有八種物品規(guī)定要向皇室進貢，它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚、腐乳。因是貢品，都冠以“貢”字，即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚、貢方(腐乳是方塊形，故稱“方”)。當(dāng)然現(xiàn)在不稱貢品店，而是土特產(chǎn)供應(yīng)紹興的魯鎮(zhèn)“外祖母家”和“迷你土特產(chǎn)超級市場”;經(jīng)銷越瓷、古玩玉器、金石書畫的是“越文化民間保藏館”;經(jīng)售錫制品的是“魯鎮(zhèn)錫制品店”;賞識清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品，收到公文化書籍的“孔乙己書店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點的則是“魯鎮(zhèn)茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動項目，特別是“押牌寶”，這是紹興古時的一種睹博形式，多是那種“短衫邦”，即為人雇用的臨時工，在工閑時用來消磨時間，尋求刺激，實現(xiàn)求富的“小搞搞”，阿q就是這種角式，但終也富不了，老是輸患上精光。游人如有興趣，可在魯鎮(zhèn)貿(mào)易街的牌寶室一試手氣，體驗魯迅筆下的魯鎮(zhèn)特別風(fēng)情。

(鎮(zhèn)公所)

街口有1個“鎮(zhèn)公所”。因為以魯鎮(zhèn)命名，當(dāng)然短不了行政機構(gòu)。根據(jù)魯迅作品中多次出現(xiàn)的魯鎮(zhèn)這個典型環(huán)境，它既然是百年前紹興水鄉(xiāng)的`1個縮影，是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過的地方，這些個人物的糊口年月應(yīng)該鎖定在清末，以是魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所只能是清朝末年的鎮(zhèn)公所。鑒于此，鎮(zhèn)公所是其時的基層政權(quán)組織，是以，魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所分三進，第一進為大堂，正中懸“黃龍旗”，設(shè)公案桌、公案椅，擺布排列刀槍架，門口有鎮(zhèn)丁守衛(wèi);第二進為鎮(zhèn)長辦公的簽押房和鎮(zhèn)干辦的干辦室;第三進為羈押監(jiān)犯的“拘留所”，內(nèi)有山君凳等刑具。在二三兩進的墻上吊掛著多幅審訊監(jiān)犯、處理監(jiān)犯的舊照片，有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。

按《清史稿·刑法志》載，清代刑律是按照明朝刑律修正補充的，明朝刑律又源于唐代，分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手，十到十五為笞刑，十六到一百為杖刑，俗稱捆打;徒，從杖六十徒一年起，每等加十，徒半年，到杖一百徒三年，換句話就是捆打再關(guān)入牢中，最高刑為捆打一百，入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等，且各需加杖一百，流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二，一曰斬，俗稱斬首;二曰絞，俗稱大辟，即上絞刑架絞死。

魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的刑具陳列和圖片展覽，如“站籠”、“山君凳”實物;枷號、站籠、斬首等圖片，對清代封建社會的殘嚴(yán)刑罰均有所揭露。

(雙面戲臺廣場)

從貿(mào)易街走到頭是戲臺廣場，它是魯鎮(zhèn)中軸線上的中心點，大型活動都在這里進行或作為起點，如迎神賽會活動就從這里開始。

一般戲臺老是正面是戲臺，后面是化妝室，而這個戲臺兩面都是演出的戲臺，演員的表演范圍開闊了，而觀眾則前后擺布都可觀看，視野擴大了，容量增加了。這種戲臺在紹興并未幾見。至于戲臺的裝飾采用的是“雞籠頂”，畫棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺的臺聯(lián)，游客們請看：“一捧雪，二度梅，三喜慶出會審，四進士，五臺山前搬僧人;六月霜，七星廟，八仙過海，九蓮燈，十王寺里換人頭.”此聯(lián)不僅巧嵌十出戲劇名，同時將1——10的數(shù)碼依次入對，讀來妙趣橫生。還有一副俚語構(gòu)成的俗對，通俗而風(fēng)趣，語帶譏諷倒亦不失勸人為善.請看：“生業(yè)原無貴賤，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格應(yīng)分高下，若是仍意胡來，哪怕任官為宦當(dāng)皇帝，照樣邋遢?！?/p>

(士谷祠)

沿街南邊走，這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟，紹興鄙諺有“城里城隍廟，城外土地廟”的說法，其實城里舊時每“坊”都有土地廟，叫“當(dāng)坊土地”，“坊”是居民基層組織，1個“坊”相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū)，現(xiàn)在紹興城內(nèi)還有以“坊”為地名的，如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內(nèi)的“謝阿桂”，就是現(xiàn)在新建南路上的土谷祠。.魯鎮(zhèn)的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝?！分邢榱稚┚栝T坎的土地廟，以是門坎上有祥林嫂捐的字樣，而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規(guī)，而阿q住在配房里，就是一張破竹塌，一領(lǐng)草席，一條破被而已經(jīng)。按佛經(jīng)的說法，城隍神是一縣或一郡的主神，紹興城內(nèi)過去有會稽城隍廟和山陰城隍廟，還有龍山西麓的紹興府城隍廟，而土地廟是管一坊的主神，人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”，按現(xiàn)在的說法是去辦注銷戶口的手續(xù)。土地廟一般只有1個廟祝管理噴鼻火，祥林嫂就是向廟祝要求捐門坎的。

(奎文閣)

出土谷寺沿河走，就是魯鎮(zhèn)景區(qū)的最高建筑物——奎文閣，它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮(zhèn)全景，“奎心”是傳說中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”，現(xiàn)實它是北斗星中的一顆，一副“對聯(lián)”寫患上好“八百湖光此處收，萬年星斗筆下浮”，如今，此處展示了國內(nèi)著名書畫家的書畫作品，供游人所嘗。

(陳半丁紀(jì)念館)

對面是陳半丁紀(jì)念館，系一處江南民居風(fēng)格的建筑，面積為1000平方米，分上下兩層，一樓陳列陳半丁的生平事跡，二樓展示先生各個時期的書畫金石作品。景區(qū)現(xiàn)已經(jīng)征集到陳半丁先生書畫作品150件，金石印章91方，這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運一樣歷盡蒼桑，極其難患上，此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品，高2.75米，寬4.7米，可以稱作國畫案品，為紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶，可為泛博游客大飽眼福。

陳半丁是20世紀(jì)中國藝壇不成多患上的繪畫、書法、篆刻大師，是20世紀(jì)20年月后期至60年月北京畫壇的領(lǐng)袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人，因雙胞胎故號“半丁”。他6歲喪母，9歲喪父，家道貧寒，后來至蘭溪錢莊學(xué)徒，開始接觸筆墨，后來到上海有幸患上到吳昌碩賞識和指導(dǎo)，成為他的最早入室門生。不久經(jīng)吳昌碩推薦，陳半丁到任伯年處補習(xí)翎毛，人物畫，為改日后的成功打下了堅實的基本功。1916年，陳半丁到北京與中國書畫名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢白、王雪濤等交往甚密，被譽為“北方畫壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門下學(xué)習(xí)畫藝，師生朝夕與共作畫論藝感情甚篤。建國后，陳半丁的作品多次作為國禮被國家?guī)ьI(lǐng)人贈送外國元首，還經(jīng)常受命為首都重要建筑作畫。陳半丁先生歷任全國第二、三、四屆政治協(xié)商會議委員、中國畫研究會會長、北京中國畫院副院長、中央文史館館員等職，著有《陳半丁花卉畫譜》等書，為國畫藝術(shù)的成長作出了永不磨滅貢獻。

