古代父親的故事(優(yōu)秀11篇)

思考是總結的基礎，也是我們成長的關鍵?？偨Y要客觀、公正，既表現出個人的成就，又誠實面對不足之處。如果你正在寫作或是需要一些靈感，以下是一些精選文章，或許對你有所幫助。

古代父親的故事篇一

漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的。

母親。

對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天為什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受。”說明了他非常孝敬母親。有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心;一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達到萬鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣。

生活。

吃藜藿等野菜到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親可惜沒有辦法如愿以償了。有詩頌曰：負米供甘旨寧辭百里遙;身榮親已沒猶念舊劬勞。

元代，有個叫孫抑的人，家住山西洪洞縣。武宗年間，考上了進士，官為刑部郎中。但因對朝廷不滿，所以辭去官，回去盡力孝奉父母。這時家鄉(xiāng)兵荒馬亂，強盜四起，就想帶雙親往南陽逃避。途中遇賊兵攔路。因勢單力弱，很難保護二親，于是就毅然決定先護送母親脫險。父親在后面被擒。孫抑誓死要救出父親，安頓好母親后，不顧艱難險阻，只身進入土匪巢中，但終因寡不敵眾，反被捉拿。孫抑涕泣哀求，釋放他的父親。匪首看他是個孝子，很受感動，于是就把他的父親釋放了。有詩贊曰：文人遇賊似臨淵，求釋老親泣涕連。賊感孝誠遂許放，全家安返樂團圓。

公元前220xx年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恒，即后來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王;母后三載病，湯藥必先嘗。

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。

周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照料閔子騫。幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子賽用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受后母虐待，回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅出母親，三個孩兒均受寒?！弊域q孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘;車前留母在，三子免風霜。

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古代父親的故事篇二

順治年間有個進士，姓蔣，叫蔣伊，在據傳有靈性石壁上求子。當天晚上就做了一個夢，夢見一個僧人指著拿錫杖的兩個童子，對他說：“這就是你的兒子?！敝蠊痪蜕藗€兒子，起名字叫“蔣陳錫”，后來位居云貴總督。蔣伊年紀大了的時候總是念叨：“我命里還應該有個兒子吶?！睍r間長了，有一天夢見屋子大廳中央晾著一床錦緞的被子，一條龍裹在里面。正好趕上他家一個姓曹的佃戶來送租子，還帶了他的女兒來，剛十幾歲，裹著舊的錦緞衣服和別人打鬧玩笑。蔣伊看見一驚，心想這不是和夢里的事正好合上么?就把納她為妾，后來果然又生了個兒子，就是后來的文肅公。

古代父親的故事篇三

清朝年間，實行八股取士，眾多文弱書生都前往京城趕考。這個故事就是發(fā)生在那場禁錮了思想脫離了現實的應試期間。

當時嶺南之地有個舉人，名叫胡云，應試八年都沒有高中，這一年是他參加考試的第九年。此時的胡云年已而立，背影佝僂，滿臉滄桑，尚未娶妻生子，生活的壓力逼迫著這個落魄的書。胡云想如果今年再不高中，那他只能棄文躬耕，勞作于田野中了。

應試的前一天，胡云背著偌大的包裹準備找一家借宿的旅店，他在京城的大街上挨家盤問，不是價格太貴就是掌柜的嫌棄他一身的窮酸模樣。但天無絕人之路，最終胡云在京城的郊區(qū)找到了一處客棧，依山傍水，環(huán)境清幽，氣氛淡雅，適合于讀書，雖然離貢院比較遠，卻不會誤了考試。

客棧的掌柜是一個精悍的中年人，身材高挑秀雅。衣服是冰藍的上好絲綢，繡著雅致竹葉花紋的雪白滾邊。姿態(tài)嫻雅，是個有品位有涵養(yǎng)的人。胡云第一眼見了掌柜就覺得他是一個與眾不同的人，最后一問才知，掌柜的也曾參加科舉考試多年，多次不中，郁郁寡歡之下，找了這樣一處僻靜之地做起了生意。

掌柜感慨二人相似的遭遇，頓時產生了惺惺相惜之情。免了胡云的住宿，將他安排在了一間上好的客房中。

胡云住下之后，開始認真地溫習起隨身攜帶的四書五經來，不知不覺間，夜幕四合，天已經暗沉下來。這時胡云陡然感覺到一絲困倦。便攤開了被褥，正準備入睡時，忽然外面狂風巨作，一陣勁風吹過，將窗戶掀了開來。借著微弱的燈光，胡云看到了一個年輕貌美的姑娘飄飄然地從窗子中飄近來，身材婀娜，體態(tài)輕盈。

思忖到這里，他一邊后退，一邊哆嗦地說：“姑娘，我與你平素無怨無仇，你為什么找我?”

