貴州旅游口號分析(優(yōu)秀19篇)

有時候，我們需要借助他人的幫助來解決問題?？偨Y(jié)應(yīng)當(dāng)圍繞主題展開，避免偏離主題或?qū)懸恍o關(guān)緊要的內(nèi)容。以下是一些總結(jié)寫作的佳作，希望可以對你的寫作提供一定的參考。

貴州旅游口號分析篇一

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動開展以來，自己緊緊圍繞“三個代表”這一理論核心，認(rèn)真學(xué)習(xí)了中央和省、市、區(qū)委關(guān)于開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動的意見，學(xué)習(xí)了《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本》、《江澤民論加強和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)》等一系列文件，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，研讀原著。同時，聯(lián)系工作和思想實際，邊學(xué)習(xí)邊回顧，邊學(xué)習(xí)邊思考，對照黨章規(guī)定的黨員義務(wù)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本條件，對照新時期共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真查找了自己在思想、作風(fēng)、工作方面存在的問題，分析了產(chǎn)生問題的思想根源，明確了改進(jìn)工作的努力方向和措施。

一、主要問題。

幾年來，在市委、市政府和區(qū)委正確領(lǐng)導(dǎo)下，自己做了一些工作，發(fā)揮了一定作用。但是作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，無論是在黨性修養(yǎng)上，還是在思想作風(fēng)上，與“三個代表”重要思想相比，與黨員先進(jìn)性的要求和群眾期望相比，還存在不少差距，思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)理論水平、工作領(lǐng)導(dǎo)能力還不能完全適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，主要有以下幾個方面：

(一)在理論學(xué)習(xí)上有差距1、理論學(xué)習(xí)還不主動，自覺性不高，理論鉆研還不深入，系統(tǒng)性不強。自己分管部門較多，平時比較注重抓業(yè)務(wù)工作，因而對理論學(xué)習(xí)自我要求不高。經(jīng)常陷于事務(wù)堆中，學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和主動性不強，雖然能夠認(rèn)真參加中心組學(xué)習(xí)，但往往是上邊要求學(xué)什么就學(xué)什么，有交差思想，自覺主動地抽時間靜下心來學(xué)習(xí)比較少，利用工作空閑和業(yè)余時間學(xué)習(xí)也比較少。學(xué)習(xí)中存在實用主義傾向，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)，常常是需要什么學(xué)什么，急用什么學(xué)什么，遇到問題才翻理論、尋政策，碰到材料才找依據(jù)、查資料，臨時抱佛腳。學(xué)習(xí)停留一般化，缺乏“擠”勁和“鉆”勁，一般通讀多，重點精讀少，專題不突出。學(xué)習(xí)不注重全面系統(tǒng)，淺嘗輒止，學(xué)習(xí)筆記限于摘抄、心得體會寫得不夠深刻。對“三個代表”重要思想的理論著作和保持共黨員先進(jìn)性教育的相關(guān)文獻(xiàn)學(xué)得不全面，鉆得不夠深，理論功底不夠扎實。

2、學(xué)習(xí)政策還不全面，聯(lián)系實際還不緊密，針對性不夠。近年來，經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)了很多新情況、新問題，國家和省、市也出臺了很多新政策、新思路。新的形勢要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂政策、善運用，結(jié)合實際創(chuàng)造性地貫徹落實。但自己在這方面做得還不夠，對一些政策文件學(xué)得不夠全面、深入、細(xì)致，掌握和運用政策不得心應(yīng)手。運用理論指導(dǎo)實踐的意識不強，沒有充分把理論和實踐緊密地聯(lián)系起來，比如自己分管全區(qū)煤炭安全和打擊私挖工作，對這方面，自己也認(rèn)真學(xué)習(xí)了《礦產(chǎn)資源法》等相關(guān)法律，對實際問題進(jìn)行了一些理論思考，一直建議對私挖亂采要走依法打擊之路，限于自己職權(quán)范圍所限，只是呼吁，沒有認(rèn)認(rèn)真真對有關(guān)法律逐條研究，有時過分看重體制機制有待健全、打擊難度大等客觀條件，少有迎難而上的決心和毅力。

(二)在黨性鍛煉和工作作風(fēng)上有差距。

1、在貫徹黨的民主集中制原則方面，民主意識不夠強。安排部署工作事先征求基層同志意見少，執(zhí)行過程中聽取基層反映，總結(jié)推廣其他地區(qū)和本區(qū)內(nèi)先進(jìn)經(jīng)驗做得也不夠。對分管工作只注意征求領(lǐng)導(dǎo)的意見，不注意廣泛征求分管部門和同志們的意見。平時忙于工作事務(wù)，不善交際，與班子成員互相交流不夠，雖然也能接受同志們的意見和建議，但在認(rèn)為自己正確時容易固執(zhí)已見，喜歡沿用一些固有工作方式方法，創(chuàng)新精神不足。

2、對分管部門和干部要求不夠嚴(yán)格，有時工作方法欠妥。

一方面，有好人主義思想，有時工作標(biāo)準(zhǔn)要求不高，原則性不強，怕惹人，嚴(yán)格管理不夠。對個別工作不認(rèn)真、紀(jì)律松弛的同志不能及時批評教育，助長了松散風(fēng)氣。另一方面，在時間緊、任務(wù)重的情況下，遇到問題特別是部門互相推諉扯友、延誤任務(wù)落實時又容易產(chǎn)生急躁情緒，工作千頭萬緒時只注重抓一頭，難以面面俱到。與分管部門的同志談工作多，談心交流少;抓業(yè)務(wù)多，抓思想教育少;提要求多，關(guān)心幫助少。

3、纏于事務(wù)多，調(diào)查研究少。在工作中堅持務(wù)實的原則，能夠深入基層、深入群眾、深入一線，基層情況了解情況，掌握第一手材料，但纏于事務(wù)多，沒有騰出足夠的時間和精力研究改革發(fā)展中遇到的熱點難點問題，拓思路、出點子、尤其是調(diào)查研究不夠，沒有拿出幾篇有分析、有見地、對工作有指導(dǎo)意義的調(diào)研成果。對分管工作注重多，其他工作相對考慮較少，對一些工作的前瞻性不足，往往是遇到問題才解決問題，比如目前全區(qū)的重點工作“城中村”改造和“小區(qū)劃”問題，自己認(rèn)為是城建工作，不屬于自己分管范圍，因而較少研究，沒有對此將產(chǎn)生的對街道建設(shè)工作及其他工作的影響進(jìn)行預(yù)見性的分析，從而能提前采取有利工作措施，工作中有時缺少全局一盤棋的觀念。

4、綜合協(xié)調(diào)多，督促落實少。對分管工作布置多、協(xié)調(diào)多、提要求多，督促檢查少，抓細(xì)、抓實、抓具體的實干精神還不夠。對一些工作特別是煤礦安全工作能高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、能提出一些比較有分析、有建議的見解和實施意見，在區(qū)委統(tǒng)一安排下，和有關(guān)部門一研究制定了一些既符合區(qū)情、又符合法律法規(guī)的方案。但由于把主要精力放在了打擊私挖亂采和煤礦安全工作上，對分管的其他部門工作有時只求過得去、不求過得硬。做得不夠深、不夠精、不夠細(xì)。比如在自己分管的區(qū)委黨校的工作上，有的同志曾向我建議堅持每季度召開一次工作例會，自己認(rèn)真采納過，由于種種原因，沒能很好地堅持下來，在這方面有依靠部門工作的思想，這些已引起自己的高度重視，下一步將采取有力措施改進(jìn)。

(三)在自身要求上有差距。

雖然自己在廉潔從政方面能把住大方向、對一些不正之風(fēng)能夠抵制，為此得罪了一些領(lǐng)導(dǎo)也從未退縮讓步，但在一些問題上，比如用車上還存在公車私用現(xiàn)象;參加會議活動，有接收主辦單位贈送小價值紀(jì)念品的問題;在與部門交往、接待上級領(lǐng)導(dǎo)時，存在陪客應(yīng)酬，個別時候有超標(biāo)準(zhǔn)接待現(xiàn)象。這些問題雖然看起來不很起眼，但反映出自己在嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律和廉潔自律有關(guān)規(guī)定上自覺性還不強，自我要求還不高。

對以上在思想、作風(fēng)、工作等方面存在的問題，分析造成的原因，盡管是多方面的，但說到底，還是在黨性觀念和黨性修養(yǎng)上有差距。

貴州旅游口號分析篇二

最近談旅游必談全域旅游，什么是全域旅游：全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟社會資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實現(xiàn)區(qū)域資源有機整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。

二、車隊每天保底220公里運費結(jié)算不給力：全域旅游強調(diào)的是區(qū)域內(nèi)以旅游業(yè)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是說全域旅游要有一個核心景區(qū)帶動區(qū)域內(nèi)旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，一般是以市為區(qū)域范圍來統(tǒng)籌旅游資源要素。其空間在以市為單位的話景區(qū)與景點之間距離就較近，游客旅游時就會集中于核心景區(qū)附近享受綜合產(chǎn)品與服務(wù)，體驗不同的旅游風(fēng)情?？少F州旅游車隊是按天220公里做為車費結(jié)算的標(biāo)準(zhǔn)，事實是如果以安順黃果樹為核心設(shè)計全域旅游產(chǎn)品，以三天行程來設(shè)計，可能三天下來配黃果樹+龍宮+天龍的公里數(shù)只有400公里，計算價卻要按660公里結(jié)算，這樣每人增加約30－50元的車費，這樣不合理的車費結(jié)算造成旅客成本的上升，降低貴州旅游的競爭力。

有游客投訴時卻開出了數(shù)張罰單；2、全域旅游要求導(dǎo)游必須由旅行社委派的封閉式管理體制向?qū)в我婪ㄗ杂捎行蛄鲃拥拈_放式管理轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)導(dǎo)游執(zhí)業(yè)的法制化和市場化。貴州某景區(qū)卻在淡季清查景區(qū)帶團導(dǎo)游的導(dǎo)游證、行程單、旅行社對應(yīng)情況，對不吻合的給予處罰，這又和全域旅游倡導(dǎo)導(dǎo)游市場化相沖突。

可喜的是條件相對成熟的旅游城市赤水市，就已出臺一系列方案來加大全域旅游的實施：以季節(jié)性促銷的方式來降低游客門票成本，對組織入住赤水的旅行社給予獎勵，加大當(dāng)?shù)赜刑厣穆糜钨徫锂a(chǎn)業(yè)的培育壯大并加強監(jiān)，加大新景點的開發(fā)與推廣，引入更多的社會資本服務(wù)于旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以組合方式促進(jìn)全域旅游的積極發(fā)展，值得推廣和借鑒。

貴州旅游口號分析篇三

從貴州回來已半個月一直有事，但每天都要看604的信息。由于我寫作水平低，又沒有照相技能，所以一直不敢寫博客和發(fā)照片。眼看著五十集的報道接近尾聲，我有點忍不住了。重在參與就寫點心里話吧，作為個人的一個感想紀(jì)錄。

團隊的精神。

盡情地美。

十多天我和許多女同志邊學(xué)照相，邊享受著大家的關(guān)愛。每到一地每遇好景，好的數(shù)碼相機都為我們服務(wù)。每當(dāng)我們在游玩中嬉笑不停激情煥發(fā)時，動人的場面都會被他們捕捉住。我受益很多，可我覺得他們?yōu)樽约悍?wù)得最少，為別人卻是全心全意。愉快的生活每天伴隨著大家。