陳半丁先生雖為京派各人，但對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名字別號“五畝之園”，又自號山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個漢等等，他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數(shù)十方，足以證明他對養(yǎng)育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。

(越藝館)

西面是越文化藝術(shù)館，越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實物構(gòu)成，以紹興當(dāng)?shù)貫橹?，遍布全國各地，是古越藝術(shù)的縮影。從這些個展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術(shù)造詣。

木雕藝術(shù)用于建筑在我國有著悠久的歷史，在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等，使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術(shù)的表現(xiàn)形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動物、祥獸花鳥等圖案，或清雕實質(zhì)，或飛金漆朱，使古建筑具有很高的藝術(shù)價值和撫玩價值。如“牛腿”在古建筑的直柱上，用于支撐上部橫梁的構(gòu)件，它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等，都以組合對稱形式出現(xiàn)雕刻在上面。

石雕，以石為材，以鑿為工具，雕刻成各式人物、鳥獸、山水、書契、器具等。廣泛應(yīng)用于建筑物的門臺漏窗橋梁牌樓等處，使建筑物美觀大方古樸凝重，具有較高的賞識價值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長發(fā)其祥”、“祥迎紫氣”等書契具有吉祥啟示警戒激勵作用。書體以楷行書為主，采用陽雕或陰刻的手法，創(chuàng)造出無與倫比世代傳承永垂青史的藝術(shù)珍品。

磚雕歷史悠久，它系古建筑裝飾藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，廣泛應(yīng)用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中的門樓，門罩、八字墻、屋脊等部位，使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內(nèi)容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕，使建筑物高低有致、風(fēng)情萬千。遠視、近觀情景交融，古雅雋秀。本館中的“體操”、“長城兵馬俑”，和“竹苞松茂”、“克昌后來”的楷書書契均系磚雕中的精品。

繡品為我國歷代婦女女紅之一。為傳統(tǒng)大眾生活的藝術(shù)，以針引彩線，蘇繡圖文于織物之上，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。杜甫《小至詩》：“蘇繡五紋添絲線，吹葭六館動飛灰?！崩C品廣泛用于民間日用品，亦用于屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品，還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設(shè)，各種宮服，均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網(wǎng)繡、鋪絨等針法。繡品顏色艷麗明快，紋理層次分明，針腳嚴(yán)謹勻齊，光映度強。有較高的賞識與實用價值。本館展示的繡品有花鳥條屏，帳縵桌圍，肩圍繡囊，各式鞋帽、服裝等，尤以“三寸弓足”和官服中的“補子”為最。

竹編大眾生活的藝術(shù)竹籃在明清時期流傳于浙江一帶，編織精細、費時。大多層層相套，形如寶塔，故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果，而且可存衣藏書。常見的品種有：套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀，打工考究，具有很高的實用和賞識價值。

(錢府)

過了小石橋是錢府，又稱“狂人府”，是魯迅小說《阿q正傳》中這個終日手執(zhí)“哭喪棒”，滿嘴三不像洋話，開口閉口稱其時的大總統(tǒng)黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子，原是錢家的一名秀才，去了日本一趟，學(xué)了一些洋腔，把錢府翻修患上不中不洋，在充滿古紹興味的魯鎮(zhèn)中顯患上陰陽怪氣。其實這小我私家物，恰是滿腦子舊封建，夾雜洋奴味，擅長害人吃人的妖魔怪式的人物，現(xiàn)在建筑好的這個錢府，從門口壁雕開始，以《狂人日記》中狂人說的吃人的話，置1個可吃人的環(huán)境，一些怪獸奇禽，都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西，使游客在游樂中認清舊時代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導(dǎo)下，參與各種有趣而布奇特的活動，但務(wù)必注意安全，加強自我保護意識。

(民間藝術(shù)館)

后面是民間藝人館，主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術(shù)成品。他們雖然學(xué)歷不高，但勤于自學(xué)，善于鉆研，樂于奉獻的精神為眾人所學(xué)，為社會所敬。他們或以表演藝術(shù)，造型藝術(shù)，傳統(tǒng)手工藝及文史研究，文學(xué)創(chuàng)作等形式。宣傳黨的線路，方針，政策或在企業(yè)技術(shù)開發(fā)，技術(shù)改革和技術(shù)操作中創(chuàng)造出顯著經(jīng)濟效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國榮、金水方、錢楠、蔣炳賢、金定先和王關(guān)林。館內(nèi)以這些個民間藝人的作品分別介紹了他們的成長、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究，出版專著多部，因?qū)Α都t樓夢》研究頗深，故有“農(nóng)民紅學(xué)家”之稱。為宏揚我國文化，他集20年精力與心血，咨詢專家，考證史實，完成了100余萬字的著作《中國文化通史》，以濃縮的篇幅，全方位多角度地展示了我國傳統(tǒng)文化歷史，大陸版1996年出版，臺灣版問世于2005年，英文版也已經(jīng)進入日程，深受泛博讀者存眷。

又如胡阿壽，集雕塑、繪畫技巧之長，獨自創(chuàng)造越塑藝術(shù)，其創(chuàng)作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國國際民間藝術(shù)展覽會、中國工藝美術(shù)創(chuàng)作大展上奪魁，并榮獲2004年全國民間藝術(shù)最高獎項“山花獎”銀獎，其作品集《東方雕塑畫》由群眾畫報出版社出版刊行。

再如王國榮，現(xiàn)為柯巖風(fēng)景黨支部副書記。歷經(jīng)數(shù)十年的追術(shù)磨礪，刀功精湛，能在竹木磚石角牙等不同材質(zhì)上雕刻書契圖案，獨自創(chuàng)造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點，根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國驢友紀(jì)念品設(shè)計制作大賽優(yōu)秀獎。最近，其“奧運根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報紙》上。

另外，被稱短篇小說王的盧江良，民間藝術(shù)保藏家趙秀林，微雕專家金水方，模具雕塑家錢楠，微書家蔣炳賢，蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關(guān)林均有代表作品為游人展示。

(通濟當(dāng)鋪)