那姑娘聽完后，幽幽地說：“公子你不必慌張，小女子早就幽居再此，一直再等你。昨天承蒙閻王大赦，說在今晚你會遷住在此，讓我前來助你金榜題名。”

胡云聽了，剛才驚懼的心稍安了下來，又聽女孩談吐溫雅，面色親善不像是厲鬼幻化而成，納悶地說：“我與姑娘平生素未謀面，姑娘何故要祝我奪榜?”

那姑娘聽胡云這樣問，緩緩地移步到房子正中間的客桌前坐下來，輕聲說道：“公子，你不認識我了?”

胡云定定地看了姑娘一眼，一臉茫然地搖頭，說道：“姑娘，這話從何說起?！?/p>

那姑娘悵然嘆息了一聲，說道：“看來公子真是忘了我，好吧，你聽我慢慢敘來。公子你還記得十二年前的那個月朗星稀冬日漫雪的夜晚嗎?你途徑周云道的時候，恰好碰見一個年幼的小女孩癱坐在路邊。當時天氣陰冷，那個女孩只穿了一件薄薄地紅棉襖，凍的臉色鐵青，公子你怕小女孩有事，將自己身上的唯一一件較厚的冬衣，披在了她的身上，并問她何故在此，怎么不回家?女孩后來告訴你，她家境窘迫，父母又深受封建思想毒害，重男輕女，眼看生活每況愈下，無計可施之下，那女孩的父母將她遺棄在路邊?！?/p>

胡云聽女孩說起這事，才隱約想起自己十八歲那年，拜訪完好友之后，在大雪飛舞的夜里是遇到過這樣一個女孩，只不過最后他將自己身上的一件冬衣留給女孩后，自己就匆匆回家了，以后再沒有女孩的訊息。

那女孩看胡云舒展開的神色，猜想他是想起了以前的事，接著說道：“公子，我就是那個你以前幫助過的女孩?！?/p>

胡云看女孩眉眼之間確實跟十二年前的那個女孩頗為相像，不禁嘆息道：“時光荏苒，事情已經過去這么多年了，姑娘還能尋到我，可見姑娘是一個心腸積善，懂的知恩圖報的人?！?/p>

胡云又看眼前的姑娘已是魂靈之身，感傷不已，心想，她最后還是命途多舛，沒有逃過命運的輪回。

第二天，天氣清爽，胡云起床收拾了一下，便向貢院趕去。前來赴京趕考的人很多，大街上人潮如海，摩肩接踵，胡云費了很大勁才穿過茫茫人海趕到了考試地點?？蛇€是遲了一步。主考官嘴上流著兩撮山羊胡，身體富態(tài)，一臉的奸詐偽善像，看胡云遲了，愣是不讓胡云進考場，將他堵在門外。胡云好言相求，最后主考官說，要進去也可以，只不過要留下三十紋銀作為開路錢。

胡云聽到是昨晚那個美貌女子的聲音，順手向身后摸去，不知何時，一個大大的錢袋掛在了自己的腰帶上。胡云打開來一看，正好是三十兩紋銀，而環(huán)顧四周，卻沒有看到那女子的身影。

胡云大喜過望，急忙趕到主考官前將銀子遞到了他的手里，進了考場。

二個時辰之后，胡云和一眾考生都出了考場。正當他走在路上時，耳邊傳來一個細細的聲音，問：“恩公，你考的怎么樣，這場會試有沒有把握考取到功名?！?/p>

胡云向身后望去，發(fā)現還是看不到那女子的身影，只得朝剛才聲音發(fā)出的地方苦悶地回答道：“八股取士，限制了應試者的思維，格式嚴格，文章空虛，我恐怕很難有大的作為?！?/p>

那姑娘聽了，安慰道，恩公大可不必失落，小女子自當助你考取功名。

胡云聽后，心中一喜，正準備向那姑娘道謝，喊叫了幾聲，都沒有人回應。想必那姑娘早已經離去了。就一個人匆匆回了客棧，收拾好行裝，轉身回到了嶺南老家。

轉眼，半個月過去了，這天胡云正在房中看書，有倆公差進來道賀，說，胡云，你已高中榜眼，請速收拾行裝隨我們一道回京受職。

胡云聽到這個消息，知道是那個美貌姑娘幫了自己，心中感激不已。他當官后，一直廉潔奉公，兩袖清風，從不做徇私枉法的事，他還時常告誡手下：“在世為人，要多行善事，廣積福德。”因為他知道幫別人就是再幫自己。而那個以自己的公職之便，為難考生借機斂財的主考官最后也被胡云一紙彈劾，罷免了公職。