領(lǐng)略大自然的風(fēng)光同時也享受著人生的美麗。五顏六色的紗巾裝伴著七色光的服裝。抹著口紅的我們在游戲中時而集體做著準(zhǔn)備活動，時而互相拍打活動筋骨，透著一種老當(dāng)益壯的感覺，招來游客羨慕的眼光。

我們看到壯觀的瀑布，紅嘴的黑天鵝，鴛鴦戲水，美麗的孔雀開屏，姿態(tài)美麗的盆景，金黃片片的油菜花以及少數(shù)民族艷麗的服裝，并與杜鵑花比美，與大自然擁抱放恣的我們不再收斂，盡情自我表現(xiàn)，真不知是畫中人，還是人中畫了。年輕時我們都重視心靈美，衣著單調(diào)更沒有重視環(huán)境的美，今天機會來了，享受人生創(chuàng)造幸福，我們的心靈更美麗。

愛國的心。

在游船上巧遇臺灣同胞一事給這次活動增添了色彩，我們這個群體都是和祖國一起成長的一代人，祖國的利益高于一切，那種深深的愛國情頓時點燃了我們的激情。我們大家雖不相識但卻心相通。一張合影記錄下這美好的瞬間，相互的敬酒又一次表達(dá)了偏干人民是一家的感情。當(dāng)時帶隊的導(dǎo)游小梁有些緊張——由于沒遇到過這種情況，她都愣了，怕出問題。后來她還是被我們感動了。這一代人總有著我們時代的色彩，處處體現(xiàn)愛國心。

志愿者的行動。

在這次旅行中每天都要換地點，碼放行李的工作早已被男同志們承擔(dān)，互助友愛的精神處處體現(xiàn)。生活上經(jīng)常出現(xiàn)供給制的現(xiàn)象，零食不斷。在車上大家自覺維護衛(wèi)生，地面時常有人主動打掃，田菲戰(zhàn)友就是大家的榜樣。隨行的戰(zhàn)友中有幾對夫妻，他們的愛情和友誼傳為佳話，照顧別人，團結(jié)集體，服務(wù)團隊得到大家的尊重，同時也令我們羨慕。

行程的最后一天我們幾位戰(zhàn)友與唐股長家人見面并受到了熱情的款待，見到老領(lǐng)導(dǎo)大家萬分高興，見到唐麗更使我激動，因為她是我當(dāng)年教過的學(xué)生，那時她還是個八九歲的孩子，如今已是老練的工會干部了。四十多年后我們在貴陽相見格外親切，那深深的師生情義是我在兵團生活抹不掉的記憶。

《參觀貴州省銅仁市“全國紅色旅游精品點”——周逸群烈士故居之后的感想》上篇。

我在前幾年曾多次來貴州省銅仁市參觀這個地方，開始尚還覺得搞得不錯。我個人認(rèn)為：歷史上的周逸群同志，作為貴州銅仁歷史上的一個代表人物，是無可非議的。

難得可貴的是：在舊社會里，像他這樣的**者白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，并始終不放下手中保衛(wèi)勝利果實的槍——永遠(yuǎn)緊跟著為國為民的共產(chǎn)黨走**道路，為解放受苦受難的勞苦大眾獻(xiàn)出了自己的生命，這是最為感到佩服的。

而在1927年的紅軍時期，能夠在中共早期創(chuàng)業(yè)階段，即天天幾乎赤手空拳的“以弱勝強”、“以一擋百”打贏敵人，并放手建立為勞苦大眾的政權(quán)，一心一意為人民服務(wù)，關(guān)心群眾的生活，就極為難得可貴了——這才是真正令人佩服的白手起家、為國為民的大英雄??！

在2009年春，我和同事去銅仁市龍井巷參觀烈士的故居，那兒的房屋、院落、魚塘、植株等布置得相當(dāng)整潔，有些像蘇州園林的味道。

在展廳的墻上掛滿了烈士的生平簡歷、相片、油畫場景、舊書報、行軍作戰(zhàn)地圖、中國工農(nóng)紅軍使用過的大刀、長矛、槍炮、紅軍袖標(biāo)、邊幣、懷表等珍貴的文物，讓人大開眼界。

最使人更為感到珍惜的是：周逸群年輕時曾用過的一套雕龍畫鳳的古典雙人床——像這樣的“古典大床”，本人除了在中國北京的故宮內(nèi)曾見過一套外，并未在其它博物館見過相同的大床，這即是“物以稀為貴”?。∵@樣的陳列品布置，有許多與西安市的“張學(xué)良公館”博物館差不多，都搞得很好。

原來放置文物的地方，統(tǒng)統(tǒng)變成了一部分不知從哪兒找的一些司空見慣的舊木床、舊木椅、舊木頭臉盆架子等“大路貨”——還美其名曰說是“還原”了周逸群在年青居家時的“真實房間布置”呢？！

老天爺?。∧憧纯窗伞@樣的陳列布置在貴州省銅仁市的農(nóng)村居民家中，隨便都可以找到幾個與周逸群故居差不多的房間布置場景。

貴州游記攻略：游貴陽感想。

來源:中國旅游網(wǎng)整理：驢媽媽旅游資訊。

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貴州是一個被偏遠(yuǎn)的位置和各種流言所遮蓋的神秘土地，與云南相比，貴州不沿邊，很難滿足獵奇者對異域風(fēng)情的愛好，與四川相比，貴州自古是少數(shù)民族所居，開發(fā)很晚，出的人才沒有那么多，因此名聲也就不如四川大。加上不知什么時候傳下來的那三句話“天無三日晴，地?zé)o三尺平，人無三分銀”竟然流傳四方，更把貴州的形象搞得灰頭土腦。其實，你如果拋開先入之見，你會發(fā)現(xiàn)貴州是一個風(fēng)光無限的省份。

沿京廣線南下，穿過山重水復(fù)的湘西，你就進(jìn)入了這個山之國，從湖南進(jìn)貴州，第一站是玉屏，在這個盛產(chǎn)簫笛的縣份，萬籟俱寂的夜晚，你聽著坐落在山谷中的縣城傳出的笛聲，會感到一種遠(yuǎn)離了塵囂的寧靜；但如果你要觀風(fēng)景，前面一站的鎮(zhèn)遠(yuǎn)絕對值得一看，這是國家級的歷史文化名城，青山峽谷中小橋清溪、亭臺樓閣，與古樸秀麗的邊地風(fēng)光融為一體，一派天然去雕飾的自然風(fēng)貌，絕對不會亞于沈從文筆下詩意盎然的鳳凰小城。列車出了鎮(zhèn)遠(yuǎn)，穿行于長長的隧道和橋梁之間，（也許貴州是中國鐵路隧道和橋梁最多的省份）撲面而來的永遠(yuǎn)是無休止的一座座險峻的高山以及山谷間蜿蜒流淌的清澈河流，在河流與山谷之間，你會看到一片片別致的木結(jié)構(gòu)的房屋，大概是因為雨水多的緣故，屋檐很長，屋頂是弧形的青瓦片，四壁是木版，這就是當(dāng)?shù)氐拇迩f—寨子。貴州的寨子十分獨特，大多依山傍水而建，與北方那些整齊而呆板的鄉(xiāng)村相比，這些寨子并不講究方向，而更講究自然風(fēng)水，背山面河又順著山勢的起伏而建，錯落有致，星星點點散布在谷地里，與周圍雄奇而又清秀的自然風(fēng)光顯得如此和諧，也許這才是所謂“天人合一”的境界。從這些依山回環(huán)的村寨中，你也會感到“地?zé)o三尺平”的含義。列車奔馳在貴州的崇山峻嶺中，鐵道的兩邊，常常蜿蜒著狹窄的鄉(xiāng)間公路。但汽車不多。

車旅行，一路上都會是一種驚心動魄的歷險經(jīng)歷，車稍不小心，就會翻墜到萬丈懸崖，跌得粉身碎骨，這類的車禍，在貴州也經(jīng)常聽到。

列車離貴陽越來越近，但周圍依然是高山峻嶺，除了那些分布在山上和鐵路邊上的越來越多的各種簡陋建筑顯示了人口的逐漸密集之外，你幾乎很難想象到在這山溝中會藏有一座一百多萬人口的大城市。要知道，貴陽比呼和浩特，合肥，福州、南昌、?？?、南寧、拉薩、西寧、銀川、烏魯木齊等省會城市的人口都要多。進(jìn)入貴陽車站，那簡陋的月臺和周圍的景色仍然使你難以相信你已經(jīng)來到了一座省會城市。舉目就可以見到亂石嶙峋的山。車站周圍亂糟糟、灰蒙蒙的各種建筑也使人對這座城市的第一印象頗為不爽。但是，在貴陽呆了兩天之后，這種印象逐漸改觀，雖然凌亂的感覺并沒有消失，但很快你就會發(fā)現(xiàn)這種凌亂中也蘊涵著一種活力。

貴州旅游口號分析篇四

神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。

勸奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。

男無倫，女鮮節(jié)，鬼子不是人所生。

如不信，仔細(xì)看，鬼子眼晴都發(fā)藍(lán)。

不下雨，地發(fā)干，全是教堂阻住天。

神爺怒，仙爺煩，伊等下山把道傳。

非是謠，非白蓮，口頭咒語學(xué)真言。

升黃表，焚香煙，請來各等眾神仙。

神出洞，仙下山，扶助人間把拳玩。

兵法易，勸學(xué)拳，要滅鬼子不費難。

挑鐵道，把線砍，旋再破壞大輪船。

大法國，心膽寒。英美俄德哭連連，

一概鬼子都?xì)⒈M，大清一統(tǒng)慶升平。

貴州旅游口號分析篇五

西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營模式，把目光放長遠(yuǎn)一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門票價格則可以適當(dāng)調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，反而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。

如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢？我在這里提出一些建議：

受到苗族獨特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。

2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞——接受——體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。

3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀(jì)念品，這些紀(jì)念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當(dāng)然，紀(jì)念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標(biāo)本等等。

這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學(xué)到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠(yuǎn)離平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。

貴州旅游口號分析篇六

摘要：近幾年貴州省旅游業(yè)的發(fā)展十分迅速。本文以貴州省旅游業(yè)作為研究對象，搜集了2008-2013年反映貴州省旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的數(shù)據(jù)并對其進(jìn)行分析，并與云南省、四川省的旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，找出貴州省旅游業(yè)存在的問題，最后在比較、分析的基礎(chǔ)上為貴州省旅游業(yè)的發(fā)展提出一些對策與建議。

關(guān)鍵詞：旅游業(yè)；現(xiàn)狀；問題；對策與建議。

貴州省，簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽市。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶市。貴州總面積為176167平方千米，人口3502萬人，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝凇ＹF州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成份56個。貴州地貌屬于中國西南部高原山地，境內(nèi)地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1100米左右。貴州的氣候溫暖濕潤，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候。氣溫變化小，冬暖夏涼，氣候宜人。貴州聚集著豐富的旅游資源，2014年10月，貴州省有20個景區(qū)入選“中國最美觀景拍攝點”。

（一）貴州省旅游總收入、總?cè)藬?shù)發(fā)展?fàn)顩r分析。

表1數(shù)據(jù)顯示：2008年貴州省旅游總收入為億元，2013年高達(dá)億元，2013年的旅游總收入是2008年的倍。2008至2013年貴州省旅游總收入的平均發(fā)展速度為.平均增長速度為。這么快的增長速度在全國乃至全世界都是很少有的。在旅游總收入中，國內(nèi)旅游收入從2008年到2013年一直占絕大比重。2008年的旅游總?cè)藬?shù)為萬人，2013年的旅游總?cè)藬?shù)為萬人，是2008年的倍。旅游總?cè)藬?shù)的快速增長給貴州旅游業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的客源，對貴州省來說，這將是快速發(fā)展旅游業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)。同時，表1數(shù)據(jù)顯示：在旅游總?cè)藬?shù)中，國內(nèi)旅游人數(shù)一直占絕大比重。

