經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍 學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化心得體會(模板18篇)

在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇一

第一段：引入傳統(tǒng)文化的重要性和學習的必要性（字數(shù)：200）。

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視。然而，傳統(tǒng)文化是一個國家的根基和靈魂，它承載了民族的歷史、思想和道德觀念。學習傳統(tǒng)文化不僅是對歷史的回顧，更是肩負起傳承、弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要責任。我深深地體會到學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性，無論是對個人的成長，還是對社會的貢獻，都有著深遠的影響。

學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化使我對中華文明的獨特價值有了更深的認識。經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著中國古代智慧的結(jié)晶，它融匯了藝術(shù)、哲學、道德、倫理和思想等多個層面的精華。通過學習古代經(jīng)典，我得以領略到了古人的修身養(yǎng)性之道，學習到了如何處事、如何與人相處的智慧。同時，學習傳統(tǒng)文化能夠提升個人素質(zhì)和修養(yǎng)，提高自身的思維能力、表達能力和創(chuàng)造力，提升個人的綜合素質(zhì)和競爭力。

學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化需要有針對性的方法和途徑。除了學校的課程，我們可以通過閱讀經(jīng)典著作、參觀博物館、觀看傳統(tǒng)舞臺劇等方式來學習。此外，還可以參加傳統(tǒng)文化社團、學術(shù)講座和研討會等活動，與專家學者進行深入交流，拓寬自己的文化視野。學習傳統(tǒng)文化還需要長期堅持和勤奮學習，不能淺嘗輒止，要有系統(tǒng)性的學習計劃和目標，通過積累和凝練的過程，逐漸提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

通過學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。首先，我對中華文明的自豪感得到了增強，進一步確立了文化自信。其次，我明白了傳統(tǒng)文化的與時俱進之處，它并不是僵化的，而是在持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)新。再次，我從傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和力量，能夠更好地面對現(xiàn)實生活中的困惑和挑戰(zhàn)。最后，學習傳統(tǒng)文化讓我更加關(guān)注社會，尤其是傳統(tǒng)文化的保護和傳承，我愿意積極參與其中，為傳統(tǒng)文化發(fā)展貢獻自己的力量。

第五段：傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的重要性（字數(shù)：250）。

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個民族的責任和義務?，F(xiàn)代社會的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的借鑒和發(fā)展，傳統(tǒng)文化是一座橋梁，讓我們與過去、與外部世界進行對話和交流。同時，傳統(tǒng)文化也是強國之基，只有在傳統(tǒng)文化的基礎上，一個國家才能確立自己的命運和發(fā)展道路。因此，我們每個人都應當積極參與到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，從自己做起，踏實學習，積極傳播，為傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。

總結(jié)：通過學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深深地意識到其對個人成長和社會發(fā)展的重要性，同時也發(fā)現(xiàn)了學習傳統(tǒng)文化的方法和途徑。通過學習，我不僅增添了文化自信，還從傳統(tǒng)文化中汲取了智慧和力量。學習傳統(tǒng)文化不僅是自我修身的過程，更是對祖國文化的保護和傳承的責任。只有通過每個人的努力，共同弘揚和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能走向更加美好的未來。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇二

孔子既注重禮貌，又很強調(diào)要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的'人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺階邊的時候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂師以后，學生子張便問道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說：“接待盲人就應該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問：“傷著人了嗎？”并不問傷沒傷馬。孔子的一個學生因事被捕，進了監(jiān)獄?？鬃硬]有嫌棄他，認為“他雖然進了監(jiān)獄，但并不是他的罪過”，還是把自己的女兒嫁給了他。

孔子也很愛惜動物。據(jù)說孔子養(yǎng)的一條狗死了，便叫子貢給埋起來。他對子貢說：“我聽說，破帳子別扔，好埋馬；破車蓋兒別扔，好埋狗。我連車蓋兒也沒有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著啊！”

孔子很喜歡結(jié)交朋友。對于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節(jié)，思想作風和孔子很不同?？墒强鬃雍退嗵幍煤芎?，直到老年仍保持著密切交往。孔子給人的印象是謙和的，可是他對于認為應該做的事，便堅決地去做，百折不撓。他說：“看見道義上該做的事而不去做，這就是沒有勇氣”。

中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事樂廣有個親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。

一次，樂廣見到了他，問是什么緣故。

這位客人回答說："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"。

樂廣回憶，當時招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重擺了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說："在你的酒中又看到了什么沒有？"客人端起酒杯看了看，回答說："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相?？腿艘幌伦用靼琢?，治了很長時間都沒有治好的病，頓時全好了。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇三

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分，涵蓋了中國五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國古代人民的智慧、價值觀和生命態(tài)度，是中華民族的基石。它們被視為中華文化的經(jīng)典，被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價之寶，讓我們珍惜它，從中汲取養(yǎng)分，以啟迪自己的生命智慧。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展和進步有著重要的影響，它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言、美食、音樂、繪畫、文學等多個方面，這些東西不僅反映了我們的民族風情，也反映了我們的日常生活。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎，掌握了這些知識，有助于我們拓展自己的視野和價值觀念，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價值。我認為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點，源于其對于人文精神的重視以及對于語言的運用和修辭的框架。例如，“以德治國”、“仁者樂山，智者樂水”等文化詞匯，這些都是我們民族的核心價值觀，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價值和道德，塑造出強大的精神力量和認同感。

由于中華傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的歷史價值和文化內(nèi)涵，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護和傳承它。

在個人方面，我們應該注重對于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學習和掌握，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵，尋求取長補短。在政策方面，我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會方面，我們需要廣泛人們的知識面面和興趣愛好，從而鼓勵人們對于自己的文化進行了解和接觸。

在我看來，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價值觀，還表現(xiàn)出了中華民族的個性特點和智慧。我們應該尊重這些，從中汲取新的營養(yǎng)和智慧，走向一個更健康、更富有、更文化的未來。這是我們維護中華民族文化和社會進步的責任，也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價值，擁有一個屬于我們的獨特個性。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇四

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多經(jīng)典的小故事都會給人帶來。

勵志。

生活。

很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子里。天天如此，從不間斷。

家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔當重任，為國家效力呢?”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。

他常對人說：“大禹是圣人，還十分。

珍惜時間。

至于普通人則更應該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂?活著的時候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊!”