古代父親的故事篇四

高校本科畢業(yè)生需要撰寫畢業(yè)論文，但是等到四年級才著手教學生寫畢業(yè)論文的方法似乎過遲。中文系的學生撰寫畢業(yè)論文的程序不同于理科生，他們得熟練地運用各種方法搜集充分的資料并加以運用才能寫出一定質量的論文。這個問題尤為突出，以至于許多學生面對畢業(yè)論文不知該從何處下手，指導教師得從零教起，費時費力，效果卻不好。因此，建議在平時的古代文學課及相關課程講授中就滲透畢業(yè)論文寫作技巧，并予以訓練。

開始上古代文學課時，就需要幫助學生樹立正確的古代文學研究觀，使他們明確正確的古代文學研究方法。袁行霈在《中國文學史》中就明確了這一觀點。他說：“把文學當成文學來研究，文學史著作應立足于文學本位，重視文學之所以成為文學并具有藝術感染力的特點及其審美價值?！薄拔膶W史研究有幾個層面，最外圍的是文學創(chuàng)作的社會政治、經濟背景。第二個層面是文學創(chuàng)作的主體即作家，包括作家的生平、思想、心態(tài)等。第三個層面是文學作品，這才是文學史的核心?！盵1]這雖說的是文學史的研究，對于古代文學其他方面的研究亦是如此。其中最核心的就是作家作品，這是文學的核心內容。其中，作家的生平思想，生活時代的社會政治、經濟、文化背景就是史的內容?？磥砦膶W研究的第一個方法是文史結合。

第二個方法是文學與文論相結合，與文學創(chuàng)作密切相關的是文學理論、文學批評和文學鑒賞。文學的發(fā)展史是文學創(chuàng)作和文學理論、文學批評和文學鑒賞共同推進的歷史。由此看來，文學研究就注定了不能離開文學理論的命運。古代文學的研究尤是如此，古代的文學批評者生活的年代比較接近于創(chuàng)作者的年代，在思想與文化素養(yǎng)上也相近，因此其批評也比較接近作家作品原始風貌，值得借鑒。

第三個方法是文學與文獻的結合。這主要表現在檢索文獻資料方面，這是搜集資料的基本功。因此，古代文獻課也肩負著教授學生辨別、檢索、搜集文獻資料的任務，為畢業(yè)論文的寫作奠定文獻上的基礎。

如在講析曹操的作品時，教師就可以貫穿文學研究中文本為本位原則，文學與歷史、文獻、文論相結合的基本方法，引導學生研究作品，論證作家風貌、作品風格。

首先，運用文獻檢索法查閱曹操作品集，挑選代表作反復研讀，感受作品的題材內容與基本風格。如其代表作《短歌行》，應該圍繞曹操詩歌的古直悲涼來分析它。古直：古樸直接。這表現四個方面：一是體裁為樂府詩，音樂古樸；二是語言形式為四言詩；三是抒發(fā)感情直接；四是比興手法明顯。悲涼：本詩抒發(fā)作者壯志未酬的苦悶與渴望賢才的焦灼，因此有悲涼感。

其次，查閱古代文論資料進一步感受曹操作品的藝術風格。

再次，查閱曹操的生平資料，聯(lián)系曹操生活的時代、曹操的生平思想，深入理解曹操詩歌古直悲涼的基本內涵。曹操生活在東漢末年，社會動蕩，民不聊生。曹操政治家的身份使得他有關注民生的天然情懷，因此他的詩多寫漢末動蕩的社會現實、民生的苦難、自己渴慕人才及自己的雄心壯志。曹操本人不喜浮華，語言多不修飾，喜用四言、樂府體，因此顯得古直。由此可見，在曹操作品的分析中，通過文獻檢索法，檢索與曹操有關的所有資料，在研究其文學作品的時候，通過文學與文論結合的方法，進一步明確曹操詩歌的基本特點，之后又通過文史結合的方法，聯(lián)系曹操的生平思想、時代文學思潮深入理解曹操詩歌特點的內涵與成因。

最后，與同時代的其他作家進行比較。如曹操與曹丕、曹植的比較能進一步凸顯他的詩歌特色。以曹操為代表的建安文學都有共同點：文學風格都有慷慨悲涼的時代特征。但是也有不同：曹操的詩古直悲涼，有英雄氣；曹丕的詩偏娟婉約，有文人氣；曹植的詩骨氣奇高，詞采華茂，有才子氣。這與他們的作品內容、生平思想密不可分。

（二）古代文獻課上的訓練。

如上所述，撰寫古代文學畢業(yè)論文，搜集文獻資料是不可缺少的步驟，其中有電子文獻的搜索，也有紙質文獻的搜索。古代文獻教師在講述文獻課時，有理論講述，也有課堂實踐。

