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2023年中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字(匯總8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-11 13:08:16 頁(yè)碼:9
2023年中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字(匯總8篇)
2023-11-11 13:08:16    小編:zxfb

報(bào)告是一種用于詳細(xì)描述和闡述某個(gè)主題、問(wèn)題或事物情況的一種文字形式,它通常包括背景介紹、研究方法、數(shù)據(jù)分析和結(jié)論等內(nèi)容。通過(guò)撰寫報(bào)告,我們可以更好地理解并向他人傳達(dá)關(guān)于某個(gè)主題的重要信息。報(bào)告的標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)潔明確,能夠準(zhǔn)確概括報(bào)告的主題和內(nèi)容。請(qǐng)大家注意,以下范文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn),僅供參考和學(xué)習(xí)。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇一

優(yōu)秀作文推薦!內(nèi)容提要:我國(guó)雖然普及了九年義務(wù)教育,并且依法強(qiáng)制執(zhí)行,但農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重,輟學(xué)的原因錯(cuò)綜復(fù)雜,有社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生自身的原因,其中家庭因素占主要原因,建議通過(guò)大力宣傳,完善法律制度,當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)制推行九年義務(wù)教育,強(qiáng)化學(xué)校的管理,促進(jìn)九年義務(wù)教育的推進(jìn),以達(dá)到提高學(xué)生鞏固率的作用。

關(guān)鍵詞:輟學(xué)輟學(xué)原因措施建議。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇二

責(zé)任感是信息時(shí)代對(duì)人才的素質(zhì)提出的更高要求之一。在一個(gè)既講效率又講公平,既講競(jìng)爭(zhēng)又講合作,既講權(quán)利又講義務(wù),既講個(gè)性又講共性的社會(huì)里,對(duì)人才的要求比以往任何時(shí)候都高。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個(gè)必不可少的并且起關(guān)鍵作用的情感因素就是責(zé)任感。1993年,聯(lián)合國(guó)在中國(guó)召開(kāi)了主題為“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”的會(huì)議,來(lái)自24個(gè)國(guó)家的與會(huì)專家提出了一個(gè)共同看法:新世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn),既不是新技術(shù)革命,也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是青少年一代的道德問(wèn)題。一個(gè)道德情感貧乏,責(zé)任感缺乏的人是不會(huì)真正關(guān)心他人的,也是無(wú)法與他人真誠(chéng)合作的,更無(wú)法適應(yīng)社會(huì)。此外,責(zé)任感還是健康人格的一個(gè)重要因素,一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人是一個(gè)崇尚理性并以此指導(dǎo)自己行為的人,一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人又是一個(gè)感情豐富、極具同情心的人,更重要的是一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)的人往往是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會(huì)不斷地迸發(fā)出來(lái),可以說(shuō)責(zé)任感是一個(gè)人的創(chuàng)造精神的動(dòng)力機(jī)制。為此我選擇這一課題,探索強(qiáng)化責(zé)任感的新路子,為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生的責(zé)任感,培養(yǎng)適合新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才做一點(diǎn)努力。

(2)探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因;。

(3)探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的措施,以提高責(zé)任感教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

根據(jù)以上目標(biāo),我采用的調(diào)查方法主要是:?jiǎn)柧碚{(diào)查方法與訪談法。通過(guò)對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查,多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。

問(wèn)卷設(shè)計(jì)內(nèi)容的考慮,從責(zé)任感的表現(xiàn)(對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)班級(jí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家)及責(zé)任感個(gè)性品質(zhì)構(gòu)成的四因素:責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意、責(zé)行等方面設(shè)問(wèn),共設(shè)選擇題四題。同一時(shí)間向我高三年級(jí)的學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷,共發(fā)問(wèn)卷300份左右,回收有效問(wèn)卷達(dá)95%以上。

1、從對(duì)自己的責(zé)任感表現(xiàn)看:

人生的自我責(zé)任是在人的自愛(ài)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,自愛(ài)指愛(ài)惜自己的身體、人格、名譽(yù)。作為社會(huì)性行為責(zé)任的自愛(ài),它廣泛地包含了自我作為行為主體對(duì)作為客體的自我的身與心的愛(ài)護(hù)。每一個(gè)學(xué)生都必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人既然來(lái)到這個(gè)世界,就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi),讓自己好好地生存下去,并獲得發(fā)展。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候,也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己,勇往直前,堅(jiān)持到底。這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示:

1、學(xué)生中堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)來(lái)鍛煉身體,保持健康的占34%;不把運(yùn)動(dòng)當(dāng)回事的占66%;從這組數(shù)字看,讓人擔(dān)憂,學(xué)生中不少人運(yùn)動(dòng)與保健意識(shí)方面的責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)。

2、從對(duì)他人的責(zé)任感表現(xiàn)看:

人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé),更要對(duì)他人負(fù)責(zé)。每個(gè)人都存在于一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中,與他人發(fā)生著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。作為朋友,忠誠(chéng)、互助、互諒、解危濟(jì)困對(duì)于我們義不容辭。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示:

3、從對(duì)學(xué)校、班集體的責(zé)任感表現(xiàn)看:

我們立身的集體,需要每個(gè)成員去過(guò)問(wèn)、關(guān)心,為其良好發(fā)展出謀出力,作為學(xué)生應(yīng)在班級(jí)體中學(xué)會(huì)與他人合作,以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示:1你代表學(xué)校參加全市學(xué)科競(jìng)賽,你會(huì):認(rèn)為我是被選出來(lái)的代表,成績(jī)好不好是我個(gè)人的事,不關(guān)任何人的事的占5%;從這項(xiàng)來(lái)看,多數(shù)同學(xué)對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng),但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂。

4、從對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感表現(xiàn)看:

我國(guó)古代思想家主張“治國(guó)、平天下”,就是指對(duì)國(guó)家的責(zé)任心而言,每個(gè)人對(duì)自己的祖國(guó),都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示:

1你認(rèn)為人生最大的樂(lè)趣是:享受的占6%;能達(dá)到自己的每一個(gè)目標(biāo)的占64%;做好本職工作,為祖國(guó)為社會(huì)多作貢獻(xiàn)的占40%。若有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué),學(xué)成之后,你會(huì):外國(guó)生活水平高,堅(jiān)決不回國(guó)的占1%;看情況而定的占42%;爭(zhēng)取回國(guó),報(bào)效祖國(guó)的占57%。你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書(shū)的目的:報(bào)答父母的占6%;上大學(xué)或找份好工作的占52%;增長(zhǎng)知識(shí),提高素質(zhì),將來(lái)服務(wù)社會(huì)的占42%。

總之,對(duì)學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的,但確實(shí)存在不少問(wèn)題。呈現(xiàn)出如下特點(diǎn):

1、對(duì)家庭、對(duì)朋友責(zé)任感意識(shí)強(qiáng)一些,對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)模糊。

2、在朋友圈子里責(zé)任意識(shí)強(qiáng)一些,在朋友圈子外,對(duì)陌生人的責(zé)任意識(shí)較少一些。

3、對(duì)班集體的責(zé)任感意識(shí)強(qiáng)一些,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡化。

4、責(zé)任認(rèn)知強(qiáng)過(guò)責(zé)任行為,不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非,但不能把正確選擇付之行動(dòng)。

5、責(zé)任情感強(qiáng)過(guò)責(zé)任能力,學(xué)生中不少人對(duì)一些事情,有心盡責(zé),而無(wú)力盡責(zé)。

對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考——進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生責(zé)任感教育的幾點(diǎn)建議。

責(zé)任感的形成是一個(gè)非自發(fā)的過(guò)程,它需要通過(guò)教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗(yàn)而形成。強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對(duì)策必須在實(shí)踐中不斷探索和開(kāi)拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。

首先強(qiáng)化責(zé)任感教育力度,應(yīng)堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向,做到道德理論知識(shí)教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