東面是當(dāng)鋪店，魯迅在《自序》中寫到：“我有四年多，曾經(jīng)經(jīng)常，——幾乎是天天，出入于質(zhì)鋪(當(dāng)鋪)和藥店里，年數(shù)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺外奉上裝服或首飾去，在侮蔑里我接受了錢，……”當(dāng)鋪在舊社會，雖有窮人和一時有困難家子質(zhì)物典錢以解眉燃之急的一面，但它又是盤剝窮人，高利放貸的一面，如質(zhì)物往往好確當(dāng)差的，典錢是值十典三，就是說值100元的物品只能典30元，而利息是年利1分，1二個月為期，過期不去贖回就沒收。開出的收據(jù)叫“當(dāng)票”，上面寫的字一般是看不懂的，目的是“渾水摸魚”。紹興鄙諺有“沒過當(dāng)票，過時黃歷”這種說法，說明已經(jīng)分文不值了。當(dāng)鋪的柜臺是很高的，柜面有欄柵圍著，只開幾個口子。營業(yè)員叫“朝奉”，站在柜臺里面，居高臨下，在檢查質(zhì)物定出典金額后，雖可討價還價，但朝奉往往是矢口不移的。店當(dāng)中坐著帳房，憑朝奉開出的“當(dāng)票”付錢。朝奉按質(zhì)物類別放在后壁的分檔櫥里，質(zhì)物都按當(dāng)票標(biāo)號掛上號纖，以免混合。

(魯府臺門)

這是魯鎮(zhèn)里的大府臺門，整個魯鎮(zhèn)景區(qū)展現(xiàn)的既是清末民初舊時江南水鄉(xiāng)的容貌，又是著眼于展示魯迅作品中《祝福》，《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《風(fēng)波》等所描述的古紹興風(fēng)情和主題思想，是紹興首個文化主題景區(qū)。魯府是按魯迅小說《祝?！分恤旀?zhèn)魯四老爺舊貌布置的，有臺門斗，天井甬道，大廳，花廳，書房，內(nèi)宅，側(cè)配房，是清末鄉(xiāng)紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來魯府作傭，講阿毛被狼叼去的故事，柳媽勸祥林嫂捐門坎，最后被趕出成為乞丐等情節(jié)，都在這里再現(xiàn)。而《故鄉(xiāng)》中的看社戲，偷羅漢豆，《從百草園到三味書屋》中的“私塾教誨”，《藥》中的夏瑜英勇就義，《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時八節(jié)”的習(xí)俗都在這里逼真地展現(xiàn)，這里即是魯鎮(zhèn)最主要的展示處，也是觀摩魯迅作品領(lǐng)受形象化教誨之處。為“祝?！贝蟮涞难菔?。

在魯府廳堂里，按“橫神直祖”規(guī)矩，放直排兩頂八仙桌，大開正門，然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚加鵝及牛肉或羊肉，稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子，將其首戳在軀上，使之昂首跪在盤中，頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了，并將煮熟雞和鵝腸盤在筷子上，一概供祭。魚以活魚為好，在魚眼上貼上紅紙，有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕，三茶六酒，鹽和豆腐及禽血各一碟，再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點燭，面對福神，三叩六拜，燒銀錠太寶，請福神受祭。如此大典在魯府內(nèi)由景區(qū)藝術(shù)團專職藝員扮成魯四老爺，太太，丫環(huán)和雇工，按時表演，供游客欣嘗。

(百匾館)

古人云：以匾研史，可以左證;以匾習(xí)書，可獲筆意;以匾讀辭，可患上精髓。

過魯府是1個別致的小院，原為魯府花圃，后辟為歷代名匾館，館內(nèi)保藏有各式匾額140余塊，從另1個角度介紹了紹興文化。

百匾館沿廊設(shè)展，進入正門便進入了展廳。門口處照壁是百匾館的簡介，右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎勵志類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節(jié)義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈為贊譽鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行，雙方匾額高懸，每1個匾額都引出1個故事。

名匾館最里面是是主展館，里面陳列著最為重要的幾塊匾額，有明朝徐渭(文學(xué)家、書畫家，青藤派創(chuàng)始人)的“興益堂”，祝允明(又名祝枝山，和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”，王守仁(陽明先生，著名理學(xué)家)的“樹滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾，以及民國徐世昌的“永德堂”牌匾。

除此之外，各人會看見，在大堂正中有一桌案，走進會發(fā)現(xiàn)桌案上玻璃下有以書法題詞，“二零零三年于柯巖魯鎮(zhèn)”。恰是時任中央軍委主席來柯巖魯鎮(zhèn)時，見秀麗風(fēng)光、風(fēng)情古鎮(zhèn)后，留下的墨寶。

(靜修庵)

靜修庵是《阿q正傳》寫到阿q在窮途末路餓肚皮的時候來此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來此鬧革命，砸壞了“龍牌”，偷去了“宣德爐”的庵堂。

根據(jù)佛經(jīng)，庵堂是尼姑修行之地，以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門供的是大肚彌勒和護法韋馱，設(shè)有四大金剛，大殿里供的是三寶如來，左文殊右普賢，一騎青獅，一騎白象，后殿多供南海觀世音，左有善才右有龍女，手執(zhí)凈瓶，腳踏螯魚，落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈，女尼們晨鐘暮鼓，誦經(jīng)念佛。

(雕塑小品)

一路走來，魯鎮(zhèn)陌頭都可以看見雕塑小品，在整個魯鎮(zhèn)景區(qū)共有八組。河埠頭是《祝福》中的祥林嫂被搶親的場面。這是紹興舊社會婚姻制度中的陋習(xí)，祥林嫂的再嫁是被搶去的，現(xiàn)實上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門口，是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們，膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮(zhèn)船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調(diào)戲小尼姑的雕塑，“僧人動患上，我動不患上?”逼患上小尼姑罵出：“這斷子絕孫的阿q”;表現(xiàn)阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢府門口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組，阿q手擎煙管，高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外，還有西施豆腐店對面的“阿q斗小d”;《風(fēng)波》中的“七斤沒有了辮子”，九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門口的土場上。

走過靜修庵前的這座石板橋，向南出魯鎮(zhèn)廣場，此次游程也將結(jié)束!

大家好，我叫黃書琳，黃色的“黃”、書本的“書”、王旁雙木“琳”。

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處，毗鄰蕭山國際機場，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉(xiāng)這方神奇土地上的明珠。

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)有三大特色景區(qū)：柯巖景區(qū)、鑒湖景區(qū)、魯鎮(zhèn)景區(qū)，游玩這些景區(qū)要三至五小時的游程。

現(xiàn)在大家跟我游玩的是柯巖景區(qū)，它是柯巖風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，體現(xiàn)石文化，佛文化和名士文化。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到蓮花聽音，地上的石蓮花，半徑九點九米，由九十九塊巨石雕刻而成，喻意“九九歸一”。右側(cè)為國內(nèi)最大的磚雕回音經(jīng)壁，上刻金剛經(jīng)，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話，就會出現(xiàn)回聲，大家可以試一試。

再往前走幾步就來到拜臺，大家可以看見天工大佛。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐，歷經(jīng)石工三代鑿成，高二十點八米，兩耳可通人，為浙江四大名佛之一，。佛前拜臺長二十三米，寬二十一米，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛。

只要再走幾步，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨?？聨r云骨聳立在水中，上大下小，猶如一支巨大無比的冰激凌?？聨r云骨又名“爐柱晴煙”。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米，底寬六米，最薄處不足一米，遠觀如一柱煙藹，裊裊升空，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續(xù)往前走，我們到達了百船碼頭，請大家和我一起上船。

現(xiàn)在我們到達碼頭了，走了幾分鐘后，我們到了五橋步月，走過五橋步月，再走過高橋，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖，鑒湖為柯巖景區(qū)一個集水文化、橋文化、酒文化于一體的景區(qū)，面積一點四七平方公里，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭、南洋秋泛、五橋步月、葫蘆醉島四大景點。