比如教師以“歐陽修的詞”為題進行課堂練習，就可以帶領學生進入圖書館，查閱館藏目錄，指導學生寫歐陽修的詞的版本源流，辨別歐陽修詞集的最佳版本，為撰寫歐陽修詞準備了最核心、最基本的研究資料。教師也可以指導學生查閱作者生平資料與有關文集，指導學生寫交游考，為理解作者的思想與部分作品內涵打下基礎。

如上所說，除了紙質文獻還有電子文獻，指導學生查閱電子文獻也是必要的。

（三）古代文論課上的訓練。

設情體位：是指根據所表現的情志來安排確定通篇的體制。酌事取類：指根據所要體現的事物來選取有關的材料。撮辭舉要：運用精要的語言樹立文骨?！叭郎省贝_定后，再敷設文采，運用駢偶、比喻、夸張等手段做文章。

在古代文論的講析中可以以畢業(yè)論文為例。如畢業(yè)論文的題目是《論柳宗元的貶謫詩》，根據設情體位的原則，引導學生根據文章題目判斷文章所要體現的內容，并得出其體制是學術論文，明白學術論文的特點。其次就是酌事取類，啟發(fā)學生根據題目，用討論的方法搜集有關的資料，得出結論搜集的有關資料，包括柳宗元詩的研究現狀、柳宗元的貶謫詩、柳宗元的'生平資料、柳宗元詩歌的古今文論評價、柳宗元風格相近的詩人詩歌資料等。最后就是措辭舉要，明確使學生知道措辭舉要就是列提綱。

通過這個例子的講解，學生不但理解了什么是“三準”，還初步理解了畢業(yè)論文的體制特點、資料搜集的方法、列提綱與運用材料佐證論點的方法，對于畢業(yè)論文寫作有一定的啟示意義。

二、課后學期論文的撰寫。

課堂教學有重點突出、難點分散的特點，這同樣可以運用到論文中。論文也是高校教學的一個重點與難點。如果把這個難點集中到四年級解決，無形之中增加了論文的寫作難度。因此，建議在畢業(yè)論文寫作之前，撰寫學期論文。其方式是按照學生學習古代文學的進程，學期末布置需要撰寫的學期論文。

第一學期學生剛剛接觸古代文學，能力有限，可以布置單篇篇目，讓學生圍繞有關作家的作品、某類文學體裁或某個作品集的特點分析作品，進行鑒賞。如以《山鬼》為例，分析屈原《九歌》的藝術特色。這類題目一般是就篇章而談篇章，不涉及其他資料的引用與論證。這樣有利于培養(yǎng)學生基本的篇章分析能力。

第二學期仍然是單篇篇目分析的練習，只不過在原有的基礎上讓學生搜集有關該篇目的評析、論證資料，并學會在分析單篇篇目時，綜合利用這些材料并對之加以簡單的評價。如以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，分析杜甫詩歌沉郁頓挫的藝術風格，要求學生在分析單篇的基礎上，搜集關于該篇的所有資料，甄別之后，并加以利用以論證杜甫沉郁頓挫的藝術風格。

第三學期就是命題論文。這種命題論文一般給出明確的角度，讓學生圍繞命題，搜集與命題有關的所有資料，運用各種方法有效地論證論文觀點。如“論歐陽修對南唐詞的接受”，引導學生搜集有關南唐詞風的資料、歐陽修學習南唐詞風的資料、接受美學資料等，使學生能運用各種方法有效地論證文章觀點。

第四學期就是學生選擇自己喜歡的作家，自選角度進行論文論證。這時只需要提醒學生關注研究現狀，進行分類總結，尋找薄弱環(huán)節(jié)進行論證即可。這樣經過兩學年的古代文學的學習及期末學期論文的寫作，學生已經基本掌握了論文寫作的要點與方法，進入四年級，進行畢業(yè)論文寫作也就水到渠成了。

總之，畢業(yè)論文是高校教學的一個重要環(huán)節(jié)，它是對高校學生四年學習能力的總檢測。這種能力的培養(yǎng)是逐年點滴培養(yǎng)起來的。在古代文學及相關課程的教學中滲透畢業(yè)論文的做法符合這一規(guī)律，其目的也在于逐漸培養(yǎng)這種能力。

【參考文獻】。

[1]袁行霈.中國文學史[m]。北京：高等教育出版社，2005。

[2]范文瀾.文心雕龍注[m]。北京：人民文學出版社，1958。

[3]張少康.中國文學理論批評發(fā)展史[m]。北京：北京大學出版社，2004。

古代父親的故事篇五

南唐時候，當涂縣的縣令叫王魯。這個縣令貪得無厭，財迷心竅，見錢眼開，只要是有錢、有利可圖，他就可以不顧是非曲直，顛倒黑白。在他做當涂縣令的任上，干了許多貪贓枉法的壞事。