學(xué)校德育工作中,理論是行動(dòng)的先導(dǎo),必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級(jí)階段。通過(guò)教育,使學(xué)生知道:熱愛(ài)生命,維護(hù)尊嚴(yán),修身養(yǎng)心,發(fā)展自己,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值——這是對(duì)自我的責(zé)任。平等待人,樂(lè)于助人,善意批評(píng),真誠(chéng)合作,寬容大度——這是對(duì)他人的責(zé)任。履行義務(wù),奉獻(xiàn)集體與社會(huì),遵紀(jì)守法,參與社會(huì)活動(dòng)——這是對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。熱愛(ài)祖國(guó),維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)家尊嚴(yán),保持民族氣節(jié),履行保衛(wèi)祖國(guó)的義務(wù)——這是對(duì)國(guó)家的責(zé)任。通過(guò)教育使學(xué)生明白社會(huì)賦予每個(gè)人的神圣使命,明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的,明白神圣使命的完成必須立足于社會(huì)個(gè)體的高度責(zé)任感。

其次強(qiáng)化責(zé)任感教育力度,需要中學(xué)生個(gè)人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素,家庭、學(xué)校、社會(huì)等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素,個(gè)人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法,如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合,則言與行不一、思與為不一。因此,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本,貫穿人本主義思想,一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā),立足于學(xué)生思維特征、認(rèn)識(shí)能力,注重教育效果的及時(shí)反饋,讓學(xué)生明白,任何說(shuō)教是否有效,主要通過(guò)學(xué)生自己的自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高才能達(dá)到。必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,要堅(jiān)定目標(biāo),塑造美好品性。當(dāng)今社會(huì)人們的思想日漸多元化,而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期,是塑造力、模仿力最強(qiáng)的時(shí)期,因此,要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個(gè)人的鑒別力,能排除社會(huì)、家庭、乃至學(xué)校給個(gè)人可能帶來(lái)的不良影響,把“做一個(gè)有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一,把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求,不斷完善自我。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇三

除了讀讀教材中的文章,抄抄書(shū)本上老師指定的詞句,有相當(dāng)一部分學(xué)生的第二課堂幾乎為零,有的學(xué)生甚至沒(méi)有一本課外讀物,他們的語(yǔ)言積累很是缺乏。心中無(wú)貨,當(dāng)然下筆無(wú)墨了。時(shí)冥思苦想,也不過(guò)瘳瘳數(shù)語(yǔ)而已。

再者,家長(zhǎng)在這方面的引導(dǎo)和交流也非常有限,我曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查,在家里過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)情況,并能主動(dòng)予以引導(dǎo)的不足10%。(當(dāng)然這并不能怪我們的家長(zhǎng)們,他們要么農(nóng)活太忙,無(wú)暇顧及;要么知識(shí)底子不夠,有心而力不足;要么根本就沒(méi)有這個(gè)意識(shí)。)。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇四

1。打工中的收獲(多選)。

a報(bào)酬b了解社會(huì)c對(duì)所學(xué)知識(shí)加深認(rèn)識(shí)。

2、你有沒(méi)有在假期去打工的想法?

a有b沒(méi)有。

3、你希望找什么類型的工作?

a服務(wù)員b售貨員c推銷員。

4、你認(rèn)為打工應(yīng)具備的條件:

a良好的交際能力b知識(shí)基礎(chǔ)c健康的體魄。

5.您認(rèn)為高中生在假期打工合適嗎a合適b無(wú)所謂c不知道。

7.據(jù)你了解,家長(zhǎng)對(duì)高中生假期打工的做法支持嗎a很支持b無(wú)所謂c很反對(duì)。

10.關(guān)于高中生的打工問(wèn)題,您還有什么要說(shuō)的嗎。

在問(wèn)卷中經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)得知,有90%的學(xué)生贊同假期打工,大部分認(rèn)為它可以使我們提前接觸社會(huì),感受父母的工作來(lái)之不易,這對(duì)我們形成節(jié)儉意識(shí)有很大的幫助。在鍛煉自己的同時(shí),還可以得到一些報(bào)酬,花自己掙來(lái)的錢很踏實(shí),還可以培養(yǎng)自己的社會(huì)實(shí)踐能力。并有13%的同學(xué)已在這個(gè)暑假中嘗試了一回打工生活,并許諾來(lái)年暑假若有時(shí)間的話,還得繼續(xù)。但有8%的學(xué)生認(rèn)為,學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),考上理想的大學(xué),到以后出社會(huì)再培養(yǎng)能力,況且打工存在一定的危險(xiǎn),另外2%的學(xué)生保持中立.

本小組在校外通過(guò)調(diào)查40位家長(zhǎng),其中有13名家長(zhǎng)允許自己的孩子假期去打工,他們認(rèn)為較早的接觸社會(huì)可以培養(yǎng)交際能力,體會(huì)賺錢的辛苦,有必要鍛煉一下。另外的有27位家長(zhǎng)則反對(duì)自己的孩子外出打工。主要原因是學(xué)業(yè)繁重,已經(jīng)沒(méi)有多余的精力再去打工。其次是因?yàn)殚啔v不深沒(méi)有足夠的分辨能力,遇到危險(xiǎn)時(shí)不懂保護(hù)自己.

我們還采訪了50位社會(huì)人員。其中34位贊成,主要因?yàn)橹袑W(xué)生可以鍛煉自己,在工作中可以學(xué)習(xí)為人處事,培養(yǎng)交際能力,另外的16位則反對(duì)中學(xué)生假期打工。主要原因是一些中學(xué)生雖有打工的念頭,但是吃不了苦,沒(méi)有足夠的毅力來(lái)完成交代的工作,有些半途而廢,需要足夠的耐心和條件。

通過(guò)調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人對(duì)中學(xué)生假期打工是支持的,即利大于弊。中學(xué)生的重要任務(wù)固然是學(xué)習(xí),但社會(huì)又何嘗不是一間教室呢?培根說(shuō):“知識(shí)本身并沒(méi)有教人們?cè)鯓舆\(yùn)用,運(yùn)用的智慧在于書(shū)本外。”我們學(xué)習(xí)的知識(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的一種能力,我們終將走入社會(huì)。在剛接觸這個(gè)社會(huì)時(shí),重要的是心里承受能力與交際技能和團(tuán)結(jié)的精神。我們希望廣大中學(xué)生能夠正確對(duì)待“假期打工”,不要把它當(dāng)作天方夜譚,家長(zhǎng)們也不要讓孩子當(dāng)“溫室里的花朵”,較早接觸社會(huì)是有益處的。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇五

現(xiàn)在人們的生活水平在不斷提高,家長(zhǎng)們對(duì)自己子女過(guò)度寵愛(ài),所給零用錢也比較多。那么,這些錢都花在什么地方呢?這些消費(fèi)開(kāi)支合理嗎?高中生應(yīng)建立怎么樣的理財(cái)觀念?現(xiàn)在我們決定對(duì)中學(xué)生的消費(fèi)情況做一些調(diào)查,進(jìn)行一些研究。

預(yù)設(shè)目標(biāo):希望通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式大體了解現(xiàn)代中學(xué)生消費(fèi)情況,能夠找出其特點(diǎn),并用所學(xué)的知識(shí)加以分析,找出原因,進(jìn)而提出一些合理化建議。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo):了解中學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀,分析中學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的合理方面和存在的問(wèn)題,提出建議,撰寫論文,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。

我們的主題調(diào)查采用調(diào)查分析的方法。收集了36份有效問(wèn)卷(男生18份,女生18份)。調(diào)查問(wèn)題均為客觀選擇題,然后對(duì)答案進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和綜合分析,得出結(jié)論。根據(jù)研究結(jié)論,提出了一些建設(shè)性的建議。

準(zhǔn)備階段:在眾多課題中不假思索地選擇了我們都感興趣的關(guān)于中學(xué)生消費(fèi)狀況的研究課題。在老師的指導(dǎo)下,我們通過(guò)各種渠道查詢資料后,在做好準(zhǔn)備工作之后,我們討論并制成了中學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查問(wèn)卷。

調(diào)查階段:向?qū)W生發(fā)送問(wèn)卷。研究對(duì)象為高一男生和女生。

統(tǒng)計(jì)整理:采用人工統(tǒng)計(jì)法,組員利用課余時(shí)間對(duì)回收的36份有效問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