徐霞客6歲去私塾。

讀書。

他天資聰明最喜愛讀游記經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書便廢寢忘食地讀。

有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢!”

徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰、涉危洞，對地質(zhì)、植物、氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞真實地記錄了下來，為后人的研究工作留下了寶貴的財富。

百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。

妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)?”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，于是下決心出去闖蕩。

第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行。可是柴房里卻沒柴了，于是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由于沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。

很快，20xx年過去了，百里奚還是沒有取得什么成就。

此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實是個很有作為的人，便封他為相，此時的百里奚已經(jīng)七十多歲了。

百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。

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經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇五

年輕時離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白。“少小離家”與“老大回”的句中自對，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰”頂承上句，具體寫出自己的老大之態(tài)，并以不變的“鄉(xiāng)音”映襯變化了的“鬢毛”，言下大有“我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認得我嗎？”之意，從而為喚起下兩句兒童不相識而發(fā)問作好鋪墊。

你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。前句寫你問我什么時候會回去，我卻沒有準確的時間可以告訴你，“期”字兩次出現(xiàn)，友人問詢歸期，促其早歸，盼歸之情十分真切；詩人回答，沒有準確日期，無可奈何之情躍然紙上。這一問一答，一揚一抑，思念友人，欲歸不得歸的愁苦躍然紙上。次句寫出了極富形象性的原因：因為巴山下了大雨，這雨幾夜沒停，所以江河湖泊池塘都水滿為患了！也就是說，洪水泛濫，阻斷交通，讓人有家不得歸呀！讓想念我的你失望了！寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，又表現(xiàn)了詩人愁思之綿綿深重。

什么時候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？“何當”一詞表愿望，“共剪西窗燭”“卻話巴山夜雨時”，是由當前的苦況所激發(fā)出來的對于未來歡樂的憧憬。此聯(lián)跨越上聯(lián)郁悶、孤寂之心境，而去設想未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。未來的樂，反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添重聚時的樂。詩句明白如話，卻又曲折、深婉，含蓄雋永，余味無窮。

長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。此聯(lián)先交代握別的時間和地點，次寫彼此分別，愁上心頭的況味。地點是揚子江邊的渡口，時間是春天，正是楊柳依依的季節(jié)。在這大好的春天，朋友之間卻要分手，心中的離情別緒，恰好與這大好的春光形成鮮明的反差。那依依裊裊的柳絲，那蒙蒙渺渺的楊花，喚起一層層浪跡天涯，不堪羈旅的愁思。在寫景中，深寓著別情離緒，故有“楊花愁殺渡江人”?！俺顨ⅰ倍?，將友人間依依惜別的思緒寫到極致。這里只寫“渡江人”，然而彼此羈旅漂泊，君愁我亦愁的內(nèi)心波動，躍然紙端。

這一聯(lián)是借景抒情，寓情于景，情景結(jié)合。

晚風陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。此聯(lián)即景生情，揚子江頭，已是愁緒萬千，離亭宴上，更是難舍難分，欲言又止?！帮L笛”“離亭”都具有特殊意蘊，烘托了離人的特殊心境，實在是信手拈來，妙手天成。

三秦大地環(huán)繞護衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。前句寫關(guān)中地區(qū)環(huán)繞護衛(wèi)著都城長安?！俺顷I”即城墻和宮殿，這里指當時的都城長安?！拜o”即護衛(wèi)，“三秦”指長安周圍的關(guān)中地區(qū)，點出送別之地。次句寫舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津等五大渡口，稱“五津”。

長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜離開這里，自然是戀戀戀不舍。而將去的蜀州呢？千里迢迢，風煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出送行雙方依依惜別的感情。這一聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極其壯闊精整。

典故一（“聞笛賦”）：指晉代向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友，嵇康、呂安為司馬氏殺害，向秀經(jīng)過兩人舊居時，聽到鄰人吹笛子，其聲“慷慨”激昂，向秀感音而嘆，寫了《思舊賦》來表示對嵇康、呂安的懷念。

典故二（“爛柯人”）：據(jù)《述異記》所載，晉人王質(zhì)入山砍柴，見二童子對弈，棋還沒終局，發(fā)現(xiàn)手中的“柯”（斧頭的木柄）已經(jīng)朽爛了。王質(zhì)下山，回到村里，才知道已經(jīng)一百年過去了，同時代的人都已死盡。

在外面，我懷念老朋友的時候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。前句用向秀的典故，表示對被貶被害朋友的懷念，其中隱含有對統(tǒng)治者迫害舊友的不滿。后句用“王質(zhì)爛柯”的典故，暗示貶謫時間的長久。兩句通過用典，表現(xiàn)了詩人十分復雜的心情。闊別正久，今朝歸來，人事全非，抒發(fā)了無限悵惘的心懷。舊：老朋友。

沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。劉禹錫以“沉舟”“病樹”自喻，詩人自己在政治上遭受打擊，眼看別人紛紛志得意滿，奔赴前程。詩意固然不無惆悵，卻也頗為豁達。詩人用這樣異常達觀的態(tài)度來應對世變，勸誡白居易不必為自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、憂傷。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，尾聯(lián)便乘勢而下，表現(xiàn)了詩人振作的精神。

在柳絮落光杜鵑啼叫的季節(jié)，（我）聽說王昌齡被貶到龍標縣。前句兼寫時令。寫景則專取楊花，寓意為“漂泊無定“；而子規(guī)鳴叫，是用其“不如歸去”的諧音。這種寫法，既合事理，又能表現(xiàn)出李白當時的心情：對王昌齡被貶一事的悲哀和同情。后句直書原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境內(nèi)。兩句雖未寫悲痛之情，而悲痛之情自見。