常言說，上梁不正下梁歪。這王魯屬下的那些大小官吏，見上司貪贓枉法，便也一個個明目張膽干壞事，他們變著法子敲詐勒索、貪污受賄，巧立名目搜刮民財，這樣的大小貪官竟占了當涂縣官吏的十之八九。因此，當涂縣的老百姓真是苦不堪言，一個個從心里恨透了這批狗官，總希望能有個機會好好懲治他們，出出心中怨氣。

一次，適逢朝廷派員下來巡察地方官員情況，當涂縣老百姓一看，機會來了。于是大家聯(lián)名寫了狀子，控告縣衙里的主簿等人營私舞弊、貪污受賄的種種不法行為。

狀子首先遞送到了縣令王魯手上。王魯把狀子從頭到尾只是粗略看了一遍，這一看不打緊，卻把這個王魯縣令嚇得心驚肉跳，渾身上下直打哆嗦，直冒冷汗。原來，老百姓在狀子中所列舉的種種犯罪事實，全都和王魯自己曾經干過的壞事相類似，而且其中還有許多壞事都和自己有牽連。狀子雖是告主簿幾個人的，但王魯覺得就跟告自己一樣。他越想越感到事態(tài)嚴重，越想越覺得害怕，如果老百姓再繼續(xù)控告下去，馬上就會控告到自己頭上了，這樣一來，朝廷知道了實情，查清了自己在當涂縣的胡作非為，自己豈不是要大禍臨頭!

王魯想著想著，驚恐的心怎么也安靜不下來，他不由自主地用顫抖的手拿筆在案卷上寫下了他此刻內心的真實感受：“汝雖打草，吾已驚蛇。”寫罷，他手一松，癱坐在椅子上，筆也掉到地上去了。

那些干了壞事的人常常是做賊心虛，當真正的懲罰還未到來之前，只要有一點什么聲響，他們也會聞風喪膽。

永州這個地方河多江多，所以永州人大都善于游泳。五六歲的小孩便能在河里嬉水抓魚，大人們的水性更是了得。

有一天，幾個永州人同乘一條小船過江去。一路上，大家談笑風生地聊著天。其中的一個人說自己出門去做生意幾年了，現在回來看看家人。他帶了一個包袱在身邊，時刻不離左右。

船到江心，麻煩的事情發(fā)生了。因為前些時一連下了好幾天的暴雨，使得江水猛漲，現在忽然起了風，江面上掀起了巨浪。一個浪頭打過來，小船承受不了，船尾破了一個大洞，江水猛地灌了進來，小船很快就沉了。

船上的人見勢不妙，紛紛跳下水，游泳逃命，奮力地向前劃去。

那個先前一直帶著包袱的人喘著氣，兩手上上下下地拼命劃水，可是盡管他累得夠嗆，還是游得特別慢。

他的同伴覺得很奇怪，就問他說：“咦，你一向非常擅長游水，怎么這一次用盡全力，卻還是落在后頭呢?”

那人氣喘吁吁地回答說：“我跳下水之前把包袱里的一千枚大錢取出來纏在腰里，特別沉重，所以游起來分外吃力。”

又過了一會兒，這個人越來越劃不動了，眼看有沉底的危險了。他的同伴為他著急，提醒他說：“你把錢解下來扔掉吧!”那人累得話也說不出來，只是拼命地搖了搖頭。

工夫不大，那人實在游不動了，就快要沉下去了，而其他的人都已經游到了對岸，看著他干著急，又蹦又跳地對他大聲喊道：“你怎么這么糊涂哇，眼看命都快保不住了，要錢還有什么用呢?現在丟掉錢還來得及，快扔掉錢，快扔掉錢呀!”

那人還是一個勁地拼命搖頭，怎么也不肯把他的錢丟掉。最后，他終于精疲力竭了，和他的錢一起沉到了江底。

錢是身外之物，怎么會比命還重要呢?再說，命都丟了，拿什么去享受錢呢?把。

金錢。

看得高于一切，實在是要不得啊!

齊國有一戶人家，養(yǎng)了一個女兒。女兒漸漸長大，到了要找婆家的年齡了，父母便開始考慮為她選個好女婿。

生活。

很是貧困。

這老兩口想來想去，總難定奪。

父親說：“把女兒嫁到東家去吧，女兒到了東家，吃喝不愁，住的房子又寬敞，我們還可以跟著沾光呢?！?/p>

母親。

說：“那怎么行呢?那個丑女婿我閨女看得中嗎?吃得好穿得好有什么用?還是過得一點也不開心!我看還是答應西家吧，西家兒子的相貌才配得上我閨女!”