報(bào)告撰寫:首先,對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)透徹的分析。此外,參考查詢的數(shù)據(jù),確定報(bào)告格式、討論目的和分析對(duì)象,并編寫書(shū)面報(bào)告。

(一)中學(xué)生消費(fèi)的合理性。

1、合理的消費(fèi)觀念。

消費(fèi)是人類生存的基本條件,是人類與生俱來(lái)的本能行為。消費(fèi)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分。消費(fèi)可以分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)。每個(gè)中學(xué)生都是消費(fèi)者,消費(fèi)主要是生活消費(fèi)。在消費(fèi)過(guò)程中,消費(fèi)的概念具有重要意義。根據(jù)第二個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果,大約64%的中學(xué)生每月的支出合理,只有少數(shù)中學(xué)生的支出更多。

同時(shí),據(jù)第十一題的調(diào)查結(jié)果表明,中學(xué)生在消費(fèi)時(shí),注重質(zhì)量的占61.1%,這說(shuō)明過(guò)度追求名牌的消費(fèi)觀念將成為過(guò)去,理性消費(fèi)漸漸成為主流。據(jù)第十二題調(diào)查表明,50%的中學(xué)生有為自己做過(guò)“財(cái)政計(jì)劃”,消費(fèi)的有序進(jìn)行也是中學(xué)生消費(fèi)觀念合理性的表現(xiàn)之一。

2.消費(fèi)內(nèi)容的合理性。

據(jù)第三題的調(diào)查結(jié)果表明:

生存消費(fèi)、發(fā)展消費(fèi)和享受消費(fèi)的比例相對(duì)協(xié)調(diào)。這表明中學(xué)生的消費(fèi)不僅滿足了衣食的基本需求,而且滿足精神需求的消費(fèi)比例也在上升。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的迅速發(fā)展,網(wǎng)上信息查詢和休閑娛樂(lè)已經(jīng)成為當(dāng)代中學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)。這些消費(fèi)是電子時(shí)代的必然產(chǎn)物,這也反映了近年來(lái)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展給人們帶來(lái)的無(wú)限便利和樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)資料是中學(xué)生消費(fèi)中繼食品、上網(wǎng)消費(fèi)以后,居于第三的消費(fèi)內(nèi)容,這說(shuō)明中學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的重視程度很高。

3.消費(fèi)方式現(xiàn)代化。

據(jù)十四、十五題調(diào)查結(jié)果表明,約13.9%的中學(xué)生使用過(guò)銀行卡,有50%的中學(xué)生已有或?qū)?huì)有屬于自己的銀行卡.這表明中學(xué)生的消費(fèi)方式已進(jìn)入信息化網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)代,快捷便利的消費(fèi)方式深受中學(xué)生歡迎。作為新一代青年,當(dāng)代中學(xué)生是不會(huì)落后于時(shí)代的發(fā)展的。

4、對(duì)于消費(fèi)的正確思考。

第一個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果顯示,94.4%的中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是他們的父母,這是穩(wěn)定可靠的,有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生。根據(jù)問(wèn)題6的調(diào)查結(jié)果,94.4%的中學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中考慮了家庭經(jīng)濟(jì)狀況,他們認(rèn)為這是非常必要的。這表明,中學(xué)生不再是過(guò)去以自我為中心的“小太陽(yáng)”,而是逐漸成為能為父母和家庭分擔(dān)責(zé)任的主人。此外,問(wèn)題10顯示,66.7%的中學(xué)生在心理上做好了自食其力的準(zhǔn)備,61.1%的中學(xué)生進(jìn)行過(guò)鍛煉。這也充分反映了當(dāng)代中學(xué)生對(duì)消費(fèi)的思考越來(lái)越理性,對(duì)未來(lái)消費(fèi)的思考也越來(lái)越成熟。

(二)學(xué)生消費(fèi)中的問(wèn)題與不足。

1、消費(fèi)結(jié)構(gòu)仍有片面性。

首先,一些中學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容過(guò)于集中。其次,追求品牌的中學(xué)生也占一定比例。這些學(xué)生的消費(fèi)觀念明顯進(jìn)入誤區(qū),這也反映了中學(xué)生消費(fèi)不合理的一面。當(dāng)一個(gè)中學(xué)生身上覆蓋著名牌和時(shí)尚服裝時(shí),表現(xiàn)出來(lái)的不是中學(xué)生的個(gè)人價(jià)值,而是虛榮和不合時(shí)宜。作為一名中學(xué)生,他的個(gè)人價(jià)值在于他的勇氣、勤奮、智慧、活躍的思想和巨大的發(fā)展?jié)摿?,以及他的?dú)立性。這樣的中學(xué)生充滿信心。他們是否穿名牌不會(huì)影響他們的個(gè)人魅力。相反,如果一個(gè)中學(xué)生只能依靠自己在名牌上的外表來(lái)支撐自己的“價(jià)值”和“地位”,那就說(shuō)明他沒(méi)有自信,什么都沒(méi)有。

2.比較現(xiàn)象嚴(yán)重。

據(jù)第七題的調(diào)查結(jié)果顯示,中學(xué)生之間的攀比心理是十分嚴(yán)重的。這種不好的現(xiàn)象會(huì)使中學(xué)生的消費(fèi)走向歧路,不利于中學(xué)生養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。另外,要注意的是94.4%的中學(xué)生的.經(jīng)濟(jì)來(lái)源是父母,過(guò)攀比會(huì)使中學(xué)生的家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)包袱,為了滿足這些中學(xué)生的虛榮心,過(guò)度溺愛(ài)孩子的父母只得一再盡力提供經(jīng)濟(jì)上的支持。而對(duì)于這些中學(xué)生來(lái)說(shuō),真正需要的不是這些,真正需要的是正確的引導(dǎo)和自省,若這種情況繼續(xù)發(fā)展下去,中學(xué)生的消費(fèi)觀念變得歪曲,消費(fèi)很難再正?;?,會(huì)影響他們將來(lái)的生存和發(fā)展。

3、家長(zhǎng)對(duì)于中學(xué)生的理財(cái)教育不夠到位。

根據(jù)問(wèn)題8的調(diào)查結(jié)果,約38.9%的中學(xué)生家長(zhǎng)不經(jīng)常甚至從未進(jìn)行過(guò)財(cái)務(wù)教育,這也是中學(xué)生片面消費(fèi)的重要原因之一。根據(jù)問(wèn)題9的調(diào)查結(jié)果,86.1%的中學(xué)生認(rèn)為自己需要金融教育,這反映了中學(xué)生對(duì)金融教育的渴望。

(三)培養(yǎng)中學(xué)生合理消費(fèi)習(xí)慣的幾點(diǎn)建議。

作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念,不攀比,不過(guò)分追求名牌,提倡艱苦奮斗精神。

由于中學(xué)生處于消費(fèi)的前沿,他們可以通過(guò)各種渠道輕松獲取各種消費(fèi)信息。因此,對(duì)于社會(huì)上的新興事物,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分辨好壞,增強(qiáng)消費(fèi)意識(shí),提高自主消費(fèi)能力。隨著改革開(kāi)放,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民生活改善。但是,精神文明建設(shè)和思想政治工作薄弱,勤勞、勤儉少言,造成浪費(fèi)。一些父母相信,現(xiàn)在生活很好,他們不能失去孩子。他們喜歡節(jié)儉生活,但也能滿足孩子的要求。他們太溺愛(ài)自己的孩子了,所以他們可以過(guò)著“張嘴吃飯,伸手拿衣服”的生活。學(xué)生之間的比較和浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重。艱苦奮斗是我們黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)小康生活向我們召喚,和平繁榮的時(shí)代向我們走來(lái)時(shí),我們必須始終保持艱苦奮斗的精神。只有這樣,國(guó)家才能繁榮昌盛,取得巨大成就。因此,希望學(xué)校和家長(zhǎng)加強(qiáng)教育引導(dǎo),把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育作為思想教育的重要內(nèi)容,使中學(xué)生形成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、勤儉節(jié)約的正確消費(fèi)觀和人生觀,尊重和珍惜成年人的勞動(dòng)成果,不要追求奢侈和享樂(lè)。