我把我的思念托付給明月，隨風一直送到夜郎西。此聯(lián)意境猶為深遠。有三層意思：一是說自己心中充滿愁思，無可傾訴，無人理解，只好將這種愁思托之于月；二是說唯有明月分照兩地，自己和朋友都能看到；三是說，只有依靠它才能將愁心寄與，別無它法。通過詩人的豐富想象，本來無知無情的明月，竟孌成了一個了解自己，富于同情心的知心人，它能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到了遼遠的夜郎之西，交給那不幸被貶的`朋友。

通過詩人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行為動作，是此詩的一大特點。

遼闊的江南春天大地上，黃鶯歡快地歌唱，綠樹叢叢，映襯著盛開的紅花，無論是傍水的村莊，還是依山的城郭，都有迎風招展的酒旗。描寫的江南春景，所見一覽無余，盡收眼底。這媚人的春色，鋪灑在江南的千里大地上，更顯出它的深邃，它的廣闊，它的無邊無際。

夜風送來陣陣稻花的清香，遠近一片蛙聲，仿佛在預告豐收在望。撲面而來的稻花香，使詞人聯(lián)想到豐收的景象，他竟有些掩飾不住心頭的喜悅——常人耳朵里喧嚷的蛙鳴，在他聽來，儼然是蛙兒們在“說豐年”。這里，詞人把自己的感受轉(zhuǎn)移到蛙身上，構(gòu)思奇妙，話語清新，將作者的歡快之情和自然之景交織，融為一體，真是詞人的匠心獨運。

我不害怕飄浮的云把眼遮住，當然是因為我身處最高處。從自然角度說，站得越高，就愈加不會被浮云遮住視線，可以看得清、看得遠。面在古代詩歌中，“浮云”常被用來比喻讒佞小人或其他消極事物。王安石此時還沒有受到什么挫折或打擊，應該說他的心境是積極的。但他為什么會有這樣的感受呢？一是來自經(jīng)驗，即從書本上得到歷史經(jīng)驗，他感到不站得高；就不能掃蕩“浮云”，就會貽誤自己的大事。這句是帶有自警、自策的意味的，說明王安石在后來的變法中之所以能夠抵住保守勢力的種種打擊，不是偶然的。

泰山有多大？從齊到魯都可望見。首句設問，總括泰山的全貌，而突出其雄偉高大的山勢。作者怎樣突出其山勢的呢？他沒有用筆墨去勾畫泰山是多么高大，而是寫泰山占地多么廣大，以致在齊、魯兩佃都可以望見泰山。作者是以距離之廣遠烘托出泰山之高峻。這既是作者的親身體驗，也是他“語不驚人死不休”的高超詩才的體現(xiàn)。

有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。這兩句詩，是寫出望岳而產(chǎn)生的登岳的愿望?！皶敗笔翘迫说目谡Z，意思是“一定要”。這兩句，充分體現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。

秋風刮過，平靜的海面頓時化作洶涌的怒濤。“洪波涌起”，大海有著掀起揭天巨浪的無窮威力，這句詩句有著明顯的旬征意義。這兩句，體物形象，場景壯大，格調(diào)激揚亢奮，表現(xiàn)了一世梟雄的廣大胸襟。

日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！在大海的懷抱中，巨大的日、月、星辰只是它的寵兒而已。這四句淺顯明白，但意境闊大，氣勢豪邁。真是上下天光，一碧萬頃，仿佛大海孕育了宇宙天地，締造了世界萬物，生發(fā)出氣吞山河，囊括宇宙的豪邁氣概。所以沈德潛說：“有吞吐宇宙氣象”。此評確當，洵非過譽。

羈旅天涯的漫漫征途遠在青山之外，我乘船在碧綠的江水中逐浪向前。此兩句寫旅途所見的大江兩岸景色?！扒嗌健薄熬G水”互文見義。

此聯(lián)在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然的理趣，海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江上景物所表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴冬。美景中雖有缺憾，卻能表現(xiàn)具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的鼓舞力量。

此句寫被蒙蒙春雨滋潤著的早春草色，極淡極少，似有似無?？此破降脑娋洌蛉藗兺嘎读舜呵那膩砹说南?，小草就是春的使者。

此句引用典故，寫出了官軍全體將士誓死報效國家的豪情。既表明了作者堅決維護祖國統(tǒng)一的政治立場，又反映了那個動蕩時代的最強音。

九個名詞列出深秋的九種景物，構(gòu)成一幅深秋晚景圖，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通過自然景物的鮮明形象，濃重的深秋色彩，烘托得淋漓盡致。（此詩表現(xiàn)手法：寄情于物，被稱為“秋思之祖”）。

銀河相隔，情意相通。脈脈的眼神傳達著千絲萬縷的情意，此時勝過千言萬語?！罢Z”作動詞，意為談話。此句看上去好像有敘事意味，但仍然是緊扣織女的形象和現(xiàn)實的景物來描寫的，仔細玩味，又確實寫景，織女的離愁卻在這里被輕輕點染出來，可謂情景相生。

作者移情于物，以花鳥擬人，借花鳥的心驚落淚來抒發(fā)有感時的急劇變化，恨與家人分別所產(chǎn)生的特殊心理。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇六

全縣廣大群眾們：

家庭是社會的細胞，是社會的重要組成部分，是家庭成員生活學習的主要場所，是孩子健康成長的學校。和諧家風的培養(yǎng)和樹立，與每個家庭成員息息相關(guān)，只有家庭和諧，才有社會和諧。要注重發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會和諧，關(guān)系到下一代的健康成長。為此，我們向全縣廣大婦女姐妹們倡議：