父親一聽又不同意，說：“長得漂亮有什么用?連肚子都吃不飽照樣過不開心!不能讓女兒跟著他受委屈。”

老兩口思來想去終究拿不定主意，只好直接去征求女兒的意見。

老兩口把女兒叫出來，對女兒說：“閨女呀，你年齡不小，該出嫁了。這來提親的兩家的情況，想必你也知道了，愿意到哪一家，就由你自己來決定好了。如果你不好意思說出口，就露出一只胳臂來表示?！?/p>

接著，母親開口問：“那西家的女婿人長得不錯，就是家境很窮。你的意思如何?”

母親話音剛落，女兒就露出了右胳臂，這表示她愿意嫁到西家。父親不覺一怔。

父親趕忙說：“東家十分富有，不愁吃穿，只是那女婿長得很丑。你愿意去東家嗎?”

不料沒等父親話說完，女兒又露出了左胳臂，這表示她愿意嫁到東家。

老兩口都被女兒搞糊涂了，一齊問道：“閨女，你這是什么意思呀?”

女兒不慌不忙地說：“這還不清楚嗎?我愿嫁到東家去吃飯，再嫁到西家去住宿，白天夜晚各去一家……”

老兩口又氣又急：“這可怎么使得?這可怎么使得?”

這個女兒的想法實在荒唐，明明是魚和熊掌不可兼得，她卻偏偏不知廉恥地異想天開。

古代父親的故事篇六

提起舌戰(zhàn)群儒來，人們都會想到公元2赤壁之戰(zhàn)前夕諸葛亮在東吳的一場縱橫捭闔、游刃有余的精彩辯論。《三國演義》第四十三回寫諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識與高超的語言技巧，同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。

其實，早在289年前的西漢昭帝始元六年(公元前81年)，就上演過一次十分精彩的舌戰(zhàn)群儒的故事。故事的主人公桑弘羊以三寸不爛之舌力挫群儒，成為史上第一個舌戰(zhàn)群儒的牛人。

桑弘羊(前152年~前80年)，是洛陽有名的大富豪桑家的公子。桑家是洛陽首富，桑弘羊是個極富傳奇色彩的人物，少年時代，他就“以心計”，而不用籌碼(當時一般商人用竹制成的籌碼進行運算)進行運算而享有盛名。十三歲就擔任了侍中，開始在漢武帝身邊侍御。三十三歲時，與東郭咸陽、孔僅“三人言利析秋毫”，對經濟的分析十分深刻，從而得到了漢武帝的信任。到了公元前1，孔僅升為大農令，桑弘羊接替他擔任大農丞，掌管會計事務。元封元年(前1)，桑弘羊成為搜粟都尉，同時兼任大農令，掌管全國的租稅財政。漢武帝末年任御史大夫(相當于副丞相)，仍兼管財政，一直到漢昭帝元鳳元年(前80年)被殺為止。

桑弘羊一生從政六十年，早年在宮中擔任侍中時，就對漢武帝的經濟政策決策有所影響，后來直接掌管財經大權長達三十年，在西漢社會經濟中具有特殊重要的地位。漢武帝經濟改革的絕大部分措施都是由桑弘羊提出并負責具體實施的，他以商人一樣的經濟頭腦，推行了鹽鐵官營、酒類專賣，開創(chuàng)了均輸平準、統(tǒng)一了貨幣體制，改革了財政機構，解決了漢王朝所面臨的財政危機?！妒酚洝泛汀稘h書》雖然都因為桑弘羊的商人出身，未給他立傳，但卻都不得不承認他“為國興大利”，達到了“民不益賦而天下用饒”的理想境界。西漢王朝在漢武帝時期達到鼎盛，創(chuàng)造了我國封建社會的第一個高峰，這都離不開桑弘羊改善政府財政的功勞。漢武帝能成就一代文治武功，也離不開桑弘羊組織的雄厚財政的支持。郭沫若評價說：“兩千多年前就有桑弘羊這樣有魄力的偉大財政家，應該說是值得驚異的。”

公元前87年漢武帝臨終前，遺命八歲的小兒子劉弗陵即位，是為漢昭帝，同時托命大將軍大司馬霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀、丞相田千秋、御史大夫桑弘羊五人共同輔政。五個人中，金日磾早死，田千秋為人圓滑中庸，遇事不表態(tài)，而桑弘羊和上官桀一起反對霍光獨攬大權，這樣就在政府中出現了兩個政治集團的斗爭?；艄鉃榱舜虻归L期執(zhí)掌財經大權的桑弘羊，就從他賴以起家的經濟改革事業(yè)開刀，力促召開“鹽鐵會議”，希望借此為反對桑弘羊制造社會民意輿論。漢昭帝始元六年(前81年)，各郡國身份為“文學”、“賢良”的儒生，代表民間向丞相田千秋、御史大夫桑弘羊及其下屬丞相長史和御史質詢當時的經濟政策，稱為“鹽鐵會議”。