中學(xué)生的家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦碡?cái)教育,幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的理財(cái)觀念。

不要過(guò)度放縱,嚴(yán)防中學(xué)生嚴(yán)重的比較心理,經(jīng)常給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),做中學(xué)生合理消費(fèi)的第一任老師。引導(dǎo)學(xué)生節(jié)省零花錢,并在最需要的地方使用。它還可以讓學(xué)生參與家庭財(cái)務(wù)管理。

對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的合理消費(fèi)習(xí)慣,中學(xué)生所在學(xué)校也應(yīng)該積極對(duì)中學(xué)生進(jìn)行理財(cái)教育。

在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,金融教育是中小學(xué)和家庭教育的熱門話題。學(xué)校和家長(zhǎng)根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn),根據(jù)不同階段確定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容,開(kāi)展理財(cái)教育。面對(duì)新世紀(jì),中國(guó)加入了wto。在我們準(zhǔn)備好之前,外國(guó)人不會(huì)和我們賽跑。如果你沒(méi)有意識(shí)到金融教育的重要性和緊迫性,其后果不難想象。因此,只有通過(guò)教育,中學(xué)生才能注意培養(yǎng)合理的消費(fèi)習(xí)慣,促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。

通過(guò)本研究,我們不僅了解了現(xiàn)代中學(xué)生的小情況,而且提高了我們獨(dú)立研究問(wèn)題的能力。

為做好中學(xué)生消費(fèi)狀況分析,我們?cè)O(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷。內(nèi)容涉及:經(jīng)濟(jì)來(lái)源、每月花費(fèi)、消費(fèi)內(nèi)容,以及同學(xué)的一些想法和消費(fèi)方式等內(nèi)容。經(jīng)過(guò)分析研究,我們發(fā)現(xiàn),同學(xué)們的消費(fèi)理念較為合理。大部分人在消費(fèi)時(shí)更注重質(zhì)量和實(shí)用,并考慮到家庭經(jīng)濟(jì)狀況。看來(lái),在社會(huì)主義的中國(guó),中學(xué)生消費(fèi)也是同我國(guó)的國(guó)情相統(tǒng)一的。并且,同學(xué)們也同時(shí)保持著艱苦樸素、不亂花錢的優(yōu)良作風(fēng),這是值得肯定的。但是,我們也不得不看到一些問(wèn)題,有些同學(xué)仍然有攀比心理,而且比較嚴(yán)重,這與許多因素有關(guān),有家庭的也有社會(huì)的。還有,有些同學(xué)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理,偏重在玩樂(lè)上,這是我們所不愿意看到卻又不得不承認(rèn)的事實(shí)。既然已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題,就應(yīng)該拿出積極的措施來(lái)改正。在這方面,我們希望家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)學(xué)生加強(qiáng)理財(cái)教育,并營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍,讓全社會(huì)都來(lái)關(guān)注中學(xué)生的消費(fèi)問(wèn)題。

在研究和學(xué)習(xí)中,我們也取得了很大的成績(jī),我們小組的每個(gè)成員的學(xué)習(xí)能力都有所提高。面對(duì)問(wèn)題和困難,我們不會(huì)退縮,而是積極思考如何解決問(wèn)題。

通過(guò)研究性學(xué)習(xí),我們的學(xué)習(xí)態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,在困難面前我么學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與忍耐,發(fā)揚(yáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,無(wú)論做什么,都會(huì)感覺(jué)到我們是一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。我們發(fā)現(xiàn)自己遇事更冷靜,處事也多了一份成熟。

一份努力,一份甜蜜,通過(guò)大家的努力,我們?nèi)〉昧丝上驳难芯砍晒?。這項(xiàng)研究對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次特殊而有意義的經(jīng)歷。我們克服了膽怯,更加自信和成熟。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇六

大部分大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的,是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的,比如說(shuō)“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛(ài)國(guó)英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高,不明白部分節(jié)日的意義,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解,在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些,有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日。

部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國(guó)家“接軌”,要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化,就必須接受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說(shuō)完全摒棄,也不能說(shuō)是完全不接受,中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方,而是兩者的融合,對(duì)于節(jié)日這一問(wèn)題而言,他們表示可以接受,但不會(huì)去隆重慶祝,畢竟那是別人的節(jié)日。

由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度,中國(guó)文化博大精深,而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人,大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試,忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解,錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己的偶像,從而導(dǎo)致崇洋媚外,熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西,當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。

在調(diào)查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中,發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1、建議給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”極少部分。

大學(xué)生由于對(duì)西方國(guó)家的過(guò)度崇拜,竟然給部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類似于西方節(jié)日名字的名字,比如“中國(guó)情人節(jié)”,更令人無(wú)語(yǔ)的.是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國(guó)鬼節(jié)”。

2、部分人表示“不承認(rèn)”中國(guó)有些傳統(tǒng)節(jié)日。

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后,是節(jié)日就應(yīng)該有假期,可是中國(guó)的很多節(jié)日都沒(méi)有放假時(shí)間,這樣一來(lái),他們覺(jué)得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日,從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無(wú)味”,所以不愿接受。

在調(diào)查中,少量大學(xué)生對(duì)韓國(guó)申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺,他們認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),對(duì)于xx年韓國(guó)申報(bào)中國(guó)的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件,我們應(yīng)該予以重視,對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去重視,保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺,這是由于對(duì)我國(guó)文化知識(shí)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解,樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀,用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。

詳細(xì)的數(shù)據(jù),該報(bào)告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問(wèn)題,故不能作為有力的論據(jù)。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇七

在全球日趨一體化的今天,中國(guó)與國(guó)際的聯(lián)系越來(lái)越緊密,西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國(guó)。面對(duì)現(xiàn)今外來(lái)文化的影響越來(lái)越大,過(guò)西方情人節(jié)不過(guò)七夕的現(xiàn)象也越來(lái)越明顯。針對(duì)此現(xiàn)象,為了加強(qiáng)青少年對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度,作為中國(guó)當(dāng)代中學(xué)生,我們?cè)诮邮芪鞣降墓?jié)日、文化方面往往走在社會(huì)前沿,有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化,所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究。

研究的目的和意義。

1學(xué)會(huì)珍惜和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,做一名合格的中國(guó)人。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學(xué)會(huì)分析和總結(jié)雙方的不同之處。

4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會(huì)交際能力。

研究方法。

資料法、調(diào)查法、整理法。

研究流程。

一:以資料的收集和調(diào)查為主,由負(fù)責(zé)。

二:以資料的撰寫和總結(jié)成果為主,由負(fù)責(zé)。

(1)時(shí)間(有關(guān)要求:最后的資料,由整理員將所有資料有條理的整理完畢后,交于撰寫員,進(jìn)行最后的整理和收尾,與此同時(shí),各位組員也要開(kāi)始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。

三:以組員形成的心得,形成結(jié)題報(bào)告為主。

本課題的表達(dá)方式:論文。

附:關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文。

一、節(jié)日。

節(jié)日:古代農(nóng)歷的所謂節(jié),是對(duì)歲時(shí)的分節(jié),把歲時(shí)的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距,把兩節(jié)氣交接之日時(shí)定為交節(jié),由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日,并無(wú)民俗意義上的節(jié)日含義,在歷法所定的年歲,季節(jié)交替的節(jié)日期間,舉行一些約定俗成的活動(dòng)。在這些活動(dòng)中,又注入或文化的,或政治的,或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵,相傳相襲,年復(fù)一年,從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化的完善,慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。他和社會(huì)的發(fā)展一樣,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

二、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)不是宗教的國(guó)家,但也有許多自己的節(jié)日,清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至、春節(jié)等,這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春,也被視為是一年的開(kāi)始,后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開(kāi)始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束,春節(jié)俗稱年節(jié),是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié),漢武帝時(shí)期之前,各朝各代春節(jié)的日期并不一致,自漢武帝太初元年始,以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首,年節(jié)的日期由此固定下來(lái),延續(xù)至今,1911年辛亥革命以后,開(kāi)始采用公歷計(jì)年,遂稱公歷1月1日為元旦,稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。