（二）貴州省旅游總收入所占比重分析。

表2數(shù)據(jù)顯示：貴州省旅游總收入占第三產(chǎn)業(yè)的比重從2008年的上升到2013年的，旅游總收入占全省gdp的比重從2008年的上升到2013年的。尤其是旅游總收入占第三產(chǎn)業(yè)的比重增長很快，在2013年高達(dá)，已超過第三產(chǎn)業(yè)總收入的一半。由此我們可以看出旅游產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭作用已經(jīng)凸顯出來。以上數(shù)據(jù)反映出貴州省旅游業(yè)對貴州省gdp的增長，特別是對第三產(chǎn)業(yè)的增長做出了很大的貢獻(xiàn)。

（三）貴州省旅游業(yè)與云南、四川相鄰省的對比分析。

貴州、云南、四川都地處我國西部地區(qū)，表3數(shù)據(jù)顯示：在貴州省旅游業(yè)總收入與云南、四川兩省的比較中，貴州省旅游業(yè)起步較晚。2007年貴州省旅游業(yè)總收入只達(dá)到億元，云南省旅游業(yè)總收入為億元，是貴州省的倍。而四川省旅游業(yè)總收入高達(dá)億元，是貴州省的倍。以上數(shù)據(jù)顯示：2007年貴州省旅游業(yè)總收入稍落后于云南，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于四川。2012年貴州省旅游業(yè)總收入達(dá)到億元，是云南省的倍。云南省旅游業(yè)總收入為億元.四川省旅游業(yè)總收入高達(dá)億元，是貴州省的倍。在數(shù)據(jù)比較中也可得出：2007年至2009年，貴州省旅游業(yè)總收入最低，從2010年開始，貴州省旅游業(yè)總收入超過云南，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于四川。從2012年旅游業(yè)總收入占gdp比重來看，四川省的旅游總收入僅占全省gdp的，云南為，都低于貴州省的水平?？梢娰F州省的旅游業(yè)收入對其經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)是很大的。

貴州省的旅游業(yè)發(fā)展很迅速，但仍有很多問題。貴州應(yīng)根據(jù)實際情況，利用各種有利時機，抓住旅游業(yè)發(fā)展中的主要問題，集中力量加以重點解決，以推動整個旅游經(jīng)濟的全面發(fā)展。

（一）強化旅游管理意識。

貴州要加快發(fā)展旅游業(yè)就必須對旅游業(yè)實施全面、全方位、權(quán)威性的管理，覆蓋全行業(yè)，對市場的多層次發(fā)揮作用，形成調(diào)控體系，實現(xiàn)由單一部門管理旅游向相關(guān)部門共同管理旅游的方式轉(zhuǎn)變。應(yīng)處理好旅游管理部門與相關(guān)部門管理的關(guān)系。相關(guān)部門必須把涉及到本部門旅游方面的管理作為自己份內(nèi)的事來抓，職責(zé)到位，形成有效的旅游管理體制。

（二）加強宣傳力度。

貴州旅游口號分析篇七

“扶清滅洋”的口號模糊了義和團對清朝統(tǒng)治者的認(rèn)識，從而讓群眾增添了對清王朝的幻想，麻痹和消弭了群眾的反清革命意識，喪失了對清政府的警惕性，也使得清王朝利用義和團，壓制、歪曲運動的健全發(fā)展，將義和團一步步推向萬劫不復(fù)的境地。最終義和團在運動中大受破壞，在為統(tǒng)治階級當(dāng)炮灰的同時，還受盡殘殺，最后死無葬身之地，可悲、可憐、可嘆。

對于義和團運動，在現(xiàn)代很多人除了在中學(xué)課本上了解過一些，其他的想必都知之甚少。歷史課本上的幾句簡單的評語，幾乎能倒背如流，卻看不到多少歷史真面目，對其評價也僅是一知半解，不能做到歷史的客觀公正。現(xiàn)在回過頭去重新審視一下一百多年前那個發(fā)生著劇烈變化的年代。

當(dāng)年義和團運動中發(fā)生的“教案”，并非單純的利益沖突，也并非單純的政治爭斗，而是中西思想沖突，中學(xué)和西學(xué)的爭斗。當(dāng)時的中國人指責(zé)洋人的宗教宣揚“無君無父”，還有婦女若是信教則被視為“傷風(fēng)敗俗”之事。比如1875年元月，荊州教案，旗營婦女誦經(jīng)，被其夫逼殺。

中國古代文化與西方宗教文化的`對立是造成后來仇洋情緒泛濫的根源。除此之外，當(dāng)時人們的無知和愚昧也是造成這種敵視情緒的重要因素。比如通過自己的想象虛構(gòu)一些現(xiàn)在看來極其荒謬的“洋鬼子罪行”，如在《反洋教書文揭帖選》有：(洋)銀必取中國人睛配藥點之，而西洋人睛罔效，故彼國人死，無取睛事，獨中國人入教則有之。??(洋人)能咒水飛符，攝生人魂與奸宿，曰神合。又能取婦女發(fā)爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘樹上，咒之，攝其魂為耳報神，??甚或割女子子宮、小兒腎子，及以術(shù)取小兒腦髓心肝！《庚子記事》中有：

(北京西什庫教堂)墻壁，具用人皮粘貼，人血涂抹，又有無數(shù)婦人赤身露體，手持穢物站于墻頭，又以孕婦剖腹釘于樓上，故(義和團)團民請神上體，行至樓前，被邪穢所沖，神即下法，不能前進(jìn)，是以難以焚燒。又兼教堂有老鬼子在內(nèi)，專用邪術(shù)傷人，固難取勝，反多受傷。

在當(dāng)時廣為流傳的義和團揭帖中記載的類似控訴洋教的文字還有很多，盡管親身接觸，切身受過現(xiàn)代科學(xué)教育的人們不相信這些揭帖，但當(dāng)義和團開壇做法，作為普通百姓，人們還是深信不疑。

義和團運動于19世紀(jì)90年代后半期起源于山東和直隸(指北京周邊地區(qū))，以“練拳”為名組織起來，主要針對外國人開展行動，如攻打教堂，反洋教等。

1810月下旬，外國教會強行拆毀了玉皇廟，于是，趙三多在冠縣蔣家莊聚眾祭旗起義，攻打當(dāng)?shù)丶t桃園等教堂，揭開了義和團運動的序幕。

隨后義和團運動迅速興起，宛如滾雪球般從山東發(fā)展到直隸，波及半個中國，并于19夏進(jìn)入北京。

義和團在山東巡撫毓賢的縱容下攻擊教會，殘殺教徒和傳教士，惹的外國公使向清廷興師問罪。清廷只好罷了毓賢的官，將其召回京城，然后派袁世凱去當(dāng)山東巡撫。袁世凱到了山東后對義和團進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓，致使當(dāng)?shù)厝窦娂娞油彪`京津一帶。而這時的山東原巡撫毓賢到了京城，開始向王公大臣們大肆吹噓義和團的“壯舉”，將其一步步神話，說他們個個刀槍不入。這樣才有了后來的眾多守舊分子向慈禧推薦義和團一說。光緒二十六年(1900年)五月，慈禧派軍機大臣趙舒翹等前往涿州、良鄉(xiāng)宣撫義和團。該月二十日深夜，有人送了一份洋人的照會給榮祿，要求慈禧立刻歸政于光緒。二十三日，清廷召開會議，決定宣戰(zhàn)。后來慈禧才發(fā)現(xiàn)原來那份照會是假的，是端郡王為了讓自己的兒子當(dāng)皇帝所使的激將法，但為時已晚。

次日，德國公使克林德在北京崇文門大街被戕，清軍及義和團圍攻東交民巷使館及西什庫教堂。二十五日，清廷正式下詔與各國宣戰(zhàn)。

六月起，義和團大規(guī)模進(jìn)京，盡顯強盜本性，進(jìn)行燒殺搶掠。不僅殺害傳教士，連信了教的中國人也全都?xì)⒑?。七月十五日開始，義和團進(jìn)攻聚集在宋家河的三千多名教民；三天后陳澤霖又帶2500名新軍加入；到二十日，義和團用炸藥包炸毀圍墻攻人，殺死了所有做最后抵抗的修女，然后對困在教堂中的1000名男女老少施以焚燒。

當(dāng)時只有50人從窗口逃出，加上被陳澤霖帶回北京的、被義和團賣為奴隸的、夜間逃出的，只有500人幸存。

義和團稱傳教士為“毛子”，教民為“二毛子”，“通洋學(xué)”、“諳洋語”、“用洋貨”等人被依次稱為“三毛子”、“四毛子”等，凡為“毛子”全部在殺害之列。因為其仇視一切帶有“洋”字，與“洋”人有關(guān)的東西，所以有用洋物者“必殺無赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀并下，皆死非命?！鄙踔劣小耙患矣幸幻痘鸩瘢丝谕菊??”。對開明官紳，維新派人士，義和團更是變本加厲地進(jìn)行殘害，并揚言要“拆毀同文館、大學(xué)堂等，所有師徒，均不饒放”。

因為義和團手上有所謂的“圣旨”，屬于“奉旨造反”，所以其威勢無人能匹，破壞程度，令人咋舌。

義和團的衰亡可以說從一開始就注定了，他們“刀槍不入”的神話在一支臨時拼湊起來的約0人的“八國聯(lián)軍”面前徹底破滅了。可笑的是，八國聯(lián)軍已經(jīng)打來了，義和團卻還仍然熱衷于燒教堂、殺教民的運動，甚至于為了報私仇，天津的義和團還從背后攻擊正在抵抗八國聯(lián)軍的清軍聶士誠部。最終，這場運動以簽訂《辛丑條約》告終。四億五千萬兩白銀，壓得中國人喘不過氣來。但是對義和團的評價，后人不能僅僅看表面現(xiàn)象，也不能單純地從他們的所作所為去說其是“土匪”，或者說“愛國人士”，評價他們需要充分認(rèn)識其兩面性。

缺乏科學(xué)性，但同時也反映出華夏民族和西方列強已經(jīng)不可調(diào)和的矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。而這種矛盾的尖銳性正好被慈禧之類權(quán)力熏心的人士所利用。

其次，義和團在仇視、反對帝國主義的侵略過程中，籠統(tǒng)排外，甚至仇視一切帶有“洋”字，與“洋人”有關(guān)的東西，處在當(dāng)時的社會環(huán)境中，還是可以理解的，由于當(dāng)時中國政府閉關(guān)鎖國，西方列強剛剛?cè)肭种袊形魉枷胝谂鲎矔r期，中國的農(nóng)民還不能夠正確認(rèn)識外國侵略者帝國主義的本質(zhì)，不能認(rèn)清資本主義制度(西方現(xiàn)代思想)和侵略者的區(qū)別，準(zhǔn)確地說他們的盲目是社會的局限所致。而他們所認(rèn)識的資本主義是在中國大地上橫行霸道、無惡不作的西方侵略者，以及那些別有用心、用思想侵略中國的傳教士。大部分深入中國大小城鎮(zhèn)，乃至窮鄉(xiāng)僻壤的傳教士，都在干一些不為人知的勾當(dāng)，這些人成為直接壓迫農(nóng)民們，侵害農(nóng)民利益的披著羊皮的狼，所以他們才進(jìn)行了幾乎是變態(tài)式的反帝、反洋運動。這種運動雖則有一定的狹隘、落后、盲目性，但反抗侵略是具有正義性的，絕不是帝國主義所宣稱的“黃種人仇視白種人”、“中國人仇視歐洲文明”。