家庭美德建設是每個家庭成員的責任。隨著時代的發(fā)展，女性在家庭中的主體作用日益顯現(xiàn)，對家庭成員世界觀、人生觀和價值觀的形成影響更大。廣大婦女要自覺適應角色由傳統(tǒng)的生育者、照料者、勞作者向現(xiàn)代教育者、養(yǎng)家者和管理者的轉(zhuǎn)變，把培育和踐行社會主義核心價值觀與弘揚中華民族家庭美德結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，注重發(fā)揮在家庭中的帶動引導作用，積極參與五好文明家庭最美家庭等創(chuàng)建活動，爭做最美，努力營造和諧家庭關(guān)系，以家庭和諧促進社區(qū)和諧、社會和諧。

孩子是祖國的希望，是建設祖國的人才；父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長的第一所學校。廣大母親要明確自己在家庭教育中的重要角色，自覺擔負起教育子女的責任。注重從小事、從細節(jié)上進行道德培育，培養(yǎng)孩子從小追求真善美的`品行；樹立健康文明的家教理念，教育子女遵紀守法，誠實守信，培養(yǎng)健康人格；重視自身素質(zhì)提升，爭做合格母親，不斷提高家庭教育藝術(shù)和技巧；科學教子、以德育人，傳播正確的人生觀、價值觀和道德觀，以女性特有的聰慧引導家庭成員共同履行家庭責任，為弘揚文明新風，培養(yǎng)優(yōu)秀人才多做貢獻。

廣大女性是家庭生活的主要管理者，也是家庭消費的重要決策者，一個女性是注重精神追求還是看重物質(zhì)享樂，是以勤儉節(jié)約為榮還是以奢侈虛榮為榮，對家風形成至關(guān)重要，也影響到整個社會風氣。廣大婦女要崇尚勤儉持家，取之有度，用之有節(jié)廉潔立家，以貪為害，以廉修德；平安保家，不拒善小，勿為惡??；文化興家，學以增智，讀書養(yǎng)氣的精神追求，主動參與到議家風家訓家規(guī)、曬家庭幸福生活、講家庭和諧故事等活動中來，努力營造學進家庭，愛進家庭，美進家庭，廉進家庭，樂進家庭的濃厚氛圍，使家庭成為每個人幸福生活的寧靜港灣。

家和萬事興。家庭和諧，人人有責；社會和諧，萬家共建！全縣廣大婦女姐妹們，讓我們攜起手來，從自我做起，從家庭做起，從鄰里做起，為建設平安和諧幸福漢陰做出積極的行動。

倡議人：xxx。

20xx年xx月xx日。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇七

以前，有個人名叫劉槐，上有古稀老父，下有年幼孩兒，與妻子共管家計，日子尚且過得去。但劉槐夫婦總覺得老父是個累贅，能吃不能做。老的多活一天，他們夫婦便多苦一天。

一年冬天，劉槐和妻子計謀，趁隆冬臘月，將老的抬上山，像拋破舊物一樣丟出去，免得辦后事。

劉槐找來了一個籮筐，老人被安置在籮筐里，由劉槐和兒子抬出去。老人問：“要把我抬到哪里去呢？”兒子說：“讓你上山看看風景?！?/p>

老人被抬到山上來了，劉槐把老父丟在山洞里，便叫兒子趕快下山。

兒子說要把籮筐拾回去。

劉槐說：“一起丟了，還要籮筐做什么？”

兒子說：“還有用呢！我把籮筐拾回家保存起來，以后等你老了，能吃不能做時，我還要和我的兒子——你的`孫子，將你抬到這山洞里來似丟破舊物一樣丟哩。”

劉槐聽了，好似五雷轟頂，既震驚又羞愧，對兒子說：“不丟了，不丟了，我們抬爺爺回家去吧！”

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇八

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針?！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的`年紀這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學xx也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇九

中國傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩，詞，民族音樂，民族戲劇，國畫，書法，對聯(lián)，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。

春節(jié)有很多民族習俗，家家戶戶貼對聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們在樓下的小廣場正進行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了。

春節(jié)還有很多美麗的傳說。傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準備扶老攜幼去難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十

儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創(chuàng)，倡導血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

濟寧是儒家文化的發(fā)祥地，后人稱這里問圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣”均在濟寧。

孔子（前551-前479）儒家思想創(chuàng)始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。

亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。

復圣顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子?！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。

宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養(yǎng)。

述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），終年八十二歲。

春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。

運河文化。

陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱為“運河之都”。

濟寧位于京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱?？芭c都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉(zhuǎn)運30萬擔皇糧，占全國北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競發(fā)，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉纖號子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成為魯西南軍事、政治、經(jīng)濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構(gòu)“河道總督衙門”就設在濟寧。

今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產(chǎn)煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十一

中華民族是一個源遠流長的民族，她有著五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的動力，是中華民族奮進的源泉。

我從傳統(tǒng)文化中學會了尊“師”。《程門立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個叫楊時的進士，他喜歡學習，到處尋師訪友，曾在程頤門下學習。一天，楊時向程頤請求學問，卻趕上老師屋中打盹兒。于是靜立門口，等待老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，楊時卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。

我也要向楊時學習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學生。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十二

奔奔是一頭可愛的小牛，它出生在一個陽光明媚的早上，窗外春暖花開，天地間一片欣欣向榮，小牛牛生下來時，粉紅色的小腦袋晃來晃去，一雙大眼睛來回滾動，十分可愛，而且這頭小牛牛喜歡到處奔跑，于是牛爸牛媽就給它取了一個可愛的名字，叫奔奔。

奔奔一天天快樂的成長著，很快長成了一只小牛犢，它整天在草地和森林里玩耍，慢慢的，奔奔認識了唱歌婉轉(zhuǎn)動人的百靈鳥鶯鶯，活潑愛動的小豬奇奇，還有雪白皮毛的兔妹妹萌萌，奔奔認識這些小伙伴以后，經(jīng)常和他們一起玩耍。一會兒跑到森林里聽聽鶯鶯美妙的歌聲，一會兒和奇奇到山坡上一陣狂跑，累了就臥在草地上和兔妹妹聊聊天，十分愜意。