歲時(shí)節(jié)日,亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日,它們歷史悠久、流傳面廣,具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子,年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一,但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起,人們便開(kāi)始忙年:掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等,所有這些活動(dòng),有一個(gè)共同的主題,即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子,古人謂谷子一熟為一年,五谷豐收為大有年。西周初年,即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。

后來(lái),祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且,諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明,在年節(jié)期間,都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過(guò)去的關(guān)照,并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕,全家歡聚一堂,吃罷團(tuán)年飯,長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)壓歲錢,一家人團(tuán)坐守歲。元日子時(shí)交年時(shí)刻,鞭炮齊響,辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。

各家焚香致禮,敬天地、祭列祖,然后依次給尊長(zhǎng)拜年,繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂(lè)狂歡的節(jié)日。元日以后,各種豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)競(jìng)相開(kāi)展:耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等,為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此,集祈年、慶賀、娛樂(lè)為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日,除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外,年節(jié)的主要習(xí)俗,都完好地得以繼承與發(fā)展。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體,蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶,凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托,傳承著中國(guó)人的社會(huì)倫理觀念;所以,我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,突出辭舊迎新、祝福,團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題,努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的喜慶氛圍,推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日。

三、西方國(guó)家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型,但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷,前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化,或逐漸消亡,從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬(wàn)圣節(jié)。

萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái):

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日,新年前夜,德魯伊特人讓年輕人集隊(duì),戴著各種怪異面具,拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗,古西歐最早沒(méi)有南瓜),游走于村落間。

這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說(shuō)是鬼節(jié),傳說(shuō)當(dāng)年死去的人,靈魂會(huì)在萬(wàn)圣節(jié)的前夜造訪人世,據(jù)說(shuō)人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火,一來(lái)為了嚇走鬼魂,同時(shí)也為鬼魂照亮路線,引導(dǎo)其回歸。萬(wàn)圣節(jié)的節(jié)日活動(dòng):

紐約市也特別在萬(wàn)圣節(jié)晚上舉行巡游,讓一群吸血鬼,僵尸,巫婆,科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身,還歡迎市民到場(chǎng)參觀,到會(huì)者不限年齡、性別,不分階級(jí)、國(guó)籍,即使你是膽小鬼,也可加入他們的行列,來(lái)個(gè)熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會(huì)。

其實(shí)這些鬼怪都是人扮的,所以并不可怕,相反有些小鬼臉更非常可愛(ài),令人置身其中,就如參加大型化裝舞會(huì)一樣。

在各式各樣的裝扮角色中,以女巫僵尸一族最多人扮演,而那些專賣萬(wàn)圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售,以迎合大眾所需;與此同時(shí),生產(chǎn)商每年更會(huì)把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場(chǎng),務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里,如在電影《哈利波特》的小巫師造型,已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬(wàn)圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年,由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起,據(jù)說(shuō)最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行,后來(lái)漸漸演變成整個(gè)村的大型活動(dòng),而活動(dòng)中當(dāng)然少不了大型木偶表演,同時(shí),巡行的目的更希望每一個(gè)人都是參與者而不是旁觀者,所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài),當(dāng)你踏進(jìn)村子里,很快便會(huì)被邀請(qǐng)參與巡行,成為他們的一份子。

紐約市的萬(wàn)圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬(wàn)的紐約人和游客參加,而巡游會(huì)在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行,各隊(duì)伍約在夜晚上七時(shí)從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步,一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止,全程大概多個(gè)小時(shí)。

無(wú)論是來(lái)自亞洲,南美,非洲,歐洲,以至中東地區(qū)的參觀者,都可以把自己裝扮成各式各樣的人物,亦可帶備簡(jiǎn)單樂(lè)器,即時(shí)演奏本土的獨(dú)特音樂(lè),融合無(wú)疆界的風(fēng)土文化。可能我以前從未參加過(guò)萬(wàn)圣節(jié)的活動(dòng),更莫說(shuō)這么精彩的巡游,所以特別覺(jué)得有新鮮感。

早于十月中,曼哈頓市已開(kāi)始鬧鬼了,在繁忙的街道上,已看見(jiàn)四處懸掛起萬(wàn)圣節(jié)的鬼怪裝飾,很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里,吸引不少途人駐足觀看,而超級(jí)市場(chǎng)及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣,供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用,當(dāng)然嘛,也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅,完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四、從中西節(jié)日看中西文化差異。

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征。

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會(huì)特征,基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的,不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡:等級(jí)制、家族式,節(jié)日無(wú)不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了,更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性,以自我為中心,崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國(guó)節(jié)日的家族性恰好相反,體現(xiàn)了西方文化的群體性,反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望,體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉兩例說(shuō)明。

(2)萬(wàn)圣節(jié)與中元節(jié)。萬(wàn)圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一,頗受人民的重視。那一天,每戶門前都要掛上一盞南瓜燈,人人都穿上奇裝異服,據(jù)說(shuō)有辟邪之用。其實(shí),作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家,人們對(duì)于鬼怪已不再迷信,他們多半是為了尋開(kāi)心而已。同時(shí),人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的,絕不會(huì)受到懲罰。在中國(guó),傳說(shuō)中元節(jié)是鬼門關(guān)打開(kāi)的日子,這一天,地府里的小鬼會(huì)出來(lái)游蕩,迷信色彩濃厚的中國(guó)人,對(duì)鬼神是極為敬懼的。那一天,他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖,祈求鬼神不要降禍于他們。于是,中元節(jié)這個(gè)與時(shí)代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。

五、中西節(jié)日文化的交融。

中國(guó)和西方國(guó)家的文化存在著各個(gè)方面的差異,傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)令,具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件,都帶有濃厚的宗教色彩。另外,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題,其主要原因是中國(guó)人對(duì)生命的追求以健康長(zhǎng)壽為目的;西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂(lè)為主題,其原因是西方人對(duì)生命的追求以健康快樂(lè)為目的。從中國(guó)人過(guò)西方節(jié)日及外國(guó)人過(guò)中國(guó)節(jié),我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時(shí)代,由于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與深化,中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納,又有此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象。

研究成果。

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日,提高我們的交際能力,增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí),讓我們了解我們中國(guó)的歷史是多么的雄偉壯觀,同時(shí)了解西方的外來(lái)節(jié)日,增加了我們的知識(shí)面。

結(jié)論與建議。

同學(xué)們,當(dāng)今中國(guó),傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動(dòng),作秀泛濫,面對(duì)這個(gè)物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界,作為二十一世紀(jì)的新新青年,你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵,理性看待節(jié)日這個(gè)文化載體,將一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚,更重要的是將一個(gè)民族的核心價(jià)值觀,薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解,樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀、用行動(dòng)證明自己的愛(ài)國(guó)熱情。

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告800字篇八

中學(xué)生的消費(fèi)與消費(fèi)觀雖已漸漸獨(dú)立,但存在的問(wèn)題還有很多,由于中學(xué)生所處于的年齡階段,既有叛逆又有彷徨,中學(xué)生的消費(fèi)漸趨自主,但其經(jīng)濟(jì)又不能獨(dú)立,學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育,努力宣傳樸素的生活作風(fēng),引導(dǎo)適度的消費(fèi),健康的消費(fèi),家長(zhǎng)應(yīng)該積極配合學(xué)校教育,不能一味縱容,把握好度。社會(huì)也應(yīng)對(duì)消費(fèi)歪風(fēng)與不正常的輿論進(jìn)行糾正,規(guī)范中學(xué)生消費(fèi)及消費(fèi)觀,使中學(xué)生消費(fèi)走入正軌。此項(xiàng)調(diào)查是對(duì)海棠中學(xué)八年級(jí)學(xué)生的消費(fèi)情況,從而能初步反映當(dāng)代中學(xué)生的消費(fèi)情況及問(wèn)題。