列寧在《中國的戰(zhàn)爭》一文中這樣說道：“是的，中國人確實憎惡歐洲人，然而他們究竟憎惡哪一種歐洲人，并且為了什么呢？中國人并不是憎惡歐洲人民，因為他們和歐洲人民并無沖突，他們是憎惡歐洲資本家及被資本家馴服的歐洲各國政府。那些到了中國只是為了賺錢的人，那些利用其被贊頌的文明只是為了欺騙、掠奪、暴行的人，那些對中國作戰(zhàn)只是為了獲得販賣毒害人民的鴉片權(quán)的人，那些偽善地以傳播基督教來掩護掠奪政策的人，中國人能不憎惡他們嗎？”

列寧的話正是對謊言的徹底反擊。慈禧起用這群長期被封建思想控制的人，注定了他們的在運動中的一切錯誤行為。

的還是先反帝，然后再反封建?！胺銮濉敝皇谴虻囊粡堈闻?，為了爭取當(dāng)時統(tǒng)治階級的支持，可他們?nèi)f萬沒想到這樣做卻是在給自己挖墳?zāi)埂?/p>

“扶清滅洋”口號模糊了義和團對清朝統(tǒng)治者的認(rèn)識，從而讓群眾增添了對清王朝的幻想，麻痹和消弭了群眾的反清革命意識，喪失了對清政府的警惕性，也使得清王朝利用義和團，壓制、歪曲運動的健全發(fā)展，將義和團一步步推向萬劫不復(fù)的境地。最后義和團在運動中大受破壞，在為統(tǒng)治階級當(dāng)炮灰的同時，還受盡殘殺，最后死無葬身之地，可悲、可嘆、可憐。

后來諸多名人對義和團都有很多評價，如鄒容在其著作《革命軍》中說：“有野蠻之革命，有文明之革命。”“野蠻之革命有破壞，無建設(shè)，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團，意大利加波拿里，為國民添禍亂?！?/p>

魯迅在《因太炎先生而想起的二三事》中說：“清光緒中，曾有康有為者變過法，不成，作為反動，是義和團起事??”

蔡元培在19說：“滿洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有‘義和團’之役，可謂頑固矣?！?/p>

李大釗在他著名的宣言性論文《東西文明根本之異點》(197月1日)中說：

“時至近日，吾人所當(dāng)努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界?！?/p>

雖然這些人都是后來“五四運動”之后的精英，但他們同樣犯了一個錯誤。他們在西學(xué)的熏陶下成長，卻未曾用客觀的角度去看待義和團的“起事”。在筆者看來，公正、真實地對義和團的評價應(yīng)該具備以下三個要素：

第三，要正確理解、評價義和團運動必須按當(dāng)時的社會現(xiàn)實和國家背景為準(zhǔn)，不能單純地拿現(xiàn)在的眼光武斷。當(dāng)時的中西思想碰撞是難以避免的，帝國主義對中國的侵略也必然會激起民眾的反抗，只有義和團走在了前面，而他的階級局限性是他徹底失敗了。

總之，義和團運動沒有能挽救中國，這是其開始就已經(jīng)注定了的結(jié)果，他的暴行無論在什么時候都不應(yīng)該用任何手法去掩飾，因為那畢竟是歷史，但是其本身的愛國主義也同樣不能被抹殺，重新審視中華大地上那一段真實的歷史事實，無疑對中國的崛起是有很大的意義的。

貴州旅游口號分析篇八

升黃表敬香煙。

仙出洞神下山。

兵法藝都學(xué)全。

拆鐵道拔線桿。

大法國心膽寒。

洋鬼子盡除完。

簡析“扶清滅洋”口號評價的有效性。

歷史課堂教學(xué)的有效性評價，應(yīng)突出歷史學(xué)科的特點和價值取向，以學(xué)生為主體，在講授義和團運動時，對于“扶清滅洋”口號的評價，其中說它盲目排外，我認(rèn)為在講解時，有必要讓學(xué)生全面的去分析問題，放在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境下認(rèn)識。

為此，我進(jìn)行了如下設(shè)計，首先讓學(xué)生分析“扶清滅洋”口號提出的歷史背景，然后讓學(xué)生進(jìn)而分析“扶清滅洋”的目的和結(jié)果，最后讓學(xué)生分析義和團運動的重大歷史意義。通過師生探究，得出這樣的結(jié)論：“扶清滅洋”的口號是在清政府對義和團的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變之后，且面臨著西方列強的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團提出這一口號的目的就不能再單獨理解為盲目排外了，“滅洋”，應(yīng)該成為當(dāng)時每一個具有愛國心的中國人的心聲，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應(yīng)該說有點不妥，非要這么說，我感覺也只是個程度的問題，客觀方面的問題，而它帶給學(xué)生的信息將是什么不良影響呢？從義和團運動的重大歷史意義來看，無疑展示了它的巨大功績，粉碎了西方列強瓜分中國的迷夢。由此我們不難進(jìn)一步得出：“扶清滅洋”的口號，在當(dāng)時迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國人民的勇氣和決心。這樣，放在當(dāng)時的時代環(huán)境中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問題，學(xué)生對“盲目排外”的價值去向也就有了更清晰地認(rèn)識。

“扶清滅洋”的口號模糊了義和團對清朝統(tǒng)治者的認(rèn)識，從而讓群眾增添了對清王朝的幻想，麻痹和消弭了群眾的反清革命意識，喪失了對清政府的警惕性，也使得清王朝利用義和團，壓制、歪曲運動的健全發(fā)展，將義和團一步步推向萬劫不復(fù)的境地。最終義和團在運動中大受破壞，在為統(tǒng)治階級當(dāng)炮灰的同時，還受盡殘殺，最后死無葬身之地，可悲、可憐、可嘆。

對于義和團運動，在現(xiàn)代很多人除了在中學(xué)課本上了解過一些，其他的想必都知之甚少。歷史課本上的幾句簡單的評語，幾乎能倒背如流，卻看不到多少歷史真面目，對其評價也僅是一知半解，不能做到歷史的客觀公正。現(xiàn)在回過頭去重新審視一下一百多年前那個發(fā)生著劇烈變化的年代。

當(dāng)年義和團運動中發(fā)生的“教案”，并非單純的利益沖突，也并非單純的政治爭斗，而是中西思想沖突，中學(xué)和西學(xué)的爭斗。當(dāng)時的中國人指責(zé)洋人的宗教宣揚“無君無父”，還有婦女若是信教則被視為“傷風(fēng)敗俗”之事。比如1875年元月，荊州教案，旗營婦女誦經(jīng)，被其夫逼殺。

中國古代文化與西方宗教文化的對立是造成后來仇洋情緒泛濫的根源。除此之外，當(dāng)時人們的無知和愚昧也是造成這種敵視情緒的重要因素。比如通過自己的想象虛構(gòu)一些現(xiàn)在看來極其荒謬的“洋鬼子罪行”，如在《反洋教書文揭帖選》有：(洋)銀必取中國人睛配藥點之，而西洋人睛罔效，故彼國人死，無取睛事，獨中國人入教則有之。??(洋人)能咒水飛符，攝生人魂與奸宿，曰神合。又能取婦女發(fā)爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘樹上，咒之，攝其魂為耳報神，??甚或割女子子宮、小兒腎子，及以術(shù)取小兒腦髓心肝！《庚子記事》中有：

(北京西什庫教堂)墻壁，具用人皮粘貼，人血涂抹，又有無數(shù)婦人赤身露體，手持穢物站于墻頭，又以孕婦剖腹釘于樓上，故(義和團)團民請神上體，行至樓前，被邪穢所沖，神即下法，不能前進(jìn)，是以難以焚燒。又兼教堂有老鬼子在內(nèi)，專用邪術(shù)傷人，固難取勝，反多受傷。

在當(dāng)時廣為流傳的義和團揭帖中記載的類似控訴洋教的文字還有很多，盡管親身接觸，切身受過現(xiàn)代科學(xué)教育的人們不相信這些揭帖，但當(dāng)義和團開壇做法，作為普通百姓，人們還是深信不疑。

義和團運動于19世紀(jì)90年代后半期起源于山東和直隸(指北京周邊地區(qū))，以“練拳”為名組織起來，主要針對外國人開展行動，如攻打教堂，反洋教等。

1898年10月下旬，外國教會強行拆毀了玉皇廟，于是，趙三多在冠縣蔣家莊聚眾祭旗起義，攻打當(dāng)?shù)丶t桃園等教堂，揭開了義和團運動的序幕。

隨后義和團運動迅速興起，宛如滾雪球般從山東發(fā)展到直隸，波及半個中國，并于1900年夏進(jìn)入北京。

義和團在山東巡撫毓賢的縱容下攻擊教會，殘殺教徒和傳教士，惹的外國公使向清廷興師問罪。清廷只好罷了毓賢的官，將其召回京城，然后派袁世凱去當(dāng)山東巡撫。袁世凱到了山東后對義和團進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓，致使當(dāng)?shù)厝窦娂娞油彪`京津一帶。而這時的山東原巡撫毓賢到了京城，開始向王公大臣們大肆吹噓義和團的“壯舉”，將其一步步神話，說他們個個刀槍不入。這樣才有了后來的眾多守舊分子向慈禧推薦義和團一說。光緒二十六年(1900年)五月，慈禧派軍機大臣趙舒翹等前往涿州、良鄉(xiāng)宣撫義和團。該月二十日深夜，有人送了一份洋人的照會給榮祿，要求慈禧立刻歸政于光緒。二十三日，清廷召開會議，決定宣戰(zhàn)。后來慈禧才發(fā)現(xiàn)原來那份照會是假的，是端郡王為了讓自己的兒子當(dāng)皇帝所使的激將法，但為時已晚。

次日，德國公使克林德在北京崇文門大街被戕，清軍及義和團圍攻東交民巷使館及西什庫教堂。二十五日，清廷正式下詔與各國宣戰(zhàn)。

六月起，義和團大規(guī)模進(jìn)京，盡顯強盜本性，進(jìn)行燒殺搶掠。不僅殺害傳教士，連信了教的中國人也全都?xì)⒑?。七月十五日開始，義和團進(jìn)攻聚集在宋家河的三千多名教民；三天后陳澤霖又帶2500名新軍加入；到二十日，義和團用炸藥包炸毀圍墻攻人，殺死了所有做最后抵抗的修女，然后對困在教堂中的1000名男女老少施以焚燒。

當(dāng)時只有50人從窗口逃出，加上被陳澤霖帶回北京的、被義和團賣為奴隸的、夜間逃出的，只有500人幸存。

義和團稱傳教士為“毛子”，教民為“二毛子”，“通洋學(xué)”、“諳洋語”、“用洋貨”等人被依次稱為“三毛子”、“四毛子”等，凡為“毛子”全部在殺害之列。因為其仇視一切帶有“洋”字，與“洋”人有關(guān)的東西，所以有用洋物者“必殺無赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者??”。對開明官紳，維新派人士，義和團更是變本加厲地進(jìn)行殘害，并揚言要“拆毀同文館、大學(xué)堂等，所有師徒，均不饒放”。