走了五分鐘左右，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆，大葫蘆上還有兩個小葫蘆，大家可以和大葫蘆照相。不過，不要被咬成大熊噢，因為這里有許多小蚊子。

大家照完相，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像。故事講的是越王勾踐經(jīng)過臥薪嘗膽，越國國力大增，公元前四百七十五年，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中，從將士沿流暢飲，勇氣百倍，所向披靡，逐滅吳，稱霸。

現(xiàn)在我們在鑒湖酒島碼頭，請大家上船。

我們大概要坐十幾分鐘的船，所以請大家聽我介紹一下魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是我國首個魯迅文化主題景區(qū)，新世紀(jì)之初，柯巖風(fēng)景區(qū)將魯迅小說中虛構(gòu)的平面故事還原成建筑實體，構(gòu)成魯鎮(zhèn)景區(qū)。魯鎮(zhèn)包容了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲曲等諸多文化無素，再現(xiàn)紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風(fēng)情。“祥林嫂尋阿毛”、“阿q造反”、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”、等魯迅筆下人物的街景表演，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車、坐(抬)花轎、登臺唱戲、茶館點曲、竹廬品酒、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”，更是讓游客在體驗式活動是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

我們已經(jīng)到達魯鎮(zhèn)了，大家可以隨便走走，半小時后我們在出品集合。

我們柯巖風(fēng)景區(qū)的游程已經(jīng)結(jié)束了，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

浙江柯巖景區(qū)座落在紹興城西12公里處的柯山腳下，離紹興柯橋不遠，車到柯橋，老遠就可見到柯巖奇異的石景?？聨r風(fēng)景區(qū)是以采石遺景為特色的。

石文化景區(qū),始于隋唐，距今已有1000多年歷史，至清朝，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景。經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營造，形成石佛景區(qū)，鏡水灣景區(qū)，越中名士苑和圓善園四大景區(qū)，游程4-6小時，是近年來紹興規(guī)模最大，功能最全的風(fēng)景旅游景區(qū)，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”。柯巖石景，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地。

柯巖以云骨最為奇絕，號稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄，形體曲折，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。遠觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石，見云骨而"癲狂"，守數(shù)日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，像為彌勒坐像，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米，法相慈祥，雕琢精美，對研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價值。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)?？聨r經(jīng)過近幾年的大力開發(fā)，一批新景點相繼發(fā)掘出來。蓮花聽音、七星巖、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑、越中名士苑，一個個風(fēng)格各異，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地。

【圓善園】。

唐式風(fēng)格建筑，依山就勢，曲折延伸，山門、合緣壁、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢恢弘。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu)，屋檐挑出4米(九鋪作)，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很有觀賞性。

【越中名士苑】。

以石雕的形式，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹、句踐、王羲之、陸游、徐渭、秋瑾、周恩來、魯迅、竺可楨等名人風(fēng)采，與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀(jì)念館交相輝映，具有高藝術(shù)品位，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛國主義教育基地。

【鏡水灣】。

集中展示了紹興水鄉(xiāng)風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情，其三聚同源、少兒天地、情人谷、戲臺、石竹居、杏花坡、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。

【石佛景點】。

三國時期，這里曾是一處采石場，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開發(fā)，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

中國的名勝古跡真多，長城，兵馬俑，柯巖，故宮……·但我印象最深的是柯巖。盡管它并不像長城那么雄偉壯觀，也不像兵馬俑那么舉世無雙。但柯巖風(fēng)景秀麗，是紹興水鄉(xiāng)4a級旅游景區(qū)。

一進入景區(qū)，第一眼看到的就是一片美麗的景色。古木參天郁郁蔥蔥，山前河水清晰見底，天空湛藍深遠，空氣新鮮甜潤。我們穿過蜿蜒曲折的小徑，周圍綠樹成蔭。接著我們走過唐朝石匠精雕細琢的“蓮花聽音”，抬頭一看，只見一座“天工大佛”高聳入云，矗立到水池中。“天工大佛”是古人采石，讓石匠精心雕刻打造的佛像。佛像倆側(cè)是魚池，里面有大大小小各式各樣的魚，它們在水里翩翩起舞，仿佛在歡迎這里的游客。有些游客一扔下魚食，它們就一擁而上，吃個精光。

在過“天工大佛”的時候，我也不忘看看一旁直入云霄的云骨，也稱“天下第一石”，它上大下小，上端像一朵蘑菇，遠看像一枚釘子，遮擋著風(fēng)雨，古代石匠利用神工鬼斧，將其斜劈，劈成了現(xiàn)在這塊云骨。但令人竟想不到的是，這塊頭重腳輕的.石頭，不僅經(jīng)受了歷史的考驗，更經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗竟至今還聳立在這里，看它是多么的高，它拔地而起，危峰矗立，直入云霄，我們都說它是云的骨頭。

有柯巖，怎么能不有鑒湖呢？游鑒湖，走纖道，乘龍舟是鑒湖的特色。鑒湖的水很綠，綠的像翡翠，綠的讓人倆腳直發(fā)抖。仿佛跟著湖水一搖一晃動。走到古纖道，古纖道很窄，只能走一人。走在古纖道的橋上，我眺望湖面，映在湖中的夕陽很美，水與巖形成了強烈的對比，讓我仿佛進入了仙境。

這次的游覽，比我往日的更豐富多彩，使我念念不忘！

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

江南四月天，千里鶯啼綠映紅，山村水郭酒旗風(fēng)。和三五好友去紹興柯巖風(fēng)景區(qū)游玩。珍惜當(dāng)下，詩意地生活，用文字記錄生活的點點滴滴?！}記娥江青山嫵（baiyun)。

時光靜好，擁抱春天。一陣輕盈的春風(fēng)把咱們送到了柯巖風(fēng)景區(qū)。人間四月芳菲滿溢，柔柔春風(fēng)嫵媚著千萬里江山如畫，也滌蕩著俗世里蒙塵的心魂，似乎在呼喚那些一直在網(wǎng)海，股市，商?！粮〉娜藗?，在這清新婉約的季節(jié)里該給自己的身心放個假，讓心靈放飛于藍天白云下，感受青山綠水饋贈予我們的靜美歲月。

心若明媚，諸事皆美，“天下奇絕”名不虛傳。我們?nèi)搴糜褢阎鋹偟男那椋哌M景區(qū)大門，穿過用青石板鋪成的小徑和清澈見底的池塘，一路風(fēng)光旖旎，便來到了一塊拔地而起的大奇石下面，這塊石頭上寬下窄，名曰：“云骨”它直聳入云。聽導(dǎo)游介紹：“云骨已經(jīng)有千百年的歷史，紹興柯巖以云骨最為奇葩?！眮淼絺?cè)面觀賞，只見云骨底部寬不足一米，而上方卻有數(shù)米寬，真可謂天下奇觀。風(fēng)來敞開懷抱，雨來坦然迎接，寒暑往來，云骨一定是經(jīng)受了千百年來狂風(fēng)暴雨的洗禮，再傷再侵最痛，從不多言，從不嘆息埋怨，從不卑躬屈膝，始終屹立在那里，懷揣執(zhí)著的夢想，不屈服，不逃避。經(jīng)過無數(shù)次的磨礪，鑄就了如今我們看到的那份淡定與從容，漫漫歲月里，云骨在風(fēng)霜雪雨中彰顯其姿質(zhì)的偉岸和生命在如水流年里的永恒！