海棠中學(xué)八年級(jí)學(xué)生。

進(jìn)行隨機(jī)抽樣方式對(duì)海棠中學(xué)的100名八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查采用了問(wèn)卷調(diào)查的方法,本次問(wèn)卷調(diào)查100份,有效問(wèn)卷94份,完成率達(dá)到94%,時(shí)間為12月16日。

調(diào)查男生占了被調(diào)查總數(shù)的44.68%,女生占了被調(diào)查總數(shù)的55.32%。

分析調(diào)查統(tǒng)計(jì)如下表。

(一)初中生零花錢的情況。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的86.17%,沒(méi)有零用錢的學(xué)生僅占13.83%。初中生零用錢每月多在50元以下,占了被調(diào)查總數(shù)的65.96%,50-100元占了被調(diào)查總數(shù)的20.21%,100-150元占了被調(diào)查總數(shù)的5.32%,150元以上占了被調(diào)查總數(shù)的3.19%。那么中學(xué)生們的零用錢是從哪里來(lái)的呢?他們的零用錢絕大多數(shù)來(lái)自父母,占了被調(diào)查總數(shù)的78.72%;其次來(lái)自祖父母、外祖父母的占了被調(diào)查總數(shù)的26.20%;自己打工而來(lái)的只占了被調(diào)查總數(shù)的14.89%。其他的占了被調(diào)查總數(shù)的20.21%?,F(xiàn)在的學(xué)生基本都是家里的獨(dú)生子女,家長(zhǎng)對(duì)自己小孩幾乎是百依百順,疼愛(ài)有加,即使自己再省吃儉用,孩子那里總是應(yīng)用盡有,誰(shuí)不想讓自己的孩子過(guò)的好些呢?有些父母在孩子上學(xué)前總會(huì)在他們兜里放上幾元錢,給孩子買些零食和學(xué)習(xí)用品。在孩子出門玩耍時(shí)也會(huì)給孩子準(zhǔn)備一些花費(fèi),這些零花錢也是家長(zhǎng)對(duì)自己孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的一部分投資。只有極少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來(lái)安排所以也不用什么零用錢了。但是這些都是比較少數(shù)的家庭。所以絕大多數(shù)的學(xué)生都有零花錢,但是初中生年齡尚小,平時(shí)花費(fèi)不多,加之初中學(xué)生的判斷能力和行事能力都相對(duì)較弱,家長(zhǎng)們一般不會(huì)給小孩太多錢支配,只有在一些郊游、外出時(shí)間較長(zhǎng)的情況下才會(huì)相對(duì)更為"慷慨"一些,一般在平時(shí)就每次給個(gè)幾元錢,以應(yīng)付日?;ㄤN和每日車費(fèi)為主。因此大多數(shù)初中生的每月零用錢金額在50元以下。少部分學(xué)生與祖輩或其他親屬同住的,也會(huì)經(jīng)常收到他們給的零用錢,這也是基于長(zhǎng)輩對(duì)幼輩的愛(ài)護(hù)。少部分期望"自食其力"的學(xué)生還會(huì)通過(guò)打工來(lái)改善自己的生活條件,同時(shí)也接觸了社會(huì),豐富了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。但中學(xué)生的年齡相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較小,能同意他們利用課余打工的家長(zhǎng)還是不多。大多數(shù)的家長(zhǎng)還是比較疼愛(ài)孩子的,不忍心讓他們受苦。

(二)中學(xué)生零花錢的消費(fèi)情況。

(1)中學(xué)生零花錢的消費(fèi)。

(2)中學(xué)生零用錢的三大"流向":購(gòu)書(shū)、儲(chǔ)蓄、買零食。

調(diào)查結(jié)果顯示:零用錢用來(lái)購(gòu)買書(shū)籍的學(xué)生人數(shù)占了被調(diào)查總數(shù)的38.30%;進(jìn)行儲(chǔ)蓄占了被調(diào)查總數(shù)的77.66%;買零食、飲料等占了被調(diào)查總數(shù)的39.36%,這3類用途的中選率明顯高于其他用途。而玩游戲(包括一些家庭用電腦游戲)的占了被調(diào)查總數(shù)的23.40%;體育運(yùn)動(dòng)花費(fèi)占了被調(diào)查總數(shù)的18.08%用自己零用錢買衣服的(包括服裝和鞋類)占了被調(diào)查總數(shù)的19.15%。大多數(shù)的家長(zhǎng)認(rèn)為書(shū)籍是學(xué)生成長(zhǎng)的精神養(yǎng)分,現(xiàn)在的文化書(shū)市也較為繁榮,課外的,課內(nèi)的;娛樂(lè)性的,電腦知識(shí)類的;趣味愛(ài)好類的,文學(xué)小說(shuō)類的,等等書(shū)籍在圖書(shū)市場(chǎng)上都能買到,所以家長(zhǎng)對(duì)于孩子購(gòu)買書(shū)籍也持贊成態(tài)度,總希望孩子能多長(zhǎng)知識(shí),所以書(shū)籍消費(fèi)成了學(xué)生零用錢的一大消費(fèi)方向。他們購(gòu)買的書(shū)籍大部分是報(bào)刊雜志、接著是漫畫書(shū)分別占了被調(diào)查總數(shù)的43.60%、34.04%。大多數(shù)中學(xué)生們都把自己的零用錢用在了購(gòu)書(shū)上,這實(shí)際上是中學(xué)生們對(duì)于文化消費(fèi)的一種表現(xiàn),許多青少年們朋友對(duì)未來(lái)生活充滿著渴望,因此許多青少年通過(guò)各種各樣的書(shū)籍來(lái)填充自己的業(yè)余生活和精神需要,這一現(xiàn)象應(yīng)該引起家長(zhǎng)們的注意。

(三)、中學(xué)生的消費(fèi)風(fēng)格及消費(fèi)觀。

現(xiàn)在的學(xué)生課余生活豐富了許多,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)使得消費(fèi)領(lǐng)域無(wú)孔不入。無(wú)直接經(jīng)濟(jì)來(lái)源的學(xué)生也成了許多商家的目標(biāo)群體??墒侵袑W(xué)生在父母的監(jiān)督下他們的消費(fèi)觀大有改進(jìn)肆意揮霍只占了1.06%,看到合適的就買,相信自己的眼力占了37.23%,能省就省的占了36.17%,做好消費(fèi)計(jì)劃也占了32.97%,現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)濟(jì)正在迅速發(fā)展:雜貨店、文具店、書(shū)店、網(wǎng)吧、小吃攤、電腦游戲光盤店等等一應(yīng)俱全,五花八門。市區(qū)一些商業(yè)街上也開(kāi)出青少年用品專賣店,無(wú)疑都是瞄準(zhǔn)青少年學(xué)生這一消費(fèi)群體,不少知名運(yùn)動(dòng)品牌也把這一群體作為重點(diǎn)消費(fèi)對(duì)象。在這樣的大環(huán)境下,學(xué)生消費(fèi)市場(chǎng)上也在進(jìn)一步啟動(dòng)。但是中學(xué)生在購(gòu)買也會(huì)開(kāi)始考慮在經(jīng)濟(jì)條件允許下,可以考慮占了被調(diào)查總數(shù)的60.63%,沒(méi)什么看法的占了被調(diào)查總數(shù)的28.7%,不應(yīng)該買的占了被調(diào)查總數(shù)的11.70%,不會(huì)因價(jià)格貴而不買的只占了被調(diào)查總數(shù)的7.45,他們同樣要考慮商品的用途及價(jià)格它們分別占了被調(diào)查總數(shù)的69.14%、61.70%,款式及包裝和是否符合時(shí)尚潮流的是他們接著要考慮的因素分別占了占了被調(diào)查總數(shù)的46.80%、38.80%,現(xiàn)在他們購(gòu)買時(shí)看到合適就買,必要時(shí)才買,分別占了被調(diào)查總數(shù)的46.80%、35.11%,接著才是喜歡才買的占了被調(diào)查總數(shù)的27.66%,求異心理的只占了被調(diào)查總數(shù)的3.19%。這可以證明他們的消費(fèi)觀大有改進(jìn),不會(huì)盲目的消費(fèi)。