因為義和團手上有所謂的“圣旨”，屬于“奉旨造反”，所以其威勢無人能匹，破壞程度，令人咋舌。

義和團的衰亡可以說從一開始就注定了，他們“刀槍不入”的神話在一支臨時拼湊起來的約20000人的“八國聯(lián)軍”面前徹底破滅了。可笑的是，八國聯(lián)軍已經(jīng)打來了，義和團卻還仍然熱衷于燒教堂、殺教民的運動，甚至于為了報私仇，天津的.義和團還從背后攻擊正在抵抗八國聯(lián)軍的清軍聶士誠部。最終，這場運動以簽訂《辛丑條約》告終。四億五千萬兩白銀，壓得中國人喘不過氣來。但是對義和團的評價，后人不能僅僅看表面現(xiàn)象，也不能單純地從他們的所作所為去說其是“土匪”，或者說“愛國人士”，評價他們需要充分認(rèn)識其兩面性。

缺乏科學(xué)性，但同時也反映出華夏民族和西方列強已經(jīng)不可調(diào)和的矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。而這種矛盾的尖銳性正好被慈禧之類權(quán)力熏心的人士所利用。

其次，義和團在仇視、反對帝國主義的侵略過程中，籠統(tǒng)排外，甚至仇視一切帶有“洋”字，與“洋人”有關(guān)的東西，處在當(dāng)時的社會環(huán)境中，還是可以理解的，由于當(dāng)時中國政府閉關(guān)鎖國，西方列強剛剛?cè)肭种袊?，中西思想正在碰撞時期，中國的農(nóng)民還不能夠正確認(rèn)識外國侵略者帝國主義的本質(zhì)，不能認(rèn)清資本主義制度(西方現(xiàn)代思想)和侵略者的區(qū)別，準(zhǔn)確地說他們的盲目是社會的局限所致。而他們所認(rèn)識的資本主義是在中國大地上橫行霸道、無惡不作的西方侵略者，以及那些別有用心、用思想侵略中國的傳教士。大部分深入中國大小城鎮(zhèn)，乃至窮鄉(xiāng)僻壤的傳教士，都在干一些不為人知的勾當(dāng)，這些人成為直接壓迫農(nóng)民們，侵害農(nóng)民利益的披著羊皮的狼，所以他們才進(jìn)行了幾乎是變態(tài)式的反帝、反洋運動。這種運動雖則有一定的狹隘、落后、盲目性，但反抗侵略是具有正義性的，絕不是帝國主義所宣稱的“黃種人仇視白種人”、“中國人仇視歐洲文明”。

列寧在《中國的戰(zhàn)爭》一文中這樣說道：“是的，中國人確實憎惡歐洲人，然而他們究竟憎惡哪一種歐洲人，并且為了什么呢？中國人并不是憎惡歐洲人民，因為他們和歐洲人民并無沖突，他們是憎惡歐洲資本家及被資本家馴服的歐洲各國政府。那些到了中國只是為了賺錢的人，那些利用其被贊頌的文明只是為了欺騙、掠奪、暴行的人，那些對中國作戰(zhàn)只是為了獲得販賣毒害人民的鴉片權(quán)的人，那些偽善地以傳播基督教來掩護掠奪政策的人，中國人能不憎惡他們嗎？”

列寧的話正是對謊言的徹底反擊。慈禧起用這群長期被封建思想控制的人，注定了他們的在運動中的一切錯誤行為。

的還是先反帝，然后再反封建?！胺銮濉敝皇谴虻囊粡堈闻?，為了爭取當(dāng)時統(tǒng)治階級的支持，可他們?nèi)f萬沒想到這樣做卻是在給自己挖墳?zāi)埂?/p>

“扶清滅洋”口號模糊了義和團對清朝統(tǒng)治者的認(rèn)識，從而讓群眾增添了對清王朝的幻想，麻痹和消弭了群眾的反清革命意識，喪失了對清政府的警惕性，也使得清王朝利用義和團，壓制、歪曲運動的健全發(fā)展，將義和團一步步推向萬劫不復(fù)的境地。最后義和團在運動中大受破壞，在為統(tǒng)治階級當(dāng)炮灰的同時，還受盡殘殺，最后死無葬身之地，可悲、可嘆、可憐。

后來諸多名人對義和團都有很多評價，如鄒容在其著作《革命軍》中說：“有野蠻之革命，有文明之革命。”“野蠻之革命有破壞，無建設(shè)，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團，意大利加波拿里，為國民添禍亂?！?/p>

魯迅在《因太炎先生而想起的二三事》中說：“清光緒中，曾有康有為者變過法，不成，作為反動，是義和團起事??”

蔡元培在1916年說：“滿洲政府，自慈禧太后下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有‘義和團’之役，可謂頑固矣?！?/p>

李大釗在他著名的宣言性論文《東西文明根本之異點》(1918年7月1日)中說：

“時至近日，吾人所當(dāng)努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界?！?/p>

雖然這些人都是后來“五四運動”之后的精英，但他們同樣犯了一個錯誤。他們在西學(xué)的熏陶下成長，卻未曾用客觀的角度去看待義和團的“起事”。在筆者看來，公正、真實地對義和團的評價應(yīng)該具備以下三個要素：

第三，要正確理解、評價義和團運動必須按當(dāng)時的社會現(xiàn)實和國家背景為準(zhǔn)，不能單純地拿現(xiàn)在的眼光武斷。當(dāng)時的中西思想碰撞是難以避免的，帝國主義對中國的侵略也必然會激起民眾的反抗，只有義和團走在了前面，而他的階級局限性是他徹底失敗了。

總之，義和團運動沒有能挽救中國，這是其開始就已經(jīng)注定了的結(jié)果，他的暴行無論在什么時候都不應(yīng)該用任何手法去掩飾，因為那畢竟是歷史，但是其本身的愛國主義也同樣不能被抹殺，重新審視中華大地上那一段真實的歷史事實，無疑對中國的崛起是有很大的意義的。

貴州旅游口號分析篇九

歷史課堂教學(xué)的有效性評價，應(yīng)突出歷史學(xué)科的特點和價值取向，以學(xué)生為主體，在講授義和團運動時，對于“扶清滅洋”口號的評價，其中說它盲目排外，我認(rèn)為在講解時，有必要讓學(xué)生全面的去分析問題，放在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境下認(rèn)識。

為此，我進(jìn)行了如下設(shè)計，首先讓學(xué)生分析“扶清滅洋”口號提出的歷史背景，然后讓學(xué)生進(jìn)而分析“扶清滅洋”的目的和結(jié)果，最后讓學(xué)生分析義和團運動的重大歷史意義。通過師生探究，得出這樣的結(jié)論：“扶清滅洋”的口號是在清政府對義和團的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變之后，且面臨著西方列強的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團提出這一口號的目的就不能再單獨理解為盲目排外了，“滅洋”，應(yīng)該成為當(dāng)時每一個具有愛國心的中國人的心聲，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應(yīng)該說有點不妥，非要這么說，我感覺也只是個程度的問題，客觀方面的問題，而它帶給學(xué)生的信息將是什么不良影響呢？從義和團運動的重大歷史意義來看，無疑展示了它的巨大功績，粉碎了西方列強瓜分中國的迷夢。由此我們不難進(jìn)一步得出：“扶清滅洋”的口號，在當(dāng)時迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國人民的勇氣和決心。這樣，放在當(dāng)時的時代環(huán)境中，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問題，學(xué)生對“盲目排外”的價值去向也就有了更清晰地認(rèn)識。

貴州旅游口號分析篇十

摘要貴州獨特的喀斯特奇觀和多姿多彩的少數(shù)民族文化構(gòu)成其得天獨厚的旅游資源。本文通過對旅游對貴州市場營銷現(xiàn)狀和市場營銷優(yōu)劣勢的分析，從產(chǎn)品策略、分銷渠道策略、活動促銷策略和文化營銷策略方面對貴州旅游目的地做出合理可行的營銷策略。

關(guān)鍵詞貴州旅游目的地市場營銷市場定位。

作為旅游資源大省之一的貴州，旅游發(fā)展與其他地區(qū)相比仍存在很大差距，特別是旅游資源開發(fā)、旅游目的地營銷方面。作為欠發(fā)達(dá)的西部省份，而擁有如此豐富的旅游資源，發(fā)展旅游是促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。因此分析當(dāng)前旅游市場營銷狀況，做出進(jìn)一步拓展市場的營銷策略有著十分重要的意義。

（1）目的地市場營銷觀念落后。貴州的旅游目的地市場營銷仍沿用傳統(tǒng)的模式，沒有進(jìn)行全面的市場分析，缺乏旅游產(chǎn)品的整合和長期可持續(xù)的營銷規(guī)劃僅追求短期利益。沒有應(yīng)用“4ps”營銷、多樣化營銷、“cs”營銷等新型營銷理念來指導(dǎo)旅游企業(yè)的發(fā)展。

（2）產(chǎn)品特色不突出。貴州少數(shù)民族文化沒有得到保護和開發(fā)，自然奇觀沒有得到深度挖掘，造成貴州旅游目的地產(chǎn)品特色不突出對旅客的吸引力度不夠。

（3）分銷渠道不完善。貴州是一個經(jīng)濟發(fā)展很落后的省份，省內(nèi)市場狹窄開發(fā)省外客源市場勢在必行。但由于分銷渠道不完善貴州沒能充分引進(jìn)省外發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游者。

（一）市場營銷優(yōu)勢。

（1）旅游資源豐富。貴州的旅游資源以典型的喀斯特地貌風(fēng)光享譽盛名，紅色旅游資源分布亦十分可觀，獨具特色的少數(shù)民族文化和屯堡文化，與酒國文化、長征文化組成了豐富多彩的旅游資源。

（2）氣候環(huán)境宜人。貴州屬于亞熱帶高原氣候，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均氣溫為16度，四季如春，夏季是全國有名的避暑勝地。

（3）政策優(yōu)惠。省委、省政府已經(jīng)提出“加快把我省建設(shè)成為自然風(fēng)光與民族文化相結(jié)合的旅游大省，加快把旅游業(yè)培育成為我省支柱產(chǎn)業(yè)”的總體目標(biāo)。

（二）市場營銷劣勢。

（1）基礎(chǔ)設(shè)施不完善。由于經(jīng)濟、地理環(huán)境等各方面的因素，貴州很多景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，特別是交通設(shè)施。公路大多建在懸崖峭壁之上通達(dá)度較差。

（2）地理環(huán)境。貴州地處西南邊陲地形封閉。又因所處地理環(huán)境的特殊性距目標(biāo)市場遠(yuǎn)，從而導(dǎo)致了旅游業(yè)發(fā)展的滯后。

（3）經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。地理環(huán)境和歷史沿革問題導(dǎo)致貴州經(jīng)濟發(fā)展相對落后，落后的經(jīng)濟環(huán)境制約了貴州旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）產(chǎn)品策略。

（1）開發(fā)個性化旅游產(chǎn)品。提供個性化產(chǎn)品是旅游目的地在旅游市場競爭取得先機的重要手段。貴州具有很多獨特的旅游資源，如織金洞、龍宮、黃果樹瀑布、馬嶺河峽谷、萬峰林等，還有許多獨具特色的少數(shù)民族文化。突出其獨特性是旅游目的地市場營銷的首要任務(wù)。

（2）挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。旅游者對旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的越發(fā)重視，深度挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵十分重要。由其是少數(shù)民族文化的保護，讓旅游產(chǎn)品在游客心中留下深刻印象，特別少數(shù)民族節(jié)日活動使其領(lǐng)悟貴州少數(shù)民族文化內(nèi)涵。

（3）突出市場優(yōu)勢。貴州旅游資源豐富，不妨側(cè)重打造某一方面。比如貴州的黃果樹瀑布和地下溶洞奇觀，這是我們在全國都是首屈一指的旅游優(yōu)勢。這樣可以在有效降低成本的同時取得營銷的最佳效果。