日子就這么一天天過去，時間久了，奔奔發(fā)現(xiàn)鶯鶯有一個壞習慣，就是喜歡在樹上往下隨意拉屎，站在樹下的奔奔一不小心就會淋上一頭，好不晦氣，奔奔心里很不高興，就決心不再與鶯鶯做朋友了，于是就遠離了鶯鶯，只和奇奇與萌萌玩。

可是過了一段時間，奔奔發(fā)現(xiàn)奇奇也有一個壞習慣，奇奇很久都不洗澡，渾身氣味不好聞，而且一看到洼地污水，就興奮的一下子跳下去在里面打滾，弄的一身黑乎乎的，一點兒都不注意衛(wèi)生，這讓奔奔很不高興，奔奔暗下決心不與奇奇交往了，只和萌萌玩。

就這樣，奔奔只剩下一個朋友了，它整天臥在草地上與萌萌聊天，可時間一長，奔奔就覺得乏味了，讓萌萌和它一起去打鬧奔跑，但萌萌卻十分害羞，怕在別人面前露面，多次拒絕了奔奔的請求，奔奔一怒之下，與萌萌斷交了。

這下世界安靜了，不用再擔心鶯鶯的鳥糞掉在頭上，也不用看到渾身臟兮兮的奇奇，更不用搭理只會害羞的萌萌了，只剩奔奔一個人，它一會到山坡上狂跑一陣，一會抬頭看看天，哞的一聲長鳴，一會又低下頭，啃兩下草，雖然感覺很自在，可沒有了朋友的陪伴和分享，奔奔覺得很無聊很寂寞，這天還沒有到中午奔奔就沮喪的回家了。

牛媽媽看到奔奔一臉不高興的回來了，就用舌頭舔舔奔奔的腦袋，關(guān)心的問“孩子，怎么了，為什么看起來不開心呀”，奔奔灰心喪氣的說“我沒有朋友玩，一個人好無聊呀”。牛媽媽溫柔的問“你不是和鶯鶯、奇奇、萌萌都是好朋友的嘛？”奔奔一臉懊惱“鶯鶯有動不動亂拉屎的。壞習慣，有一次拉我頭上，我就不理它了；奇奇整天不愛洗澡，臭臭的，還愛往污水里跳，我不喜歡他了；萌萌老是很害羞的樣子，每次讓她跑著玩它都不肯，和它在一起很沒勁，所以也絕交了?！迸寢屄犃吮急嫉脑挘Z重心長的說“奔奔呀，每個小朋友都是有優(yōu)點有缺點的，和別人交往，你要看到他們的優(yōu)點，不能只關(guān)注別人的缺點，這樣才會交到更多好朋友，才會更開心快樂，知道了嗎?！北急悸犃酥簏c點頭。

下午奔奔就主動去找鶯鶯、奇奇、萌萌道歉，與他們重歸于好，從此奔奔學會了關(guān)注別人的優(yōu)點，包容別人的缺點。后來呀，奔奔還結(jié)交了小松鼠卡卡、小狗狗汪汪、小貓喵喵等等很多好朋友，整天都十分開心快樂。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十三

【傳統(tǒng)故事】呂蒙是三國時期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識很少。有一次，吳王孫權(quán)勸他多讀些書，說讀書對治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負吳王的期望。從那以后，呂蒙不管軍務如何繁忙，每天都要抽出一些時間讀書，漸漸地，學問大有長進。

一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精辟。魯肅聽后，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大為贊賞。呂蒙開玩笑地說：“咱們?nèi)詹灰姡惝斎灰文肯嗫矗ú亮裂劬慈?，即另眼相看了）了呀！?/p>

【人生感悟】呂蒙的先天條件并不好，但他具有不斷進取的精神，所以最終達到智勇兼全。對青少年來說，為了今后堂堂正正地做人，能夠適應社會的需要和滿足自己的生存需要，必須從現(xiàn)在開始，抓緊寶貴的學習時間和機會，培養(yǎng)好的學習習慣和方法，培養(yǎng)競爭意識，樹立憂患意識。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十四

春秋時代，晉國宮廷發(fā)生內(nèi)亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和后母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。

有一日，他們在大山中迷路，糧斷援絕。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動。

十九年后，重耳返回晉國，成為一國之君，史稱晉文公。當時，他為褒揚群臣輔佐之功，對他們論功行賞，唯獨忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功請賞，而是悄悄回到家鄉(xiāng)，帶著母親，隱居綿山。晉文公懊悔之下，派人請介子推出山。介子推執(zhí)意不出。后來，晉文公欲燒山逼介子推出來受賞，結(jié)果卻意外燒死了介子推和他的母親。

晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，并把綿山改稱為“介山”。同時規(guī)定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀念介子推。這就是“寒食節(jié)”。

當時，人們紛紛攜帶食品往介子推墳墓上掃墓祭祀，紀念他，于是又形成寒食節(jié)掃墓。寒食節(jié)和清明節(jié)本來屬于兩個節(jié)日，由于日子相近，到了唐代，這兩個節(jié)日就合二為一了。于是，就出現(xiàn)清明掃墓的習俗。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十五

【傳統(tǒng)故事】三國時期有個著名的書法家叫鐘繇，他是楷書的創(chuàng)始人。鐘繇小時候聰穎好學，酷愛書法藝術(shù)。為了練習書法，他經(jīng)常不分白天黑夜、不分場合地點練習書法。有一次，他與小伙伴們在一起玩耍時，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢！他的一生有三十多年時間在練習書法。