中學(xué)生的情感,在小學(xué)生已有的發(fā)展水平上,隨著生活條件的變化和教育的要求,青春期生理的變化,在幾個(gè)主要方面增添了新的色彩。

(1)充滿熱情,富有朝氣。

(2)情感的兩極性明顯。

(3)情感內(nèi)容不斷豐富。中學(xué)生的情感體驗(yàn)已由學(xué)習(xí)活動(dòng)和集體生活擴(kuò)展到了更多的領(lǐng)域,如對(duì)鉆研自然科學(xué),參加社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn);對(duì)人與人的關(guān)系,對(duì)友誼和初戀的體驗(yàn);對(duì)個(gè)人前途和祖國(guó)未來(lái)的體驗(yàn)等。

(4)情感的深刻性不斷增加。中學(xué)生已能克服小學(xué)生體驗(yàn)的具體性、表面性,開(kāi)始從事物的本質(zhì)方面產(chǎn)生體驗(yàn),形成內(nèi)部深刻的情感。整個(gè)中學(xué)時(shí)期,情感內(nèi)容的社會(huì)性不斷地深刻化。

(5)情感的穩(wěn)定性和自我控制能力進(jìn)一步增強(qiáng)。中學(xué)生的情感比小學(xué)生要穩(wěn)定得多。一旦對(duì)某門學(xué)科或某項(xiàng)活動(dòng)有了愛(ài)好,就能達(dá)到迷戀的程度;一旦和某個(gè)同學(xué)建立了友誼,可以達(dá)到“牢不可破”的程度。這些都表明,中學(xué)生由于自我意識(shí)的發(fā)展和世界觀的逐步形成,情感傾向日趨定型,同時(shí)由于調(diào)節(jié)、控制能力逐步增強(qiáng),到高中階段情感的表露開(kāi)始帶有文飾的、內(nèi)隱的、曲折的性質(zhì)。

(6)情感的效能也明顯增強(qiáng),即情感對(duì)學(xué)習(xí)、生活和工作的激勵(lì)作用顯得愈益明顯和重要了。

觀察中可以看到,中學(xué)生喜歡唱、哼歌曲,喜歡寫詩(shī)、吟詩(shī),遇到喜事往往歡呼跳躍,手舞足蹈。有人曾作過(guò)一次調(diào)查,普通中學(xué)的初中生愛(ài)唱歌的占86%,喜歡吟詩(shī)的占34.8%;高中生愛(ài)唱歌的占78.2%,喜歡吟詩(shī)的占48%??梢?jiàn)中學(xué)生的情感豐富而強(qiáng)烈,并善于表達(dá)感情,與成人相比,顯示出他們生動(dòng)活潑、富有朝氣。

中學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)充滿熱情,在關(guān)于國(guó)家前途態(tài)度的問(wèn)卷中可以看出,不論是初中生還是高中生,抱著悲觀態(tài)度的只占20%左右,而抱有樂(lè)觀態(tài)度的則占50%以上。中學(xué)生朝氣蓬勃,對(duì)未來(lái)充滿著美好的憧憬和幻想。他們往往是英雄事業(yè)、英雄行為的熱烈追求者。有人采用問(wèn)卷法,對(duì)目前中學(xué)生作調(diào)查,結(jié)果見(jiàn)可見(jiàn),教師和家長(zhǎng),用英雄業(yè)績(jī)引導(dǎo),有的放矢并講究實(shí)效地教育中學(xué)生,這是符合中學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)和他們健康成長(zhǎng)的規(guī)律。

中學(xué)生正處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期。在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下,中學(xué)生各種各樣的需要日益增長(zhǎng)。這種不斷增長(zhǎng)的個(gè)體需要時(shí)而受到社會(huì)的認(rèn)可而得到滿足,時(shí)而受到社會(huì)的否定而難以實(shí)現(xiàn),這就是中學(xué)生發(fā)生復(fù)雜的、搖擺不定的強(qiáng)烈情感的主要來(lái)源和根據(jù)。另外,由于青春發(fā)育期性腺功能顯現(xiàn),性激素的分泌會(huì)通過(guò)反饋增強(qiáng)下丘腦部位的興奮性,使下丘腦神經(jīng)過(guò)程總的趨勢(shì)表現(xiàn)出興奮性的亢進(jìn),這就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)、控制能力發(fā)生矛盾,使大腦皮質(zhì)與皮下中樞暫時(shí)失去平衡,這種狀況可能是中學(xué)生情感兩級(jí)性明顯的生理原因。教師和家長(zhǎng)要注意這種兩極性情感的變化,逐步使中學(xué)生的感情符合社會(huì)需要,使他們的情感既熱烈又有社會(huì)意義與價(jià)值。

整個(gè)中學(xué)時(shí)期,學(xué)生的智力和意識(shí)不斷發(fā)展,漸漸形成許多新觀念、新觀點(diǎn),這些與不斷增長(zhǎng)的高級(jí)社會(huì)需要相聯(lián)系,就形成許多具有明確道德意識(shí)的社會(huì)性情感。而且隨著年級(jí)升高,社會(huì)性情感增強(qiáng),有人曾有目的地觀察過(guò)兩個(gè)初中班和兩個(gè)高中班學(xué)生需要受挫時(shí)情感的變化。學(xué)校在一星期前為學(xué)生訂了星期日的電影票,學(xué)生盼了一星期,到星期六突然接到通知:為參加麥?zhǔn)?,部分學(xué)生要在星期日參加勞動(dòng)。盡管學(xué)校作了動(dòng)員,但放棄看電影而投入勞動(dòng)的兩個(gè)初二班與兩個(gè)高一班的學(xué)生情感的變化是不一樣的,調(diào)查統(tǒng)計(jì)中學(xué)生的情感盡管兩極性明顯,但還是逐漸趨于穩(wěn)定的。他們對(duì)情感的自我調(diào)節(jié)和控制能力逐漸提高。初中生對(duì)自己情感的自我調(diào)節(jié)和控制能力相對(duì)要差些,波動(dòng)性明顯,往往還不善于使自己的情感受時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等條件的支配,克制自己的情感表現(xiàn)。高中生的控制能力則隨著知識(shí)、智力的發(fā)展,意志力和個(gè)性意識(shí)傾向性的發(fā)展而提高,并逐漸地與前途、理想交織在一起,顯得比較穩(wěn)定、持久和善于自我控制與調(diào)節(jié)。但是,高中生的激情在一定場(chǎng)合仍表現(xiàn)得比較明顯。教師和家長(zhǎng)要培養(yǎng)中學(xué)生的挫折耐力,使他們學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情感的本領(lǐng)。挫折耐力就是對(duì)挫折情境的預(yù)料和對(duì)挫折的抵抗能力。情緒、情感是能夠意識(shí)到并受思想意識(shí)的調(diào)節(jié)的,但人在受挫折的時(shí)候容易產(chǎn)生消極的情緒,理智降低,做出不該做的事。為了避免或減少這種情況,就要引導(dǎo)中學(xué)生加強(qiáng)道德意識(shí)和樂(lè)觀主義修養(yǎng)。同時(shí)增強(qiáng)挫折耐力,學(xué)會(huì)對(duì)復(fù)雜的事情進(jìn)行全面分析。對(duì)挫折的情境做好預(yù)見(jiàn)性的思想準(zhǔn)備,一旦出現(xiàn)挫折,會(huì)冷靜分析挫折的內(nèi)外因而采取恰當(dāng)?shù)男袨椋W(xué)會(huì)在激怒、苦悶的情況下進(jìn)行情感的自我調(diào)節(jié)。初中生盡管不像兒童那樣掩蓋不了自己內(nèi)心的情感,而是極力使自己的情感不外露,但由于調(diào)節(jié)、控制能力較差,情感仍容易外露,出現(xiàn)一時(shí)激動(dòng)的情況。高中生在這方面就開(kāi)始帶有文飾的、內(nèi)隱的、曲折的性質(zhì)了。他們能夠根據(jù)一定條件支配和控制自己的情感,形成外部表情與內(nèi)心體驗(yàn)的不一致性。因此,教師和家長(zhǎng)要逐步了解和掌握中學(xué)生情感穩(wěn)定性的變化,不能僅僅以他們的表情作為判定其思想感情的依據(jù),而應(yīng)該綜合一段時(shí)間的全部表現(xiàn)及其個(gè)性的特點(diǎn),經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的分析,作出結(jié)論,這樣才比較可靠。