（二）分銷渠道策略。

（1）建立聯(lián)合經(jīng)營。貴州屬于全國欠發(fā)達(dá)地區(qū)人均收入和人均消費都是全國倒數(shù)第二。有效獲取省外客源市場的重要手段是進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合，首先是省內(nèi)聯(lián)合；其次是省際聯(lián)合。經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)擁有龐大的客源市場，但相應(yīng)的旅游資源比較缺乏，特別是原生態(tài)的旅游資源，然而貴州剛好具有這個優(yōu)勢。與發(fā)達(dá)地區(qū)旅游企業(yè)建立客源共享是貴州旅游目的地獲取客源的重要渠道。

（2）建立省外常駐旅行社。在發(fā)達(dá)地區(qū)建立旅行社，將發(fā)達(dá)地區(qū)的客源引入省內(nèi)。有利于快速開發(fā)新型旅游產(chǎn)品以滿足旅游消費需求，讓省內(nèi)旅游業(yè)處于主動地位。

（三）促銷策略。

（1）采用多形式廣告促銷。廣告是加深旅游目的地在潛在消費者心中的印象的主要手段之一。現(xiàn)代旅游消費活動比實物消費更具有形象購買和形象消費的特征。貴州應(yīng)該設(shè)計制作形象廣告來進(jìn)行品牌宣傳，主要利用電視媒體進(jìn)行直接、實時和廣泛的宣傳，還應(yīng)積極開展其他形式的廣告宣傳，如廣播、報刊、雜志等。

貴州旅游口號分析篇十一

1、唯一·唯美廣告列強，“盛”者為王。

2、想要選擇無悔，首選盛世飛揚。

3、盛世飛揚：盛世時代，飛揚萬里。

4、創(chuàng)新推動未來創(chuàng)領(lǐng)精彩，盛世飛揚。

5、拼實力，搏精彩飛揚的青春，由盛世承載。

6、廣告飛揚世界，創(chuàng)意盛世人心。

7、精于心，重于行盛世飛揚，讓世界關(guān)注你。

8、為創(chuàng)意而瘋狂龍騰盛世，飛揚視覺。

9、盛世飛揚，激情起兮云飛揚。

10、盛世飛揚，為品牌插上翅膀。

11、讓創(chuàng)意無限飛揚，讓經(jīng)典流傳盛世。

12、看盛世，任飛揚盛世飛揚，打造至善至美。

13、廣告者的天堂盛世中國，我心飛揚。

14、沒有高才卓識，難得盛世飛揚。

15、盛世飛揚廣告，創(chuàng)造生活之美。

16、流傳千古，萬人記載盛世飛揚。

17、讓心忘不了盛世飛揚，揚名天下。

18、盛世飛揚，創(chuàng)意之外還有創(chuàng)意。

19、盛皇：明天更美麗，永遠(yuǎn)都年輕。

20、皇盛美發(fā)店，讓您的美麗從頭開始。

21、細(xì)節(jié)成就完美，魅力源自創(chuàng)意。

22、你可以更完美皇盛美發(fā)，美麗由你做主。

23、有風(fēng)度更要有藝術(shù)選擇皇盛，再次自信。

24、讓你的美，在我手里開始皇盛發(fā)展，發(fā)剪成皇。

25、王者的自信，源自皇盛的美發(fā)。

26、你的頭發(fā)在我這里，我的心在你那里。

27、轉(zhuǎn)眼間，世界已經(jīng)如此美妙。

28、你的新生從這里（今天）開始發(fā)現(xiàn)更多美，從皇盛開始。

29、交我一個平凡的你，還你一個非凡的你。

30、絲毫不馬虎與時俱進(jìn)，團結(jié)奮進(jìn)，皇盛發(fā)藝，盡顯奇跡。

31、黃河啤酒，讓我們共度好時光?！S河啤酒（啤酒）。

32、激情無處不在?！鄭u啤酒（啤酒）。

33、美妙口味不可言傳?！桌张频【疲ㄆ【疲?/p>

34、啤酒中的茅臺。——茅臺啤酒（啤酒）。

35、天長地久?！{(lán)帶啤酒（啤酒）。

36、喜立滋啤酒是經(jīng)過蒸汽消毒的！——喜立滋啤酒（啤酒）。

37、享受激情的釋放?！┗ㄆ【疲ㄆ【疲?/p>

38、燕京啤酒，清爽怡人?！嗑┢【疲ㄆ【疲?。

39、銀城王大啤酒，好久的。緣分?！y城王大啤酒（啤酒）。

40、鐘樓入口，好字出口，鐘樓啤酒。——鐘樓啤酒（啤酒）。

41、金星，點亮青春，創(chuàng)造未來。

42、金星新一代，青年生活好滋味。

43、金星，讓青春更常青！

44、想挑戰(zhàn)喝金星。

45、有金星，就有激情！

46、有光馳，知天下。

47、光馳是你成功的伙伴。

48、光在顧，馳在名，光馳廣告，你最佳的選擇。

49、提煉品牌智慧，傳遞大江南北。

50、告別乏味，光馳告訴你世界有多精彩。

51、讓默默無聞的你馳名（享譽）世界。

52、光馳，您的專業(yè)造夢師！

53、光馳廣告，載譽全國。

54、寓意：專業(yè)締造一鳴轟動的效應(yīng)。

55、做廣告，光馳高！

56、光馳廣告，廣告中國。

57、飛一般的知名度。

58、光馳廣告，讓人知道你的好。

59、速度決定成敗用專業(yè)書寫光遠(yuǎn)光馳廣告，讓生活更美好。

60、光彩奪目，馳騁所想。

61、光馳廣告，“京京”樂道。

62、光馳四海，廣告天下。

63、精確高效，快人一步廣告選光馳，天下盡皆知。

64、光馳廣告：讓您的美譽，以光的速度，馳名天下！

65、獨此一家叫光馳，只做廣告不作詩。

66、光馳廣告，助你名好！

67、精彩開“光”，“馳”達(dá)世界。

68、光馳廣告，無人不曉。

69、陽光普照天下，廣告馳名四方。

70、光速樹品牌形象，疾馳拓產(chǎn)品市場。

71、光馳廣告，廣馳天下。

72、光馳廣告，廣而告之。

73、光馳廣告，速度加精準(zhǔn)求高效。

74、光速傳播，馳騁四疆。

75、光告有我，馳騁必火！

76、光馳廣告，你的最佳代言人。

77、光馳廣告、光馳，做的就是廣告。

78、光馳廣告，樹品促銷，快速高效。

79、誠信之光，馳名（行、譽）天下。

80、光馳廣告：策劃成就品牌，傳媒成就夢想。

81、光馳廣告，我們知道。

82、我辦事，你受益，光馳廣告。

83、我出色，你出彩光影隨行，馳風(fēng)傳息。

84、有光馳，廣告也精彩。

85、光馳廣告，助你再高，真有好招。

86、光有心馳，不如神思。

87、光馳廣告，服務(wù)周到。

88、傳播風(fēng)光無限，馳名中外有道！

89、用專業(yè)書寫光輝光馳廣告，比思想更快一步！

90、光馳廣告，品牌創(chuàng)造。

91、有我為你，溝通世界。

92、光馳，將您的想象變成現(xiàn)實！

93、光馳為您做最專業(yè)的私人訂制廣告！

94、光馳，不一樣的精彩。

95、光馳，以光的速度廣告天下。

96、光馳天下，廣告精彩。

97、光速傳播，馳騁之道。

98、光而告之，馳名中外。

99、有廣告的地方，就有光馳！

100、光速廣告，馳名天下。

101、什么都可以舍棄，但不可舍棄快樂；什么都可以輸?shù)?，但不可輸?shù)粜θ荨?/p>

102、生命是在一次次的突圍中再生的，每一個太陽的升起又落下，都是人沖破自我的一種催促。陽光下，你容貌是這樣的，到了月色里，你已是另一個嶄新的自己。

103、母校，就像我的母親一樣，從懵懂的那個小孩到現(xiàn)在成熟的我，母校是保存我最美回憶的家。我在這里成長，有老師的教導(dǎo)、同學(xué)的關(guān)懷；失敗的磨練；成功的鼓勵，母校，我無法忘記你，你一直鎖在我心底最深的那個抽屜里，鑰匙就是我的心，丟失不了。我快畢業(yè)了，可是，就算經(jīng)歷一千年、一萬年時間的隔閡，我還是忘不了你。母校，謝謝你，謝謝你讓我懂得做人，讓我明白人生哲理！謝謝您！

104、有時候我們想愛的不是一個人而是一個故事。

105、對待生命你不妨大膽冒險一點兒，因為好歹你要失去它。

106、奮斗抒寫無悔青春，在漫漫人生道路上，青春雖然只是一小段，但當(dāng)你白發(fā)蒼蒼回首時，你會發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)擁有的青春依然會在記憶中閃爍著動人的光彩。青春無悔該是我們每個人的追求，我們只有把握好青春的每一天，在激流中涌進(jìn)不斷拼搏，我們才可以驕傲地說“我的青春是無悔的！”

107、學(xué)習(xí)要專心致志，聚精會神。即使擁有高智商和好老師，但是如果學(xué)習(xí)三心二意，也是一無所獲。

108、生活就是戰(zhàn)斗。

109、凡事不能半途而廢，特別是你快看到曙光的時候，需要鍥而不舍。

110、君住浦江頭，我住浦江尾。日日地鐵能見君，生活格外美。生活節(jié)奏快，知識更新捷。奮斗城市多辛勞，我心永不悔！

111、夢想綠色的校園，永遠(yuǎn)有濃厚的書香；夢想陽光的校園，永遠(yuǎn)有關(guān)愛的永恒。

112、認(rèn)真、信心+勤奮，一切皆有可能。

113、青春是一灘水，無論是攤開還是緊握，都無法從指縫中淌過單薄的年華。

114、生活的有趣還在于，昨日的最大痛楚，極可能會造就你明日的最大力量。

115、沖動是魔鬼，因為它只會害人。遇事要冷靜對待。

117、青春是場遠(yuǎn)行，回不去了；青春是場相逢，忘不掉了；青春是場傷痛，來不及了。

118、無非就是把自己的心封鎖起來，從此不讓它跳動。

119、成功等于百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。

120、很多東西，只要你敢去想，只要你敢去做，你敢跨出那一步，夢想離你很近。但很多人當(dāng)自己想到那個夢想的時候，第一句話就是，我也就是想想。但我就不是，我覺得那個是夢想，我一定要去，我一定要去努力完成。

121、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對它產(chǎn)生興趣。

122、我存在這里的意義就是要成為你的天空。

123、你不可能要求每個人都讀懂你，理解你，那樣會顯得你是一件廉價品。

124、從做需要做的事情開始，接著就做可能的事情，最后，你會突然做起不可能的事情。

125、認(rèn)識你是我的歡樂，離開你是我的痛苦。在這離別的日子里，支持著我的是對于重逢的期盼。

126、心中那遙遠(yuǎn)的地方，終有一天會到達(dá)，我想展開翅膀，在空中飛翔。

127、長大后最大的遺憾，莫過于沒活成小時候想象的樣子！

128、珍藏一份細(xì)膩，品味生活點滴；保留一份執(zhí)著，奮斗永不退縮；感受一份關(guān)愛，幸福身邊徘徊；傾注一份真心，有情眷屬終成。言語不多，愿你時刻牢記。