云骨其實象征著生活中做人的風(fēng)骨。嘗盡世事滄桑，實現(xiàn)理想的征途，都不可逃脫風(fēng)霜雨雪的打劫，常懷淡泊心境，坐聽清風(fēng)，藐視追逐路上的艱辛和磨難，無論否泰，坦然面對。

一佛一菩提。繼續(xù)向左行，只見前面的天工石佛氣勢雄偉。據(jù)了解，三國時期這里是采石場，經(jīng)過能工巧匠的不斷打造，精細開鑿，鬼斧神功般地鑿就了姿態(tài)迥然不一的石洞石壁……天工大佛為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，整體一石，是一塊高大堅硬的巨石，石體挖空，經(jīng)三世刻成一尊彌勒佛，據(jù)說大佛兩耳相通，可容人匍匐而過。晉代能工巧匠從平地到巖頂，柱礎(chǔ)、石級、佛身、峰頂上的香爐，均一巨石刻成。佛面慈祥，雕琢精細，對研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價值。石佛不言不語，承載著千年的滄海變幻。四季更迭，多少次疾風(fēng)驟雨，冰雹災(zāi)害，電閃雷擊，佛石始終保持著那份坦然的姿態(tài)，佇立在塵世里，悠悠然賞眼皮底下清水池塘魚兒戲水和滿苑的芳草萋萋……體察民情，憎惡揚善。在天穹下站成永恒的姿態(tài)，演繹著生生不息的生命力，讓信念在逆境中得以完美的詮釋。

游客們不停地凝眸這些號稱”天下奇絕“的怪石，用相機將它們一一收藏，留作紀(jì)念。

我們來到石潭邊，哇！各種可愛的魚兒在春水蕩漾中自由自在地悠閑著，仿佛也在享受這明媚的春光。不禁想起柳宗元的《小石潭記》：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。望著這些可愛機靈的魚兒，友友們童心燃起，真想把它們帶回家做小伙伴呢。接著便來到了三聚洞源，越女春笑曉……走馬觀花，淺嘗輒止。到了百船碼頭，坐在畫舫里，盡情地欣賞著水鄉(xiāng)美景，貪婪地吮吸著景區(qū)四月天氤氳的花草馨香，心里樂開了一季的嫣然。

下了畫舫，便是鑒湖景區(qū)。放眼望去，眼眸里一條綿延不絕猶如白玉帶的古纖道漂浮在湖面上，見證了俗話：“八百里鑒湖”的寬廣。古纖道是古人行舟拉纖的的通道，是用無數(shù)條石條鋪就而成，它形體纖巧，造型雅致，是江南水鄉(xiāng)特有的風(fēng)景線，具有濃厚的地方文化特色，宛如一條水上絲綢之路，延伸到水天合一處，構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)的瑰麗風(fēng)光。漫步在古纖道上，眺望遠處，只見小龍舟，烏篷船來來往往，越遠處越小，猶如一葉扁舟。鑒湖是紹興的母親湖，湖面波光碧翠，釀制馳名中外的`紹興黃酒水取之于鑒湖。鑒湖水來自滿山含黛草木蔥蘢，無污染的會稽山麓，經(jīng)過層層的過濾凈化，注入湖中，清明純澈，湖水含有多種微量礦物質(zhì)，用之釀酒是最佳的選擇，難怪紹興黃酒入口綿延醇郁，營養(yǎng)豐富。

漫步在如畫如詩的水鄉(xiāng)景區(qū)，不知不覺便踏入了魯迅先生的外婆家——魯鎮(zhèn)。穿越時空，歷史的印跡歷歷在目。魯迅筆下的人物，事物，境況都一一呈現(xiàn)在眼前。戲臺上的社戲在小時候課本里讀到過，當(dāng)下身臨其境，此地是社戲的出身地，社戲委婉動聽，難怪那時魯迅先生在童年時和大家跳下船，和阿發(fā)、雙喜拔篙坐船在豆麥蘊藻之香的夜氣去看社戲的那股勁頭。隨后，友友們轉(zhuǎn)身去了魯鎮(zhèn)的魔術(shù)街，各人花了20大洋，在2分鐘內(nèi)向魔術(shù)師學(xué)會了一個魔術(shù)。

行走在舊時的魯鎮(zhèn)里，賞當(dāng)下的風(fēng)情，乒乓球擂臺賽，猜謎語，吃羅漢豆，臭豆腐……應(yīng)有盡有。最有意思的要數(shù)名族風(fēng)情街，那里紙飛機用六元錢和三張票換了九個銅板。魯迅筆下的阿q正站在押銅板的賭場前，里面的游客摩肩接踵，四方形的牌桌邊各就各位，沒幾分鐘紙飛機搶到了位置即刻坐下，押了個銅板，沒想到中了，贏了一個銅錢變成了十個。紙飛機霎時來了勁，就這樣興致勃勃地參與著押銅寶的游戲，大約十分鐘后，眾多游客手里的銅板都被紙飛機吃掉了，立馬盤點了一下，居然贏了三十個！友友們都圍觀著紙飛機，簡直傻呆了眼。此時此刻，紙飛機激動萬分，仿佛來魯鎮(zhèn)成了一個高手，瞬間成了富人。紙飛機一蹦三尺高，想再贏一把，賭個盡興?？墒沁@次卻沒有像剛才那般順利了，紙飛機不僅把贏來的銅錢全部輸光，還輸?shù)袅俗约旱?，紙飛機頹喪地離開了阿q賭場。突然，紙飛機告訴我們：他明白了，押銅寶好比是，每個人贏了還想贏，但事情總不是一帆風(fēng)順的，所以長大后一定不會去，是沒有好下場的。友友們連聲夸贊紙飛機，這就是你這次來魯鎮(zhèn)的最大收獲！

珍惜當(dāng)下，詩意地生活。用心領(lǐng)會春日柯巖景區(qū)的魅力。生命的道路迂回曲折，生活的滋味五味俱全，用一種淡然的心境走過紅塵歲月，走過春天，越過寒冬，效仿云骨，石佛的風(fēng)骨，行走在跌宕起伏，風(fēng)霜撲面的人生旅途中，學(xué)會淡然與從容。讓心靈放飛于山水之間，感恩大自然賦予我們美好時光。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

雖然這不是我第一次去柯巖，但這依舊是一段令我難忘而又記憶深刻的旅行。一方面的原因是因為我喜歡這里，另一原因是因為每一次來這里都會有不同的收獲。

幾天前我又去了這個讓我覺得熟悉而又陌生的地方。第一次聽說柯巖是因為那里的桂花，我聽媽媽說柯巖桂花的種類特別多，特別香?，F(xiàn)在仍舊還記得第一次我懷著期待與好奇，跟著爸爸媽媽一起去柯巖的情景。