會議一開始，一位人稱茂陵唐生(家住茂陵)的儒生率先發(fā)難：“我是來替老百姓說話的。自從國家實行鹽鐵官營、酒類專賣后，老百姓可苦啦!這簡直就是與民爭利，鬧得國富民窮，如此政策早該廢除了。”話音剛落，另一個儒生就站起來侃侃而談：“孔夫子說過，君子喻于義，小人喻于利。我們要推廣道德，提倡仁義，反對重利輕德而舍本求末。如此則人們就會老實聽話，國家的財用自然就會充足。”

桑弘羊反擊了。他說：“剛才說話的這兩個人，我看是游手好閑、不耕而食、不織而衣的寄生蟲。你們叫囂國富民窮，好像是為民請命，其實不過是為豪強勢力和工商大賈請命。如果取消了鹽鐵官營、酒類專賣，得到好處的只會是這些人，國家的利益就要受到損害，老百姓才真正要受苦。你們要反對的是中央集權制，你們要的是分裂之權，割據之權，這是絕對辦不到的。至于說到推廣道德，提倡仁義，這些腐朽的說教是根本不能治國的。”

反擊都切中了要害，儒生們都傻眼了。這時，他們的主帥、諫議大夫杜延年親自出馬，他將話題轉向了反對和匈奴作戰(zhàn)的問題上來：“古時候重視道德，輕視用兵打仗。孔子云：遠方的敵人不服，就用德政感化他們，使他們歸服?，F在放棄道德而濫用武力，就是勞民傷財?！?/p>

在座的眾儒生七嘴八舌紛紛附和，一個叫萬生的儒生說：“對匈奴的戰(zhàn)爭不能再打下去了，戰(zhàn)爭的結果只能是民不聊生。還是罷兵休戰(zhàn)交好為上策”。

桑弘羊痛斥道：“匈奴侵擾成性，百約百叛，對言而無信的頑敵，只能訴諸武力。漢武帝時代，就用鹽鐵官營的收益，修筑工事，加強防務，興義兵以誅強暴，保護了老百姓的生命財產安全?，F在我們必須沿襲武帝的政策，加強軍備。你們所說的拿金錢美女去交好匈奴的做法很無恥，這又算什么道德呢?”

對方又抬出孔子來繼續(xù)進攻，桑弘羊道：“諸生阘茸無行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者?以其首攝多端，迂時而不要也。故秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不用?！痹谏：胙虻难劾?，儒生們只知夸夸其談而不切實際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來就是禍害。因此魯國國君將孔丘驅逐，棄之不用，就因為他首鼠兩端，貌似圓滑其實迂腐，并沒有切合實際的主張。所以秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳播，寧愿將他們活埋也不任用。桑弘羊還指責他們是“飾虛言以亂實，道古以害今”，妄圖改變漢武帝鞏固國家統(tǒng)一、加強中央集權的政治路線。

辯論進行了很長的時間，桑弘羊舌戰(zhàn)群儒，一人大戰(zhàn)60多名儒生，且在辯論中一直占上風，使賢良文學們“恧然不能自解”。

這次會議，由于桑弘羊針鋒相對的堅決斗爭，僅廢除了酒類專賣，鹽鐵仍由朝廷專利，其他的政策也得以繼續(xù)施行。關于桑弘羊的死因，《漢書?食貨志》是這樣記載的：“弘羊自以為國興大利，伐其功，欲為子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅?！惫P者認為，這個看法不免偏頗，事情遠未如此簡單。因為桑弘羊的才干遠在霍光之上，而其時獨攬朝廷大權的霍光一直視其為眼中釘。精明能干的桑弘羊一死，就只剩了老邁的丞相田千秋(已經老得不得不特許他坐車上朝)，田千秋萬事只求自保，因而，朝臣再也沒有人能挑戰(zhàn)大司馬霍光的權力。桑弘羊只是權力斗爭的犧牲品，是古代宮廷斗爭中的眾多悲劇中的一個而已。

古代父親的故事篇七

有一個小販，叫三義，除夕夜在街上叫賣鞭炮時遇到一鬼。鬼想嚇死他，腦袋一晃變得比臉盆還大。三義膽大機智，立即撐開傘遮住臉不斷轉動。鬼不能勝，又立即發(fā)出凄厲的叫聲恐嚇他。三義也扯開嗓子喊，清脆的叫買聲又壓過了鬼。鬼一弓腰，身體立即變得很高;三義脫下草鞋，兩手輪流上拋，形如流星，超過了鬼頭。鬼氣極，露出獠牙，吐出舌頭;三義摸出一個花炮，一端含在口中，一段引線點燃，立刻萬點金星從他口中噴出。鬼看了口瞪目呆，表示服輸，愿拜三義為師。三義暗喜，便摸出一個大爆竹，命鬼咬住，三義點燃引線，只聽一聲巨響，鬼被炸成一灘黑水。