129、微笑向陽，無畏悲傷。

130、情依依，別依依，千言萬語化作無語，你忘不了我，我忘不你，相逢會有期。

131、蓓蕾有幾分苦，待到花開滿枝香。

132、許多次失敗總會造就一次成功。

133、成功，需要努力，努力，就會成就夢想。在成功的道路上，不付出一番心血，那就一定不會有成就。

134、有些故事的開始和結(jié)局造就注定了的，不管過程能用月光寶盒更改多少次。

135、累了，蹲下來抱抱自己，依舊倔強的說:也但是如此。

136、青春是一場旅行。親情、愛情、友情是路上少不了的行李；活力、激情、迷茫、彷徨是沿途獨特的風(fēng)景；帶上理想的指南針，最終將抵達(dá)勝利的彼岸！

137、青春的幻想既狂熱又可愛。

138、曾經(jīng)再美，也會在時光中風(fēng)干成回憶，學(xué)會放棄，學(xué)會遺忘，讓心，像向日葵一樣依著陽光生長，相信，心若向陽，年華靜好，歲月無恙。

139、今天五四青年節(jié)，先許個愿望祝您好運連連，再許個愿望祝您事業(yè)圓圓，后許個愿望祝您愛情甜甜，接著許個愿望祝您生活滿滿，最后許個愿望祝您家庭美美。

140、青春期的男生可以在一百個人面前極盡丟臉之能事，還兼洋洋得意——只要其中沒有他喜歡的女孩。青春期的男生可以在籃下被蓋一百次火鍋，還覺得打籃球是件有趣的事--只要附近沒有他喜歡的女孩。青春期的男生可以因為成績差勁、上課搗亂、跟墻壁說話，變成某種反其道而行的英雄--只要他不需要坐在喜歡的女孩的前面。

141、要得到你想要的某樣?xùn)|西，最好的辦法是讓你自己配得上它。

142、依賴別人的人等于折斷了自己的翅膀，永遠(yuǎn)也體會不到飛翔的快樂。

143、飄渺在仙界的七色彩虹，亦垂簾湖光秀色的美麗。倒影人間仙境的去處，盡在湖光秀色。

144、湖光一線天，秀色亦可餐。

145、湖光秀色，風(fēng)雅可餐。

146、您到湖光秀色來，我們會您為中心！

147、人間天堂，秀色湖光。

148、質(zhì)樸天然，富有野趣。少一分城市喧囂氣，多一分山村田園味。

149、我們的魅力無需多言，盡在湖光秀色酒店。

150、湖光仙境，秀色可餐。

151、湖光秀色，不僅是景區(qū)可以做到！

152、該有的我們這里都有——湖光秀色大酒店！

153、賞湖光，品秀色，您的選擇——湖光秀色。

154、飲湖光，品秀色。

155、落日余暉照，湖光秀色美。

156、湖光秀色，大自然里的伊甸園。

157、選擇湖光秀色，吃住就很奇特！

158、湖光秀色堪醉人，醉里飄香俏劍蘭。

159、湖光山色伴我眠，不是神仙勝似神仙。

160、湖光秀色，舒適情懷。

161、湖光秀色大酒店，食享太湖口緣！

162、湖光四射，秀色可餐。

163、到湖光秀色用餐，讓您不光是吃飽肚子，更多的是享受！

164、湖光可賞，秀色可餐。觀姑蘇煙雨江南美景，享湖光秀色酒店溫馨。

165、湖光迎心到，秀色皆可餐！

166、湖光佳客同醉意，秀色美食俱可餐。

167、湖光相伴，秀色可餐。

168、品太湖美食，上湖光秀色。

169、湖光秀色，你我共飲。

170、湖光秀色，飽攬經(jīng)典。

171、吃喝玩樂為賞青山綠水，衣食住行還需湖光秀色——玩得好，吃得更好！

172、湖光入眼，秀色可餐！

173、來蘇州湖光秀色酒店，品嘗天堂里的美味佳肴。

174、品味（位）淡定儒雅，湖光色（食）可餐。

175、湖光秀色，您的美食之家。

176、佳肴美食無需多言，湖光秀色以您為尊。

177、美味在口，享受在心。

178、什么叫秀色可餐，湖光秀色來告訴你！

179、湖光秀色，唇齒留香。

180、人間天堂譽蘇杭，湖光山影倚明堂，秀色可餐蘇幫菜，良朋共聚意難忘。

181、湖光秀色，煙雨朦朧中享受人生！

182、湖光秀色，過得舒特。

183、如此湖光，如此秀色！

184、湖光秀色，“嗅‘色可餐。

185、吃蘇幫菜享湖光秀色！

186、思不斷，嘗不夠，是湖秀，別有一番美味在心頭！

187、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。一入湖光秀色中，淺酌低唱總相宜。

188、敘友情，常相聚——湖光秀色！

189、品世間美味，唯有秀色可餐。

190、湖光勝美酒，秀色亦可餐，閑暇聚于此，快樂勝神仙。

191、湖光秀色在眼前，葡萄美酒飲盡歡；此時此刻在此聚，何年何月何處還！

192、湖光留戀，秀色可餐。

193、湖光秀色，浪漫的情調(diào)，家的感覺。

194、湖光秀色，高朋滿座。

195、喜觀云中之鶴，然出湖光秀色。

196、全心為食客營造美味——湖山秀色。

197、湖光山水，秀色可餐。

198、請進(jìn)我家，香給你啦！

199、一湖秀色一湖春，湖光最美秀色堂。身是過路逍遙客，還需牢記家何方。

200、涓滴之水成海洋，顆顆愛心變期望。

201、愛心一步到位，公益一路領(lǐng)先。

202、我們都是單翼的天使，僅有相互擁抱時才能飛翔。

203、我們能夠經(jīng)過感恩的橋梁，走向光明的未來。

204、真誠的關(guān)心，讓人心里那股高興勁兒就跟清晨的小鳥迎著春天的朝陽一樣。

205、用青春的力量，揚起期望的風(fēng)帆；用真誠的愛心，托起明天的太陽。

206、用心點燃期望，用愛撒播人間。

207、獻(xiàn)出一份愛心，點亮一份期望。

208、愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣:愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。

209、獻(xiàn)愛心。

210、這個世界不能沒有愛！世界因你的愛心而更加美麗！

211、有時候，幫忙別人很簡單，一個微笑一個擁抱足以。

212、多一份愛心，多一份期望。

213、用我們的愛心接力明天的幸福。

214、幫困助學(xué)，敬老扶殘。

215、弘揚中華美德，傳遞慈孝愛心。

216、公益一手掌握，樂善一動天下。

217、每人獻(xiàn)上一片愛心，世界將會變得更完美。

218、愛心是藍(lán)天，飄動美麗的云朵；愛心是云朵，化成滋潤的雨水；愛心是雨水，匯成條條的小河；愛心是小河，流淌夢幻的海洋。

219、慈善僅有起點，愛心沒有終點。

220、人生有愛，生活精彩。

221、一切真摯的愛，是建筑在尊敬上頭的。

222、愛心是完美的，是純潔的。讓我們一齊獻(xiàn)出自我的一份愛心，讓世界變得更加純潔完美。

223、一個人如能擁有孩子一般純潔的心靈，能用樂觀的心境做事，能用善良的心腸待人，光明坦蕩，他的人生必須比別人歡樂得多。

224、奉獻(xiàn)愛心，構(gòu)建和諧。

225、讓愛同筑一顆心，全世界擁有一顆心。

226、伸出您溫暖的雙手，獻(xiàn)出您無限的愛意。

227、愛心捐助暖人心。

228、用愛心照亮前行的路。

229、愛心是夜空中的一輪明月，使孤苦無依的即刻獲得心靈的慰藉。

230、愛心是清泉，澆灌著肥沃的土地；愛心是土地，培育著成熟的葡萄；愛心是葡萄，醞釀著甘甜的美酒；愛心是美酒，散發(fā)著誘人的芬香。

231、愛心是風(fēng)，卷起濃密的云愛心是云，化作及時的雨愛心是雨，滋潤干旱的樹愛心是樹，撐起一片綠蔭。

232、慈為父母心，孝是兒女情。

233、公益在線，愛心無限。

234、不會寬容別人的人，就不配受到別人的寬容。

235、大愛無疆，真愛永恒。

237、慈善送溫暖，愛心獻(xiàn)社會。

238、精彩關(guān)愛情，愛心永相伴。

貴州旅游口號分析篇十二

1.為社會各領(lǐng)域，提供準(zhǔn)確計時。(精工表)。

2.海爾，中國造(海爾)。

3.清清爽爽每一天(嬌爽衛(wèi)生護墊)。

4.清涼舒爽，全家共享(六神沐浴露)。

5.人頭馬一開，好事自然來(人頭馬酒)。

6.高高興興上班去，平平安安回家來(公益廣告)。

7.喝了娃哈哈，吃飯就是香(娃哈哈)。

8.中國名車，嘉陵摩托(嘉陵摩托)。

9.萬家樂，樂萬家(萬家樂電器)。

10.沒什麼大不了的(豐韻丹)。

11.福氣多多，滿意多多(福滿多方便面)。

12.治腎虛，請用匯仁腎寶(匯仁腎寶)。

13.凈化(樂百氏純凈水)。

14.明天將發(fā)生什麼(聯(lián)想集團)。

15.好馬配好鞍，好車配風(fēng)帆(汽車蓄電池)。

16.“凱歌”傳佳音，更上一層樓。(凱歌電視)。

17.中意冰箱，人人中意(中意電器)。

18.歲歲平安，三九胃泰的承諾(三九胃泰)。

19.每天送你一位新“太太”(太太口服液)。

20.戴雷達(dá)，闖天下。(雷達(dá)表)。

21.專業(yè)保健，至精至誠(太陽神口服液)。

22.要開一流車，江西五十鈴(江西五十鈴)。

23.一股濃香，一縷溫暖(南方黑芝麻糊)。

文檔為doc格式。

貴州旅游口號分析篇十三

這個暑假，黃葉的翩躚把秋帶到了我們身邊，伴著帶有濃郁的果實清香的微風(fēng)，我們一家人結(jié)伴而行，決定去尋找秋天的影跡，于是，我們到貴州去旅游了。

到了貴州安順市，我們?nèi)⒂^了黃果樹瀑布。它位于安順市南約60km處，波瀾壯闊，雄偉壯麗。

我們連在距它還有200m的時候，就聽見了它那激昂的“嘩嘩”的水聲。我們越走越近，“嘩嘩”的水聲越來越大，聽說被它所激起的水霧少說有數(shù)十米高，場景蔚為壯觀。我們來到了瀑布對面的觀瀑臺。憑欄眺望，但見巨瀑似布如帛，洶涌澎湃，下降時發(fā)出轟然巨響，瀑水由懸崖直瀉牛潭中，氣勢磅礴。他寬約101m，高77.8m，被譽為“中華第一瀑”。

走到半腰，便是黃果樹瀑布值得一去的水簾洞了。水簾洞里，涼爽的像秋天，讓剛剛踏進(jìn)洞內(nèi)的我覺得涼快異常。從右側(cè)那兒的石壁缺口向外看去，果然看到了另一番情景：奔騰的流水在洞口兩旁的石壁上跳躍著，發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲。那里真是如同仙境一般。

黃果樹除大瀑布外，還有風(fēng)姿各異的瀑布群，如瀑頂最寬的陡坡塘瀑布，灘面最長的螺絲灘瀑布，落差最大的滴水潭瀑布，蜘蛛瀑布，漣水珠瀑布……形態(tài)最美的銀練墜潭瀑布等構(gòu)成了“九級十八瀑”的洋洋大觀。黃果樹瀑布啊，多少文人被你的氣魄迷住、多少詩人為你增光添彩；多少人知道你的大名、多少人為你千里迢迢趕來！