功夫不負有心人，經(jīng)過堅持不懈的努力，鐘繇終于成了一代書法名家。后來，有人登門去向鐘繇請教書法秘訣，鐘繇笑著說：“我哪有什么秘訣??！我只不過是比別人更加努力一點，付出的心血更多一些罷了?！?/p>

【人生感悟】有耕耘就有收獲，有泥土就會有綠蔭，有艷陽也會有陰雨。一個耕耘者只要認認真真地勞動，定會有果實可收，也定能得到人們的愛戴。在學習生活中，當我們看到別人取得收獲的時候，有何感想？是喜悅，是嫉妒，是不屑一顧，還是其它？“天道酬勤”，看到別人的收獲，不論如何，我們正確的態(tài)度應該是“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。大家應該去思索，自己該如何去做才能不負這大好時光，才能使自己的生命不致虛度。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十六

傳說峨眉山中，有條白蛇經(jīng)過千年修煉終于要化仙了，但王母娘娘提醒說她剛修煉時曾經(jīng)被一個牧童救了一命，成仙之前要報牧童的恩。于是白素貞在妹妹小青的陪同下，化身成兩個美麗女子，來到人間尋恩人報恩，經(jīng)過千辛萬苦，終于在杭州的斷橋邊找到了恩人，他已經(jīng)經(jīng)過幾世的輪回，今世他是一個學藥的秀才，從小孤苦，由錢塘的姐姐撫養(yǎng)長大。

于是，白娘子便要報許仙一世的恩情，她與許仙在斷橋一見鐘情，成為結(jié)發(fā)夫妻。她是個賢惠的女子，對許仙敬重有佳，許仙在藥堂學藥，她在家里里外外操持家務。幾年后，在白娘子的幫助下，許仙在杭州城里開了一間藥店“保和堂”。她懸壺濟世，樂善好施，被人們成為“白娘子”。

她為了許仙，受盡磨難。蛇是不能喝雄黃酒的，尤其在熱天的時候。但是為了許仙高興，她不忍看官人失望的臉色，在端午節(jié)冒險喝下雄黃酒，卻因為身懷六甲，法力失效而變回原形。許仙經(jīng)不住嚇，頓時被嚇得魂飛魄散，死在床前。白娘子為救許仙，冒著生命危險，下地獄，斗鐘馗，上仙山，偷靈芝，最終，上天為之動容。南極仙翁破例贈草，救回許仙。

但生活不是一帆風順的，以捉妖拿怪來修行的千年老龜法海發(fā)現(xiàn)了白蛇。為使自己盡快成仙，他要降服白娘子。他為了靠近白素貞，化身成金山寺的和尚，為了抓住白娘子，他不惜幫助奸佞，壞事做盡，但每次都被白娘子化險為夷。法海一計不成，又生一計。他趁龍王爺生日，許仙上金山寺進香，謊言欺騙善良的許仙，將其軟禁，逼迫白娘子現(xiàn)身。

白娘子為救許仙，求法海放人，法海競逼迫身懷六甲的白娘子以膝為腿，跪著上山。千難萬難，金山寺臺階千千萬，白娘子的衣服磨破了，膝蓋跪腫了，最終上了山，法海卻信口開河，并且打傷了小青。最終法海惹怒了白娘子，白娘子一氣之下，水漫金山寺，但她已有孕在身，斗不過法海，只得與小青回到杭州。白娘子與小青重到斷橋，正在含悲發(fā)愁，與逃出金山寺來杭州尋妻的許仙相遇。小青恨許仙輕信法海，舉劍就砍。白娘子對丈夫又怨又愛，竭力勸阻。許仙悔恨辜負白娘子深情厚愛，連連賠罪，夫妻倆言歸于好。

法海卻不肯善罷甘休，竟從鎮(zhèn)江趕到杭州，趁白娘子生了兒子身體虛弱，用金缽罩住她，又把她鎮(zhèn)壓到雷峰塔底，揚言：白娘子若想脫身，除非“雷峰塔倒，西湖水干?！庇采牟鹕⒘嗽S仙夫妻，白娘子母子。小青斗不過法海，只得只身逃回峨眉山中刻苦修煉，武功法力大有長進，重來西湖營救白娘子。白素貞的兒子文曲星許夢蛟在許仙撫養(yǎng)下長大成人，赴京應考高中狀元，到雷峰塔前向母親報捷。

小青和許夢蛟、許仙在雷峰塔下重逢。許夢蛟為救母親，苦跪雷峰塔，疏導西湖水，最終，雷鋒塔倒，母子團聚。

法海則因為作惡多端，法力大減，再也抵擋不住含恨苦修的小青蛇，最終被小青逼到西湖旁邊，跳進湖里尋求庇護。最后，他看見螃蟹的肚臍下有一絲縫隙，便一頭鉆了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

一頭鉆了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

法海和尚被關(guān)在螃蟹肚子里，從此再也不敢出來。原先，螃蟹是直著走路的，自從肚子里鉆進了那橫行霸道的法海和尚，就再也直走不得，只好橫著爬行了。直到今天，我們吃螃蟹的時候，揭開它的背殼，還能在里面找到這個躲著的禿頭和尚呢!

經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十七

美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是我國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是我國人，就要說我國話一樣，和諧的社會需要美德來構(gòu)建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是美德給予我們的，一顆我國心。

?。∽屛覀儽３忠活w純正的我國心吧，并且是一顆有著美德的我國心！要永遠記住，你是個我國人，要學習我國文化，我國美德！

雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的美德。美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團結(jié)同學你就擁有了美德；謙虛好學你就擁有了美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了美德……美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

“弘揚美德，構(gòu)建和諧社會”，勢在必行。這是保護我國文化的一次行動，讓我們保護好那一顆我國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采！請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方！

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經(jīng)典傳統(tǒng)文化書籍篇十八

神話故事最初通過口耳相傳的形式流傳于民間,是個體精神成長的母乳文化。那么關(guān)于中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典神話故事有哪些呢？以下是本站小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典神話故事，希望能夠幫到你!