在老遠的地方我就聞到了淡淡的桂花香。一走進柯巖的大門，又一陣桂花香撲鼻而來，這可能是柯巖風(fēng)景區(qū)為了迎接我吧，我心想，邊想邊情不自禁的偷偷笑了起來?！班?，我的魚朋友們，我又來看你們啦！”隨著我的歡叫，我們來到了大湖邊，便拿出了早為它們準(zhǔn)備好的面包，這些魚兒可聽話了，我們就拍了幾下手，那五顏六色的大金魚們紛紛的趕了過來。一條條魚兒爭先空后的搶著食物，嘴巴一張一閉開的老大的，露出水面，有的甚至被擠地整個身子，都露在水面上，有些魚兒左顧右盼，東張西望的，仿佛在向它們的同伴們說：”同伴們，快來啊，又有好吃的了?！濒~兒不停的往這兒趕。直到我們把整一大個面包喂完才散開。

隨后我們隨著蜿蜒曲折的小路，來到了一片大草地，那兒有一座座名人的雕像，我和弟弟走來走去，來到孔子的雕像旁，看見雕像上的孔子，彎下腰，左手背在背后，右手正摸著自己的胡子，眼睛正望著那坐在地上的學(xué)生，我和弟弟調(diào)皮的學(xué)了起來，還真不賴。沒想到舅媽把我們這童年趣事拍成了照片，把著瞬間記錄了下來，我知道了這事，害羞的說道：“唉，我出丑了！”不過這件事想起來也挺好笑的。之后，我們還去了驚險恐怖的蝙蝠洞，“飛流直下三千尺”的鏡水瀑布，等等許多著名的景點。

這一次游柯巖風(fēng)景區(qū)，讓我記錄下了童年的美好時光。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當(dāng)為"覺者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)模空前，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨。

"云骨"景點，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。

據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭。

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。

蓮花聽音。

"蓮花聽音"景點，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個放松身心的產(chǎn)品。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。

拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞。

"蠶花洞"景點，位于石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內(nèi)采石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)。

"近代區(qū)"景點，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據(jù)了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀(jì)，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設(shè)計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián)，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)。

"現(xiàn)代區(qū)"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調(diào)類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀(jì)念館。

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場。

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。

這尊高達20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當(dāng)為"覺者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)?？涨埃瑑?nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨。

"云骨"景點，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出。

據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭。

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。

蓮花聽音。

"蓮花聽音"景點，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時10分之際，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個放松身心的產(chǎn)品。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。

拜臺總長30米，寬20米，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍，十四仳盧，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞。

"蠶花洞"景點，位于石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內(nèi)采石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。

柯巖景區(qū)，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下?？聨r云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載。

其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。開辟"名士苑"，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡(luò)繹不絕?？聨r石佛為省級文物保護單位。

柯巖景區(qū)是國家aaaa級旅游區(qū)，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，包括柯巖，鑒湖，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū)。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝。

景區(qū)總規(guī)劃面積6.87平方公里，以古越文化為內(nèi)涵，古采石遺景為特色，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景"，為越中勝景，經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營造，現(xiàn)已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區(qū)，集中反映了紹興的石文化、水文化、名士文化及宗教文化，游程4-6小時，是近年來紹興規(guī)模最大、功能最全，并融自然、園林、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風(fēng)景旅游區(qū)。該景區(qū)包含以下子景點:鑒湖景區(qū)，圓善園景區(qū)，名士苑景區(qū)，鏡水灣，魯鎮(zhèn)。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

中國有這么多名勝古跡，比如長城、兵馬俑、柯巖、故宮……但給我印象最深的是柯巖。雖然沒有長城那么雄偉，但也沒有兵馬俑那么獨特。而柯巖風(fēng)景優(yōu)美，是紹興水鄉(xiāng)的4a級旅游勝地。

你一進入景點，首先看到的'是一片美麗的風(fēng)景。古樹參天，郁郁蔥蔥，山前的河水清澈見底，天空湛藍深遠，空氣清新甜美。我們穿過樹木環(huán)繞的蜿蜒小路。然后我們走過唐代石匠制作的“蓮花聽”，抬頭一看，只見一尊“天尊”高聳入云，立于池中?！疤熳稹笔鞘辰?jīng)古人采石后雕刻的佛像。佛像兩側(cè)有魚塘，里面有大大小小的各種各樣的魚，在水里跳舞，仿佛是為了歡迎游客來到這里。一些游客一放下他們的魚食，他們就爭先恐后地把它們吃光。

當(dāng)我住在“天尊”的時候，我也沒有忘記看云骨，也被稱為“世界上第一塊石頭”。它又大又小，上端像個蘑菇，遠遠看去像個釘子，擋住了風(fēng)雨。古代石匠用他們的魔法把它斜劈成現(xiàn)在的云骨。但讓人意想不到的是，這塊頭重腳輕的石頭，不僅經(jīng)受了歷史的考驗，也經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗?？此卸喔?，它從地面升起，險峰直插云霄，我們都說它是云的骨頭。

有柯巖，怎么可能沒有鑒湖？逛鑒湖，走纖道，坐龍舟，是鑒湖的特色。鑒湖的水很綠，綠得像翡翠，綠得讓人腳發(fā)抖。它似乎隨著湖水的晃動而晃動。去追蹤者之路，追蹤者之路很窄，只能走一個人。走在追蹤者之路的橋上，我看著湖，湖中映出的夕陽很美。水和巖石的對比讓我覺得仿佛進入了仙境。

這次旅行比我的過去更豐富多彩，讓我念念不忘！

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

國慶長假，由于我表現(xiàn)很好，爸爸、媽媽決定帶我去紹興郊區(qū)的柯巖風(fēng)景區(qū)去玩。

一大早，我們就乘坐汽車往柯巖去了。剛下車，就看到一池碧水，這就是鑒湖了。遠遠看見一個巨大的石碑，上書“鏡湖”二字，近前一看，原來是個烏龜馱著的石碑，爸爸告訴我上面的字是清朝的皇帝乾隆的御筆。站在碑前，鑒湖真的像一面鏡子，明凈晶瑩，碧綠碧綠的湖水像無暇的翡翠，微風(fēng)一吹，湖面上皺起了輕微的波紋，面對這樣的景致，我的心無比的舒展開來。

進入正門一會，就見一個很大的奇石，遠看時，像一個熊熊燃燒的大火炬，轉(zhuǎn)個角度，又像冉冉升起的白色蘑菇云，然后我們就沿著湖邊一直往前走，綠油油的草地上點綴著五顏六色的花，有紅的、黃的、白的……就像給大地鋪上了一層美麗的`圖案，湖里的水也清清的，還可以看到湖里的魚。

最后我們在鑒湖乘船點經(jīng)過鑒湖到達了魯鎮(zhèn)，在這里我看到了古色古香的房子和很黑很黑的烏篷船，這樣的景色實在是太美了。

啊！美麗的柯巖。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十二

江南四月天，千里鶯啼綠映紅，山村水郭酒旗風(fēng)。和三五好友去紹興柯巖風(fēng)景區(qū)游玩。珍惜當(dāng)下，詩意地生活，用文字記錄生活的點點滴滴。