貴州那迷人的景點可不止一處呢，接下來我要說的，一定會把你的眼球吸引過來！

貴州興義市的馬嶺河大峽谷有個大名鼎鼎的外號——“地球上最美麗的傷痕”。想不想知道它究竟有多美麗？就隨我一起去看看吧！

走進(jìn)大峽谷，就有一種不同于外界的感覺。它的山壁，自然而又奇特、奇特而又壯麗，上面的黃壁石，怪石嵯峨，像一位老人在訴說年齡的故事；它的水，波碧蕩漾、清澈如玉，一眼可以望到水底。真美麗！

我們在谷底慢慢向前，細(xì)細(xì)欣賞著每一道瀑布。這里的瀑布一道接著一道，每一道都讓我們贊不絕口。有的瀑布被薄薄的水汽纏繞著，像一位婀娜多姿的仙女披著白紗翩翩起舞；有的瀑布像長長的白帛，仿佛是人工紡造出的；有的瀑布像頑皮的“孩子”在一起，那些“孩子”就是水珠，一個個都你追我趕。這些瀑布傾瀉而下，時不時拐個彎，撞上石頭，水花四濺，弄得你一身水。真壯觀！

到了馬嶺河大峽谷的核心景區(qū)了——萬馬奔騰瀑布。觀看瀑布，就如同幾萬匹駿馬奔騰而下，四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在陡坡上，顯示出一股巨大的而又神秘的力量，而到瀑底后又飄散如煙。我被深深震撼了，這一切都這么逼真。真俊麗！

讓我們感受大自然的無憂無慮的魅力，傾聽大自然的魅力，它創(chuàng)造了一幅永遠(yuǎn)存放在人們心里的完美圖畫，讓我們用真誠的心感受大自然，用期待來撫摸大自然，讓我們面對大自然的魅力，大聲驕傲的喊出：我愛大自然！

謝謝你，美麗的貴州，這段甜美的回憶將永遠(yuǎn)珍藏在我的心中。

徐靖陽。

2018級7班。

貴州旅游口號分析篇十四

不下雨，地發(fā)干，都是教堂遮住天。

女無潔意，男不嫌，鬼孩不是人所產(chǎn)。

如不信，仔細(xì)觀，鬼子眼珠俱發(fā)藍(lán)，

神也怒，仙也煩，一等下山把拳傳。

焚黃表，生香煙，請來各洞眾神仙。

不用兵，只用拳，要廢鬼子不為難。

挑鐵路，拔電桿，海中去翻火輪船。

大法國，心膽寒，英吉俄德哭連連。

洋鬼子，全殺盡，大清一統(tǒng)并將山。

貴州旅游口號分析篇十五

勸奉教，自信天，不信神，忘祖仙。

男無倫，女行奸，鬼孩俱是子母產(chǎn)。

如不信，仔細(xì)觀，鬼子眼珠俱發(fā)藍(lán)。

天無雨，地焦旱，全是教堂止住天。

神發(fā)怒，仙發(fā)怨，一同下山把道傳。

非是邪，非白蓮，念咒語，法真言。

升黃表，敬香煙，請下各洞諸神仙。

仙出洞，神下山，附著人體把拳傳。

兵法藝，都學(xué)全，要平鬼子不費難。

拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞大輪船。

大法國，心膽寒，英美德俄盡消然，

洋鬼子，盡除完，大清一統(tǒng)靖江山。

貴州旅游口號分析篇十六

格力，掌握核心科技。

飄柔，就是這么自信。

佳能，感動常在。

巴黎歐來雅，你也值得擁有。

水星家紡，戀一張床·愛一個家。

方太，有家·有愛·有方太。

光耀城，先生的湖。

伊利優(yōu)酸乳，我有我滋味。

快樂女生，想唱就唱。

荷塘音樂手機，我的荷塘，我的音樂。

腦白金，今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。

萬科，讓建筑贊美生命。

沃爾瑪，天天平價（舊口號）；節(jié)省金錢，更好生活（新口號）。

家樂福，開心購物家樂福（舊口號）；福到家（新口號）。

河源市，客家古邑·萬綠河源。

追問。

有沒有運動用品的呢？

回答。

德爾惠，ontheway。

紅星爾克，英文：；中文：邁向第一。

迪亞多納，英文：enjoysports,enjoylife；中文：樂動，樂活。

lotto樂途，樂在其中，途我自在。

斐樂，運動創(chuàng)造時尚。

你無法控制生命的長度，但你可以靠增加它的寬度和高度來擴大它的容積。（某箱包公司的廣告詞）。

我們在愛中生長，愛也在我們中生長。（美國圣文森特婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標(biāo)語）。

愛一個人要付出很大代價，但不愛任何人時，代價就更大。（美國佛羅里達(dá)某老年公寓大廳內(nèi)的標(biāo)語）。

不要把年輕人當(dāng)成等你灌充的空瓶，把他們看成等你點燃的蠟燭。（美國俄亥俄州某高中教師休息室內(nèi)的橫幅）。

年輕人誤以為教育可以取代經(jīng)驗，年長者則誤以為經(jīng)驗可以取代教育。（某獵頭公司的標(biāo)語）。

批評要像春雨一樣，既滋潤枝葉，又不傷根系。（美國英格道園林建筑公司的宣傳語之一）。

自然選擇的`結(jié)果是：動物不能合上耳朵，卻可以合上嘴巴。不遵守這個法則的生物都會被淘汰。（美國馬里蘭某中學(xué)餐廳內(nèi)的標(biāo)語）。

幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么。（加拿大一家福利機構(gòu)的募捐宣傳語）。

健康的秘訣：早餐吃得像國王；午餐吃得像公主；晚餐吃得像貧民。（美國加利福尼亞某醫(yī)院候診室墻上的橫幅）。

如果你愛自己的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就會成為你的主人。（美國科羅拉多州某工廠大門上的標(biāo)語）。

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貴州旅游口號分析篇十七

2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對于西江旅游資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。

1旅游紀(jì)念品獨特性不夠。

全國西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢？除了風(fēng)景需要有足夠的獨特性，旅游紀(jì)念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀(jì)念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀(jì)念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀(jì)念品可以讓游客過目不忘，極富紀(jì)念意義，在饋贈親友的時候顯得別致大方同時又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的.客源。所以我認(rèn)為西江的旅游紀(jì)念品應(yīng)該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。

2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對傳統(tǒng)民俗風(fēng)味的沖擊過大。

在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和ktv等都市氣息濃厚的娛樂場所，當(dāng)時只圖熱鬧好玩，回來后仔細(xì)想想，又覺得有些不妥當(dāng)。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧k歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧靜就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。

3古鎮(zhèn)氛圍的營造不夠。

為什么同樣是古鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風(fēng)情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。

4旅游項目不夠多樣化。

除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風(fēng)情呢？要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

貴州旅游口號分析篇十八

1、投入多一點，方法好一點，績效自然高一點。

2、信用架起連心橋，合作譜就雙贏曲。

3、市場競爭不同情弱者，不創(chuàng)新突破只有出局。

4、以一流品質(zhì)獲取市場信任，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得客戶滿意。

5、適應(yīng)市場，滿足市場，創(chuàng)造市場。

6、我們的服務(wù)！您的滿意！我們的微笑！你的好心情！感謝您能讓我們?yōu)槟阈冢?/p>

7、只有不完美的產(chǎn)品，沒有挑剔的客戶。

8、提高售后服務(wù)質(zhì)量，提升客戶滿意程度。

9、你今天微笑了嗎？

10、信合鋪就小康路，農(nóng)戶描繪大地春，托致富希望，架富民橋梁。

11、產(chǎn)業(yè)競爭靠產(chǎn)品。

12、腿要勤，腰要彎，嘴要甜，微笑要時時掛在臉上！

13、以精立業(yè)，以質(zhì)取勝。

14、敢擔(dān)當(dāng)：重視錯誤。

15、信用千萬家，合作你我他。

16、貼心貼已信合人，知冷知熱信合情。

17、以人為本，擇賢任能，合規(guī)經(jīng)營，務(wù)實高效。

18、微笑是我們的語言。

19、才能承擔(dān)更大的責(zé)任。

20、產(chǎn)品競爭靠品質(zhì)。

貴州旅游口號分析篇十九

本故事承接上集假太后潛入宮中謀奪皇位計劃失敗后，逃脫返回神龍教壇向教主請罪，及后教主道出自己已時日無多，下令假太后現(xiàn)身變回龍皇接杖神龍教主之位及輔助平西王吳三桂登上皇位。宮廷內(nèi)康熙皇帝設(shè)宴款待平西世子，怎料韋小寶被發(fā)現(xiàn)是麗春院的小子，及后皇上宣布賜婚其妹建寧公主給吳應(yīng)熊，下令小寶與眾臣護送出嫁。

本故事承接上集假太后潛入宮中謀奪皇位計劃失敗后，逃脫返回神龍教壇向教主請罪，及后教主道出自己已時日無多，下令假太后現(xiàn)身變回龍皇接杖神龍教主之位及輔助平西王吳三桂登上皇位。

宮廷內(nèi)康熙皇帝設(shè)宴款待平西世子，怎料韋小寶被發(fā)現(xiàn)是麗春院的小子，及后皇上宣布賜婚其妹建寧公主給吳應(yīng)熊，下令小寶與眾臣護送出嫁。

眾人騎馬逃走時，怎被皇上及大批官兵追上包圍，最后康熙亦念舊日之友情及建寧公主，而放過所有人。

同是《鹿鼎記》中的情節(jié)、人物，主演也大致相同，但這部影片就是不如上集。最主要的改變是林青霞的加盟和吳孟達(dá)的退出，以林青霞的身份自然要加重她的戲份，但她演喜劇片實在是個天大的誤會，而陳百祥的多隆也遠(yuǎn)沒有吳孟達(dá)的海公公與周星馳配合默契。

此外，星哥在影片中沒能控制住自己表演的夸張程度，以致失去了漫畫式表演的適度平衡。像片中獨臂神尼與“我愛一棒槌”之類的狂鬧段落，不免有些過于胡鬧。馮錫范和神龍教的出現(xiàn)，很大程度上打亂了影片的喜劇氛圍和節(jié)奏，其結(jié)果就是喜劇性被削弱，正劇部分也不倫不類。

當(dāng)然，以星哥出演韋小寶，再怎么樣也是值得一看的，多多少少也會留下一些難忘的經(jīng)典段落和鏡頭。君不見互聯(lián)網(wǎng)上有多少論壇名為“有間客棧”，又有多少網(wǎng)上高人化名“西方失敗”，自然都是廣大“星迷”所為。

教址在遼東灣靈蛇島，亦稱神龍島，是江湖上的邪派組織。教主洪安通，武藝高深莫測，萬其他自制的豹胎易筋丸等毒藥，教眾聞之色變，成為臣服部屬的有力工具。神龍教下設(shè)青龍、黃龍、赤龍、白龍、黑龍使，由武藝高強的有功者擔(dān)任。

教主的信物是五龍令，見五龍令如見教主。大搞個人崇拜，教眾必須忠字當(dāng)頭，叛教者則被推入蛇窟。洪安通得蘇荃為夫人后，大量誅殺功臣，寵幸少男少女，終于引發(fā)了老少之爭，使神龍教走向瓦解。神龍教曾參與對《四十二章經(jīng)》的爭奪，并曾受過羅剎沙皇敕封，參與不利于清廷的限謀與活動。神龍島被韋小寶率水師攻破后，神龍教教眾星散，最后洪教主與少數(shù)追隨者自相殘殺，同歸于盡。

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