古時候，祝家莊有個姓祝的地主，人稱祝員外，他有一個姑娘叫祝英臺，她生得聰明又美麗，不但會繡花剪鳳，還喜歡寫字。

讀書。

她長到十五六歲了，就一心想到外地的學館里去讀書但由于古時候女子不能進學堂讀書，祝英臺只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心里羨慕極了可是怎么辦呢?英臺靈機一動和丫鬟商量出一個好主意：假扮成男孩子的模樣去求學于是祝英臺打扮成一個公子模樣，丫鬟打扮成書童，倆人互相看了看，還挺像的，不禁高興地笑起來她倆走進廳堂，正在喝茶的父親居然沒有認出他們來，祝英臺一看連父親也瞞過了，別提多高興了，于是卸裝露出真相，使父親大為驚訝，嗔怪女兒調(diào)皮沒有規(guī)矩祝英臺趁機向父親說了要外出求學的想法父親說：“自古以來哪有女子外出求學的?即使是假扮成男的，在外生活也有許多不方便”可是祝英臺堅決要去，祝員外夫婦開始不同意，但經(jīng)不住英臺撒嬌哀求，只好答應了。

第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺假扮成男子，樣子十分英俊瀟灑，丫鬟扮作書童挑著書箱，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。她們走了一程，覺著熱了，就來到路旁小亭子里休息。這時，路上走來一個書生和一個書童，也到亭子來歇腳，他們互相問候，祝英臺才知道這位書生叫梁山伯，也是到學館求學的。祝英臺和梁山伯談得十分投機，兩人在亭子里就結(jié)拜成兄弟，梁山伯比祝英臺大兩歲，于是祝英臺稱梁山伯為兄，梁山伯稱祝英臺為弟，隨后高高興興一同上路了。祝英臺和梁山伯來到學館，拜見了老師。老師見到這兩位聰明英俊的少年來求學，很是高興。老師把他倆安排在同一張課桌上。

學習。

梁山伯對祝英臺像對自己的親弟弟一樣，十分關(guān)心愛護，兩個人從早到晚在一起，成了最要好的朋友。

祝英臺和梁山伯同住一個房間，祝英臺為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女的，她就把兩個書箱隔在倆人的床位中間，書箱上還放上滿滿一盆水，她告訴梁山伯睡覺時要老實，要是亂滾亂動，把盆里的水弄灑了，她可要告訴老師重重地罰他。所以梁山伯總是規(guī)規(guī)矩矩，從不亂動，一直沒有發(fā)現(xiàn)祝英臺是個女孩子。

春去秋來，一晃三年過去了，學年期滿，該是打點行裝，拜別老師，返回家鄉(xiāng)的時候了。同窗共燭整三載，梁山伯為人誠懇熱情，學習勤奮，祝英臺已經(jīng)深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺是女生，但也對她十分傾慕。祝英臺將啟程回家的時候，梁山伯一定要親自送她。他二人一路上相依相隨，總是不愿意分手。祝英臺要向梁山伯表露自己的。

愛情。

又不便直說只好打著許多比方來啟發(fā)梁山伯。他們看到河里有一對鵝祝英臺就唱道：前面來到一條河河里游著一對鵝公鵝就在前面游母鵝后面叫哥哥。老實厚道的梁山伯沒有聽懂她的意思繼續(xù)往前走。祝英臺又唱了好幾首比喻男女愛情的歌梁山伯還是沒有明白。祝英臺開玩笑說：“你真是一只呆頭鵝!”祝英臺又指著池塘里的一對鴛鴦唱道：青青荷葉清水塘鴛鴦成對又成雙英臺若是紅妝女梁兄啊你愿不愿意“配鴛鴦”?梁山伯嘆了一口氣說：“可惜你不是女紅妝啊!”祝英臺見梁山伯還是不明白便說：“我家有個九妹我和她是雙胞胎長得和我一模一樣我愿做媒讓九妹和你結(jié)為夫妻你愿意嗎?”梁山伯本來很愛祝英臺的才貌一聽說九妹和她生得一模一樣就高興地答應了。梁山伯送了祝英臺好遠二人才戀戀不舍地分手臨別的時候祝英臺和梁山伯約定在七月七日到祝家提親。

幾個月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘?？勺T外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯聽了這個消息后，又是吃驚，又是難過，心都碎了，倆人就抱頭痛哭起來，他們互相發(fā)誓，無論誰也不能破壞他們之間深厚的愛情，兩個人要永遠在一起。他們的哭聲被祝英臺的父親聽見了，祝員外怒氣沖沖地跑上樓來，把梁山伯趕出家門，將祝英臺嚴加看管起來。

梁山伯回到家后，傷心極了，飯也吃不下，覺也睡不著，覺得萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。臨死之前，他告訴家里的人，他死后要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。

聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗爭以反對包辦婚姻的祝英臺反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進了迎親的花轎。迎親的隊伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!花轎抬到半路上，忽然來了一陣大風，吹得抬轎人走不動了。這時丫鬟告訴祝英臺，前面就是梁山伯的墳墓，只見祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎。

時間。

電閃雷鳴，雷聲大作，“轟”的一聲，墳墓忽然裂開一條大縫，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳墓合上了，這時風消云散，雨過天晴，天空出現(xiàn)了一道彩虹，各種野花在風中輕柔地搖曳，只見一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。

后來人們都說，這對蝴蝶就是梁山伯和祝英臺變的，至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點、尾翼上有兩根長長飄帶的大蛺蝶，叫做梁山伯祝英臺呢。

傳說峨眉山中，有條白蛇經(jīng)過千年修煉終于要化仙了，但王母娘娘提醒說她剛修煉時曾經(jīng)被一個牧童救了一命，成仙之前要報牧童的恩。于是白素貞在妹妹小青的陪同下，化身成兩個美麗女子，來到人間尋恩人報恩，經(jīng)過千辛萬苦，終于在杭州的斷橋邊找到了恩人，他已經(jīng)經(jīng)過幾世的輪回，今世他是一個學藥的秀才，從小孤苦，由錢塘的姐姐撫養(yǎng)長大。