古代父親的故事篇八

新安有個叫趙天如的，在姓黃的人家當先生。夏天趙老師怕熱，晚上總是睡不著覺，就跟東家請求換個地方睡。東家給他找了好幾個地方，他都不滿意，只有一個有樓的院子里花木繁多，還時不時有涼風吹來，趙天如很喜歡。但是東家好象不是太樂意的樣子。趙老師懷疑這里離東家家里的內房太近。東家說：“不是，這里頭有鬼，所以才沒敢讓你住啊。”趙天如說：“那倒沒事!”就把床搬過來，晚上躺在床上，點著蠟燭等著。

半夜的時候，忽然聽見房梁上有聲音，抬頭一看，就看見一雙繡花鞋，是個二十多歲的美人，靠著欄桿凝望月色，又拿出妝奩梳洗。然后慢慢走到閣樓上，揭起蓋著瓦片的屋脊，拿出六封銀子放在桌子上，一邊擺弄，一邊嘆氣。好半天，才包好了又藏在屋瓦的縫隙中，把瓦片蓋好，回來站在趙天如床前，想掀開帳簾。趙天如跳下床大喝，那女子抽身就跑，趙天如又追出門去，直跑到樓下，看那女子跑進后園的竹林里就不見了。趙天如偷偷一看，那有一個新棺材，心里知道肯定是它干的好事。

第二天趙天如就去找東家，問：“后園的那個鬼是不是上吊死的?是你家的什么人啊?”東家一聽就傷心的哭了，說：那是我的愛妾張氏，特別聰明，平時就掌管家里的出入銀錢。那次收得的三百兩租子，好長時間不給我，我急用的時候才發(fā)現已經不見了。我一時生氣，就罵了她幾句。誰知道她氣不過，就尋了短見啊?！摆w天如：”這可是你的不對，是你脾氣太不好了，這件事最后弄明白了么?”東家說：“到現在也沒了了斷啊?！壁w天如又問：“她留下孩子了?”東家說：“現在你的學生就是啊?！壁w天如說：“請東家為她洗請冤屈吧?！闭f著拉著東家上了小樓，把挖片揭開里面的銀子拿出來，果然是丟了的那些。

這天晚上，鬼又來了，坐在桌前還是梳妝洗浴，然后拿筆在墻上寫了一首詩，又面向床的位置拜了又拜，才離開。那首詩寫道：小婢偷金去，私藏瓦上溝。今朝冤始雪，我恨亦全休。意思是我的丫鬟偷了銀子，又藏起來，今天終于把我的冤屈洗凈。我一點怨恨都沒有了。

從這天起，這樓就再也沒有鬼魂出現了。

古代父親的故事篇九

某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。中舉后，親友紛紛前來巴結，趨之若鶩。書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭;僥幸今年，科舉頭、二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。

古代父親的故事篇十

秀才張某恃才高傲。一天，在田垅遇一挑泥農夫，不肯讓路，兩人均不得過。農夫笑道：我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。秀才滿口應承。農夫曰：一擔重泥遇子路(寓“一旦仲尼遇子路”)。張某苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟，續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。

古代父親的故事篇十一

從古到今，有很多關于。

感恩。

的故事，那么古代的感恩故事都有哪些呢?下面是本站小編給大家整理的感恩古代故事，希望能幫到大家!

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功。

讀書。

拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常饑一頓飽一頓?；此吷嫌袀€為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。

結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講春秋時期一個士大夫在其父死后，沒有將其父的愛妾陪葬，而是令其自行嫁人，不使殉葬，愛妾的父親為替女兒報恩，在該士大夫一敵人的一次戰(zhàn)爭中，將戰(zhàn)場地上野草纏成亂結，導致恩人的敵手因腳步被袢而被擒報答了對方的恩情;后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。后人有詩贊曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽;嗣堯登帝位，孝感動天心。

宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳名侃字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶，日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力，事死盡思”的圣人垂訓。他的孝行被整個家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛幼，兄弟。

團結。

夫婦和睦妯娌相親。以后陳氏家族五代同堂傳為佳話.宋皇樹坊旌表賜額曰：“孝門陳君”百姓則稱其為“陳孝門”。后人有詩贊曰;至孝事親世頌揚子孫代代仰遺芳;同居五世人崇敬感動楓宸詔表彰。

清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長大后，個個。

勤奮。

時間。

太長了，故改為每家供養(yǎng)一日。以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。詩云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

清朝人李應麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世后，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養(yǎng)父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都準備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。后人贊曰;不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯;將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續(xù)娶。菊花沒有因此而分辨生養(yǎng)之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽后大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日后父女回到家。其父見到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然;情深跪動恕寬母，純孝并齊閔子騫。.

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