——題記。

時光靜好，擁抱春天。一陣輕盈的春風(fēng)把咱們送到了柯巖風(fēng)景區(qū)。人間四月芳菲滿溢，柔柔春風(fēng)嫵媚著千萬里江山如畫，也滌蕩著俗世里蒙塵的心魂，似乎在呼喚那些一直在網(wǎng)海，股市，商?！粮〉娜藗?，在這清新婉約的季節(jié)里該給自己的身心放個假，讓心靈放飛于藍天白云下，感受青山綠水饋贈予我們的靜美歲月。

心若明媚，諸事皆美，“天下奇絕”名不虛傳。我們?nèi)搴糜褢阎鋹偟男那?，走進景區(qū)大門，穿過用青石板鋪成的小徑和清澈見底的池塘，一路風(fēng)光旖旎，便來到了一塊拔地而起的大奇石下面，這塊石頭上寬下窄，名曰：“云骨”它直聳入云。聽導(dǎo)游介紹：“云骨已經(jīng)有千百年的歷史，紹興柯巖以云骨最為奇葩?！眮淼絺?cè)面觀賞，只見云骨底部寬不足一米，而上方卻有數(shù)米寬，真可謂天下奇觀。風(fēng)來敞開懷抱，雨來坦然迎接，寒暑往來，云骨一定是經(jīng)受了千百年來狂風(fēng)暴雨的洗禮，再傷再侵最痛，從不多言，從不嘆息埋怨，從不卑躬屈膝，始終屹立在那里，懷揣執(zhí)著的夢想，不屈服，不逃避。經(jīng)過無數(shù)次的磨礪，鑄就了如今我們看到的那份淡定與從容，漫漫歲月里，云骨在風(fēng)霜雪雨中彰顯其姿質(zhì)的偉岸和生命在如水流年里的永恒！

云骨其實象征著生活中做人的風(fēng)骨。嘗盡世事滄桑，實現(xiàn)理想的征途，都不可逃脫風(fēng)霜雨雪的打劫，常懷淡泊心境，坐聽清風(fēng)，藐視追逐路上的艱辛和磨難，無論否泰，坦然面對。

一佛一菩提。繼續(xù)向左行，只見前面的天工石佛氣勢雄偉。據(jù)了解，三國時期這里是采石場，經(jīng)過能工巧匠的不斷打造，精細開鑿，鬼斧神功般地鑿就了姿態(tài)迥然不一的石洞石壁……天工大佛為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，整體一石，是一塊高大堅硬的巨石，石體挖空，經(jīng)三世刻成一尊彌勒佛，據(jù)說大佛兩耳相通，可容人匍匐而過。晉代能工巧匠從平地到巖頂，柱礎(chǔ)、石級、佛身、峰頂上的香爐，均一巨石刻成。佛面慈祥，雕琢精細，對研究古代雕刻藝術(shù)，頗有價值。石佛不言不語，承載著千年的滄海變幻。四季更迭，多少次疾風(fēng)驟雨，冰雹災(zāi)害，電閃雷擊，佛石始終保持著那份坦然的姿態(tài)，佇立在塵世里，悠悠然賞眼皮底下清水池塘魚兒戲水和滿苑的芳草萋萋……體察民情，憎惡揚善。在天穹下站成永恒的姿態(tài)，演繹著生生不息的生命力，讓信念在逆境中得以完美的詮釋。

游客們不停地凝眸這些號稱”天下奇絕“的怪石，用相機將它們一一收藏，留作紀(jì)念。

我們來到石潭邊，哇！各種可愛的魚兒在春水蕩漾中自由自在地悠閑著，仿佛也在享受這明媚的春光。不禁想起柳宗元的《小石潭記》：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。望著這些可愛機靈的魚兒，友友們童心燃起，真想把它們帶回家做小伙伴呢。接著便來到了三聚洞源，越女春笑曉……走馬觀花，淺嘗輒止。到了百船碼頭，坐在畫舫里，盡情地欣賞著水鄉(xiāng)美景，貪婪地吮吸著景區(qū)四月天氤氳的花草馨香，心里樂開了一季的嫣然。

下了畫舫，便是鑒湖景區(qū)。放眼望去，眼眸里一條綿延不絕猶如白玉帶的古纖道漂浮在湖面上，見證了俗話：“八百里鑒湖”的寬廣。古纖道是古人行舟拉纖的的通道，是用無數(shù)條石條鋪就而成，它形體纖巧，造型雅致，是江南水鄉(xiāng)特有的風(fēng)景線，具有濃厚的地方文化特色，宛如一條水上絲綢之路，延伸到水天合一處，構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)的瑰麗風(fēng)光。漫步在古纖道上，眺望遠處，只見小龍舟，烏篷船來來往往，越遠處越小，猶如一葉扁舟。鑒湖是紹興的母親湖，湖面波光碧翠，釀制馳名中外的紹興黃酒水取之于鑒湖。鑒湖水來自滿山含黛草木蔥蘢，無污染的會稽山麓，經(jīng)過層層的過濾凈化，注入湖中，清明純澈，湖水含有多種微量礦物質(zhì)，用之釀酒是最佳的選擇，難怪紹興黃酒入口綿延醇郁，營養(yǎng)豐富。

漫步在如畫如詩的水鄉(xiāng)景區(qū)，不知不覺便踏入了魯迅先生的.外婆家——魯鎮(zhèn)。穿越時空，歷史的印跡歷歷在目。魯迅筆下的人物，事物，境況都一一呈現(xiàn)在眼前。戲臺上的社戲在小時候課本里讀到過，當(dāng)下身臨其境，此地是社戲的出身地，社戲委婉動聽，難怪那時魯迅先生在童年時和大家跳下船，和阿發(fā)、雙喜拔篙坐船在豆麥蘊藻之香的夜氣去看社戲的那股勁頭。隨后，友友們轉(zhuǎn)身去了魯鎮(zhèn)的魔術(shù)街，各人花了20大洋，在2分鐘內(nèi)向魔術(shù)師學(xué)會了一個魔術(shù)。

行走在舊時的魯鎮(zhèn)里，賞當(dāng)下的風(fēng)情，乒乓球擂臺賽，猜謎語，吃羅漢豆，臭豆腐……應(yīng)有盡有。最有意思的要數(shù)名族風(fēng)情街，那里紙飛機用六元錢和三張票換了九個銅板。魯迅筆下的阿q正站在押銅板的賭場前，里面的游客摩肩接踵，四方形的牌桌邊各就各位，沒幾分鐘紙飛機搶到了位置即刻坐下，押了個銅板，沒想到中了，贏了一個銅錢變成了十個。紙飛機霎時來了勁，就這樣興致勃勃地參與著押銅寶的游戲，大約十分鐘后，眾多游客手里的銅板都被紙飛機吃掉了，立馬盤點了一下，居然贏了三十個！友友們都圍觀著紙飛機，簡直傻呆了眼。此時此刻，紙飛機激動萬分，仿佛來魯鎮(zhèn)成了一個高手，瞬間成了富人。紙飛機一蹦三尺高，想再贏一把，賭個盡興?？墒沁@次卻沒有像剛才那般順利了，紙飛機不僅把贏來的銅錢全部輸光，還輸?shù)袅俗约旱?，紙飛機頹喪地離開了阿q賭場。突然，紙飛機告訴我們：他明白了，押銅寶好比是，每個人贏了還想贏，但事情總不是一帆風(fēng)順的，所以長大后一定不會去，是沒有好下場的。友友們連聲夸贊紙飛機，這就是你這次來魯鎮(zhèn)的最大收獲！