于是，白娘子便要報許仙一世的恩情，她與許仙在斷橋一見鐘情，成為結(jié)發(fā)夫妻。她是個賢惠的女子，對許仙敬重有佳，許仙在藥堂學藥，她在家里里外外操持家務。幾年后，在白娘子的幫助下，許仙在杭州城里開了一間藥店“保和堂”。她懸壺濟世，樂善好施，被人們成為“白娘子”。

她為了許仙，受盡磨難。蛇是不能喝雄黃酒的，尤其在熱天的時候。但是為了許仙高興，她不忍看官人失望的臉色，在端午節(jié)冒險喝下雄黃酒，卻因為身懷六甲，法力失效而變回原形。許仙經(jīng)不住嚇，頓時被嚇得魂飛魄散，死在床前。白娘子為救許仙，冒著生命危險，下地獄，斗鐘馗，上仙山，偷靈芝，最終，上天為之動容。南極仙翁破例贈草，救回許仙。

但生活不是一帆風順的，以捉妖拿怪來修行的千年老龜法海發(fā)現(xiàn)了白蛇。為使自己盡快成仙，他要降服白娘子。他為了靠近白素貞，化身成金山寺的和尚，為了抓住白娘子，他不惜幫助奸佞，壞事做盡，但每次都被白娘子化險為夷。法海一計不成，又生一計。他趁龍王爺生日，許仙上金山寺進香，謊言欺騙善良的許仙，將其軟禁，逼迫白娘子現(xiàn)身。

白娘子為救許仙，求法海放人，法海競逼迫身懷六甲的白娘子以膝為腿，跪著上山。千難萬難，金山寺臺階千千萬，白娘子的衣服磨破了，膝蓋跪腫了，最終上了山，法海卻信口開河，并且打傷了小青。最終法海惹怒了白娘子，白娘子一氣之下，水漫金山寺，但她已有孕在身，斗不過法海，只得與小青回到杭州。白娘子與小青重到斷橋，正在含悲發(fā)愁，與逃出金山寺來杭州尋妻的許仙相遇。小青恨許仙輕信法海，舉劍就砍。白娘子對丈夫又怨又愛，竭力勸阻。許仙悔恨辜負白娘子深情厚愛，連連賠罪，夫妻倆言歸于好。

法海卻不肯善罷甘休，竟從鎮(zhèn)江趕到杭州，趁白娘子生了兒子身體虛弱，用金缽罩住她，又把她鎮(zhèn)壓到雷峰塔底，揚言：白娘子若想脫身，除非“雷峰塔倒，西湖水干?！庇采牟鹕⒘嗽S仙夫妻，白娘子母子。小青斗不過法海，只得只身逃回峨眉山中刻苦修煉，武功法力大有長進，重來西湖營救白娘子。白素貞的兒子文曲星許夢蛟在許仙撫養(yǎng)下長大成人，赴京應考高中狀元，到雷峰塔前向母親報捷。

小青和許夢蛟、許仙在雷峰塔下重逢。許夢蛟為救母親，苦跪雷峰塔，疏導西湖水，最終，

雷鋒。

塔倒，母子團聚。

法海則因為作惡多端，法力大減，再也抵擋不住含恨苦修的小青蛇，最終被小青逼到西湖旁邊，跳進湖里尋求庇護。最后，他看見螃蟹的肚臍下有一絲縫隙，便一頭鉆了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

一頭鉆了進去。螃蟹把肚臍一縮，法海和尚就被關(guān)在里面了。

法海和尚被關(guān)在螃蟹肚子里，從此再也不敢出來。原先，螃蟹是直著走路的，自從肚子里鉆進了那橫行霸道的法海和尚，就再也直走不得，只好橫著爬行了。直到今天，我們吃螃蟹的時候，揭開它的背殼，還能在里面找到這個躲著的禿頭和尚呢!

劉三姐是天上的歌仙。相傳唐代，在羅城與宜山交界的天洞之濱，有個美麗的小山村，村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥劉二撫養(yǎng)長大，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐勤勞聰明，紡紗織布是巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。劉三姐喜歡唱山歌，她的山歌遠近聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。

劉三姐心地善良，嫉惡如仇，但她一個弱女子，幫不了什么忙。所以劉三姐看到有不平的事，就用山歌唱出窮人的心聲和不平。她常常因此得罪土豪劣紳。當?shù)赜袀€財主莫懷仁欺壓百姓，貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，莫懷仁的臭名遠揚，因此莫懷仁對劉三姐恨之入骨。

莫懷仁企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮。他又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結(jié)官府，咬ya切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐揩同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~峰東麓小巖洞居住。

來到柳州以后，三姐那忠厚老實的哥哥劉二怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設法來阻止。一天，他從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個洞，把手帕穿過去!若穿不過去就不準你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補充道：“為兄說一不二，絕無戲言。”三姐看著哥哥的滿臉慍色，哪里還敢像往常那樣據(jù)理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去?”她下意識地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿，軟布穿石怎得過?除非凡妹變神仙!”

“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心，不讓她唱歌了。

誰料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里，七仙女非常感動，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠流長永不斷!”從此，劉三姐的歌聲又縈繞回魚峰山頂、樹梢，慕名來學歌的對歌的連續(xù)不斷。

后來，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知，他又用重金買通官府，派出眾多官兵將立魚峰團團圍住，來勢洶洶，要鄉(xiāng)親們交出三姐，不然就把鄉(xiāng)親們殺掉，三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然上山跳入小龍?zhí)吨小?/p>

正當劉三姐縱身一跳的時候，頓時狂風大作，天昏地暗，隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云霄。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙，而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒榧o念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。