隨著年齡的增加,中學(xué)生的自尊心越來(lái)越強(qiáng)。為了使中學(xué)生形成健康的集體情感與個(gè)性因素,教師和家長(zhǎng)應(yīng)該注意中學(xué)生集體主義行為修養(yǎng)的培養(yǎng),如謙虛、謹(jǐn)慎、正直、直率、與人為善、真摯相處并能對(duì)付各種各樣的變化,以提高他們?cè)诩w中的地位和形成正常的同志式的關(guān)系。有人曾對(duì)500名犯罪青年和500名一般青年作過(guò)“什么時(shí)候結(jié)交朋友最多”的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)兩組青年都是在中學(xué)交朋友最多,調(diào)查資料表明,在500名一般青年中間,遇到問(wèn)題時(shí),有19.5%的被試寧肯“向朋友傾吐”,而不愿意和父母商量。因此在中學(xué)時(shí)期,他們往往把互相真誠(chéng)、坦白、親密當(dāng)成友誼的宗旨。

中學(xué)生的朋友大多數(shù)是相同或相似年齡的同性別的同學(xué)。中學(xué)生在結(jié)交朋友的個(gè)數(shù)、依戀程度、友誼交往的內(nèi)容及穩(wěn)定性都是有差異的??傊袑W(xué)生的友誼感在迅速地發(fā)展著,健康而真摯的友誼是中學(xué)生之間互相促進(jìn)、互相幫助的動(dòng)力。但是,如果引導(dǎo)不好,就會(huì)發(fā)展成為江湖義氣,導(dǎo)致拉幫結(jié)派,甚至于違法犯罪。因此,教師和家長(zhǎng)要注意中學(xué)生這方面情感的變化,如果發(fā)現(xiàn)他們產(chǎn)生這種情感,要因勢(shì)利導(dǎo),把這種情感逐步引導(dǎo)到正常友誼和集體榮譽(yù)方面來(lái),使它成為維護(hù)良好的集體榮譽(yù)與同志友誼的基礎(chǔ)。

中學(xué)生的性意識(shí)與向往性愛(ài)情的問(wèn)題是十分復(fù)雜的,既有年齡的差別,又有性別的差異;既有一般傾向,又的特殊的情況。據(jù)我國(guó)心理學(xué)工作者調(diào)查,一般地說(shuō),80%以上的初中生和半數(shù)以上的高中生,對(duì)兩性戀愛(ài)還很朦朧,能把主要精力放在學(xué)習(xí)上;極少數(shù)的初中生和20—30%的高中生已經(jīng)了解如何談情說(shuō)愛(ài),但出自社會(huì)、學(xué)校和家庭的正確教育,還不致把這種念頭付諸行動(dòng);也有10%上下的中學(xué)生,主要是高中生,從向往到見(jiàn)諸行動(dòng),并過(guò)早出現(xiàn)初戀或有兩性關(guān)系上的越軌行為。教師和家長(zhǎng),必須要摸清底細(xì),心中有數(shù),區(qū)別情況,分別對(duì)待。對(duì)過(guò)早戀愛(ài)的中學(xué)生,應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)。使他們懂得其害處,教育他們將精力放在求知識(shí)、學(xué)本領(lǐng)上,并讓他們懂得在兩性問(wèn)題上應(yīng)有的道德觀。對(duì)于那些為了獵奇或從異性中尋快樂(lè)的行為,不僅要講清道理,而且還要從道德觀念上讓他們嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題。

中學(xué)階段是道德感逐步穩(wěn)定和成熟的時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義情感、勞動(dòng)情感、社會(huì)公德情感等等,都要到中學(xué)階段,尤其是高中階段才深刻化,并為中學(xué)生的世界觀從萌芽到形成,奠定重要的基礎(chǔ)。道德感的培養(yǎng)是教師和家長(zhǎng)的重要任務(wù)。

中學(xué)生的理智感,主要指求知欲的擴(kuò)展和加深。求知欲表現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動(dòng)上,是指對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,對(duì)疑難問(wèn)題的好奇心和追求解決問(wèn)題的體驗(yàn)等方面。有人研究了目前國(guó)內(nèi)中學(xué)生的求知欲,發(fā)現(xiàn)存在著明顯的差異。目前中學(xué)生求知欲的趨勢(shì)。

心理學(xué)工作者曾以學(xué)生對(duì)作業(yè)態(tài)度為指標(biāo),研究了1200名中學(xué)生的求知欲。中學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)所表現(xiàn)出的情感態(tài)度有八種,可以歸納為三類:第一類,常常刻苦鉆研到深夜;遇到不會(huì)的問(wèn)題,非做出不可;有做不出的題目時(shí),總要反復(fù)看幾遍,最后獨(dú)立思考去完成。第二類,邊做邊玩(或聽(tīng)廣播、看電視);有不會(huì)做的題目就抄別人的;遇到難題就去問(wèn)別人。第三類,不想做作業(yè);不會(huì)做就將作業(yè)扔到一邊去。調(diào)查結(jié)果表明,第二類的被試最多(45.2%),第一類的被試幾乎接近于第二類(42%),第三類的被試只占少數(shù)(12.8%)。從上述研究中可以看出,目前中學(xué)生的求知欲,盡管總的發(fā)展趨勢(shì)是好的,但其積極性還不算太高,有待于培養(yǎng)。

中學(xué)生美感的發(fā)展,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是通過(guò)繪畫、音樂(lè)、舞蹈、閱讀文藝作品等活動(dòng)中發(fā)民兵了美感;二是對(duì)人的外貌也產(chǎn)生了一定審美體驗(yàn)。中學(xué)生在文藝活動(dòng)中的美感,一般地說(shuō),更多地指向作品的內(nèi)容,很少注意作品的藝術(shù)評(píng)價(jià);更多地指向具體事實(shí)情節(jié),很少注意藝術(shù)形式。這一點(diǎn)可以從對(duì)500名中學(xué)生“最喜歡”閱讀什么書(shū)的調(diào)查數(shù)據(jù)中,得到充分的反映和說(shuō)明。

因此,進(jìn)一步培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞力,發(fā)展他們的美感,也是教師和家長(zhǎng)的責(zé)任之一。

中學(xué)階段開(kāi)始,由于性意識(shí)的萌芽與發(fā)展,中學(xué)生逐步產(chǎn)生對(duì)自己和對(duì)別人外貌方面的審美體驗(yàn)。他們注意自己的外貌,喜歡受到好評(píng)。有的中學(xué)生開(kāi)始對(duì)自己的外貌感到不安,例如,女生擔(dān)心發(fā)胖,男生顧慮長(zhǎng)得矮,臉上長(zhǎng)瘡等等;有一定生理缺陷的中學(xué)生,開(kāi)始產(chǎn)生為缺陷而痙的體驗(yàn)。也是從這個(gè)階段起,中學(xué)生對(duì)自己形象的美比較重視,注意穿著打扮和儀表風(fēng)度。對(duì)自己的形象產(chǎn)生新的情感,注意外貌,這是從中學(xué)階段起,整個(gè)少年期和青年期較突出的心理特點(diǎn)。教師和家長(zhǎng),應(yīng)該根據(jù)這樣折心理特點(diǎn)為,加強(qiáng)對(duì)他們傳授有關(guān)的生理解剖知識(shí),并進(jìn)行美育教育(儀表美、心靈美的教育),培養(yǎng)他們高尚的情操,引導(dǎo)中學(xué)生將主要精力投入于學(xué)習(xí),并健康地成長(zhǎng))。

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