珍惜當(dāng)下，詩意地生活。用心領(lǐng)會春日柯巖景區(qū)的魅力。生命的道路迂回曲折，生活的滋味五味俱全，用一種淡然的心境走過紅塵歲月，走過春天，越過寒冬，效仿云骨，石佛的風(fēng)骨，行走在跌宕起伏，風(fēng)霜撲面的人生旅途中，學(xué)會淡然與從容。讓心靈放飛于山水之間，感恩大自然賦予我們美好時光。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十三

柯巖風(fēng)景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)三部分?？聨r是整個風(fēng)景區(qū)的核心，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態(tài)各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區(qū)不遠，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。

景區(qū)有兩個大門，一個是柯巖，一個是魯鎮(zhèn)，兩個門都可以進入景區(qū)，且相距不遠。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路，下午2點后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽。景區(qū)內(nèi)有往返三個景區(qū)的免費畫舫，當(dāng)然也可以選擇步行，但距離較遠。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米，底圍僅4米，看似頭重腳輕，卻已在風(fēng)雨中屹立了一千多年，令人驚嘆。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十四

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝，上疏無數(shù)，雖屢遭貶斥，百折不回。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示，他是一個愛國者，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字，不僅是對馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切，既強化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)。

"近代區(qū)"景點，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點，差不多占據(jù)了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀(jì)，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真，在某次評選中，曾得過金獎。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度，廢除八股文，實行男女同校，提倡百家爭鳴，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設(shè)計別具一格，雅俗共賞，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián)，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)。

"現(xiàn)代區(qū)"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調(diào)類聚。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì)，使人物形象鮮活、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀(jì)念館。

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起，曲折延伸，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄，山嵐水氣，文化積淀，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成，依山而建，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代，原名"大佛寺"、"柯山寺"，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場。

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨、整理，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路，還有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說來，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上，一陣陰風(fēng)過去，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下發(fā)燙。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺，果然找到上好石材。石材開采取出后，山澗溪水注入，日積月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎。

賞

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十五

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西8公里，杭州東郊25公里處，是以古越石文化為內(nèi)涵，古采石遺跡為特色的風(fēng)景區(qū)。始于漢代，距今已有1800多年歷史，及清，形成著名的"柯巖八景"為越中名勝。經(jīng)過別具匠心的園林營造，已形成石佛、鏡水灣、越中名士苑、圓善園(普照寺)和香林等五大景區(qū)。新近，柯巖風(fēng)景區(qū)繼石文化、水文化和佛教文化有機組合后，又開發(fā)了以再現(xiàn)稽山鑒水自然山水、田園風(fēng)光，越地風(fēng)情為主要景觀特色的鑒湖景區(qū)，游程延長為1天，這是近年來紹興規(guī)模最大，功能最全的風(fēng)景旅游區(qū)，其建設(shè)成就被省內(nèi)外專家稱為"柯巖現(xiàn)象"，并被省主管部門授予"浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景?"和"浙江省游客喜愛的美景樂園"。并于20_年11月，被國家旅游局評定為國家首批最高等級"aaaa"旅游區(qū)。最近，又通過了iso9001質(zhì)量管理體系和iso14001環(huán)境管理體系雙認證現(xiàn)場審核，領(lǐng)取了國際通行證，成為全省風(fēng)景區(qū)首家具備iso質(zhì)量環(huán)境管理雙認證的單位。

要認識柯巖，就得了解柯巖的歷史沿革、石佛的形成，云骨的來由……。

要認識柯巖，就得親臨鏡水灣、坐烏篷、看社戲、品黃酒……。

要認識柯巖，就得進"越臺名士鄉(xiāng)"、登"日月同輝臺"、入"名士紀(jì)念館"……。

要認識柯巖，就得朝拜普照寺、進香財神殿、祈求觀世音……。

柯巖，是一處石文化積淀深厚的勝地。

柯巖，是一座自然風(fēng)光與園林藝術(shù)有機結(jié)合而千古不朽的景城。

柯巖，是一方歷代名士、官宦鄉(xiāng)紳、淑女佳人、壽翁稚童紛至沓來而留連忘返的休閑熱土。

柯巖之"柯"，來源于柯山;柯山之"柯"來源于柯亭。

柯者，常綠喬木也，樹枝也，斧柄也。古人建驛亭，因陋就簡，以樹枝為柱為梁，以青竹為壁為椽，以茅草為瓦為頂，越語稱"柯"，故柯亭得名。

柯亭名重，給所在之山也帶來名重。盡管簡陋的柯亭后來被人們以石柱瓦頂之形式移建到2.5公里外的集鎮(zhèn)上(今柯橋)，但柯亭建在柯山的那個年代畢竟為期不短，使人們注意到了柯山的山色秀麗和它所蘊藏的豐富的巖石資源。

柯山，成了采石山。在漢之后的魏、蜀、吳三國時期，數(shù)以百計的采石工聚集在這里。三國歸晉，南北朝代晉而起，隋煬帝開鑿運河游哉悠哉，其間四百年，歷近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齊根挖去半座石山。

也許是天意所在，也許是"英雄所見略同"，在被挖去的半座石山的區(qū)域中，竟留下兩"柱"孤巖，一左一右，一胖一瘦，渾然兀立。

這一奇異的石景，令后來的石工們?yōu)橹畡尤?，為之心驚。從此，大規(guī)模開采柯山石的局面消失了。

石景的突現(xiàn)，使柯巖成為一個響亮的名字，柯山之名漸漸地為柯巖所替代了。

柯巖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十六

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西8公里，杭州東郊12里處，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)匯于一體的風(fēng)景名勝區(qū)。它始于漢代，距今已有1800多年的歷史。

它的游覽面積為3.5平方公里，是近年來紹興規(guī)模最大、功能最全的風(fēng)景旅游區(qū)。

我們來到了柯巖景區(qū)?？聨r景區(qū)為柯巖風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，它面積1.2平方公里，有石佛、靜水灣、圓善園、越中名士園這4大景點。

我們先游覽了圓善園。圓善園是唐式風(fēng)格建筑，依山就勢，曲折延伸，山門、合緣壁、古采石場、鐘樓、財神殿、彌勒殿、佛殿、手印山、羅漢院、龍腰池，氣勢恢弘。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米，高25米，獨創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu)，屋檐挑出4米，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配，很富有觀賞性。

我們又游了石佛。在三國時期，這里曾是一處采石場，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞和石壁。千百年來，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開發(fā)，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙、七星巖、八卦臺、文昌閣、蠶花洞、蓮花聽音等景觀。

我們后來還游了靜水灣和越中名士園，都很好玩。