矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短(通用8篇)

在學(xué)習(xí)和工作中，總結(jié)是一種重要的反思和成長(zhǎng)的方式。寫(xiě)心得體會(huì)要注重事實(shí)依據(jù)，結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感悟。推薦大家閱讀以下心得體會(huì)范文，或許可以幫助你更好地寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)和體會(huì)。

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫(xiě)的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開(kāi)辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒(méi)有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

矛盾對(duì)立統(tǒng)一是中國(guó)哲學(xué)的重要思想，是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。筆者對(duì)于矛盾對(duì)立統(tǒng)一的思想有著深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，認(rèn)為它貫穿于生活的方方面面，對(duì)于人們的思維方式、行為方式等都有著重要的指導(dǎo)意義。以下將從哲學(xué)、社會(huì)、心理、個(gè)人四個(gè)層面，探討矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)。

首先，從哲學(xué)層面看，矛盾對(duì)立統(tǒng)一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本原理之一。它揭示了客觀事物的矛盾現(xiàn)象是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一切事物都是由矛盾構(gòu)成的，矛盾是普遍存在的，不可避免的。矛盾不僅存在于客觀世界中，也存在于人的思維之中。只有正確地認(rèn)識(shí)和處理矛盾，才能推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。這一思想啟示我們要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待矛盾，不怕矛盾、不回避矛盾，而是要積極應(yīng)對(duì)矛盾、解決矛盾，以不斷推動(dòng)事物的發(fā)展。

其次，從社會(huì)層面看，矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想告訴我們，社會(huì)是矛盾運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的總和。社會(huì)是由各種矛盾與沖突構(gòu)成的，這些矛盾和沖突是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)存在著各種階級(jí)矛盾、國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾、社會(huì)與個(gè)人之間的矛盾等。只有在矛盾對(duì)立的基礎(chǔ)上，社會(huì)才得以持續(xù)發(fā)展。正因?yàn)樯鐣?huì)中存在著矛盾對(duì)立，社會(huì)才能不斷地進(jìn)行調(diào)和、改革和進(jìn)步。這一思想告訴我們，在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們要看到問(wèn)題的矛盾對(duì)立性質(zhì)和根源，找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，以便取得更好的社會(huì)效果。

再次，從心理層面看，矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想給我們指明了矛盾對(duì)立的心理特點(diǎn)和處理方法。人的內(nèi)心往往存在著各種矛盾與沖突：理性與感性的矛盾、個(gè)人與集體的矛盾、個(gè)人追求與社會(huì)要求的矛盾等。這些矛盾既是推動(dòng)個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，也是阻礙個(gè)人發(fā)展的障礙。當(dāng)我們面對(duì)矛盾時(shí)，不應(yīng)固步自封、糾結(jié)于矛盾本身，而是要積極面對(duì)矛盾，尋找解決問(wèn)題的方法。在處理心理矛盾時(shí)，我們可以通過(guò)調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)自我認(rèn)知、學(xué)會(huì)妥協(xié)等方式，實(shí)現(xiàn)心理的平衡與和諧，提高自身的素質(zhì)和能力。

最后，從個(gè)人層面看，矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想啟示我們要發(fā)展全面的素質(zhì)和能力。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，個(gè)人往往面臨著各種矛盾與選擇。個(gè)人需要在學(xué)習(xí)與工作、事業(yè)與家庭、個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展之間找到平衡。矛盾與對(duì)立既是個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，也是個(gè)人發(fā)展的制約因素。只有正確處理矛盾對(duì)立，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，個(gè)人才能更好地在社會(huì)中立足，取得個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，在面對(duì)個(gè)人矛盾與困境時(shí)，我們要增加對(duì)矛盾對(duì)立的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，積極尋求解決問(wèn)題的辦法，使個(gè)人能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。

總之，矛盾對(duì)立統(tǒng)一是中國(guó)哲學(xué)的一項(xiàng)重要思想，影響著人們的思想和行為。筆者從哲學(xué)、社會(huì)、心理和個(gè)人四個(gè)層面，探討了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)。清楚地認(rèn)識(shí)和正確地處理矛盾對(duì)立，對(duì)于人們的工作、學(xué)習(xí)、生活具有重要意義。只有在矛盾對(duì)立的實(shí)踐中，我們才能取得事物的進(jìn)一步發(fā)展和個(gè)人的成功。

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

當(dāng)“倒裝句語(yǔ)法”的幻燈片熄滅，充滿花香鳥(niǎo)語(yǔ)的下課音樂(lè)響起時(shí)，英語(yǔ)老師立馬被圍了個(gè)水泄不通。同桌抓緊了老師劈劈啪啪一連串問(wèn)題拿下：“老師！條件從句中有should、were、had三個(gè)助動(dòng)詞時(shí)，if就要省略掉讓這三個(gè)詞提前嗎？”老師答：“對(duì)！從句的任務(wù)很重，為了更好地為整個(gè)句子工作，它舍棄掉了自己的一個(gè)零件‘if’，但它能使自己的句子更加簡(jiǎn)潔與完美！”

快要沉睡的細(xì)胞在老師的最后一句話中忽然振作起來(lái)了！

――感嘆蒼天五千年，英雄無(wú)數(shù)，前仆后繼。

我突然想到了大禹。

為什么大禹的.名字能流傳千古？為了幫百姓治理洪水，他三過(guò)家門(mén)而不入。為社稷著想，為天下獻(xiàn)計(jì)，為蒼生拼斗！不但功成名就，也終讓身名永載史冊(cè)！

物理布魯諾。

那天抬水經(jīng)過(guò)隔壁理科班門(mén)口，聽(tīng)見(jiàn)物理老師慷慨激昂地在講臺(tái)上演說(shuō)：“有的光――為什么――放著大空間不呆，寧愿去為那兩個(gè)縫填補(bǔ)空缺，做別的光都不喜歡的工作呢？下崗了沒(méi)事找事嗎？當(dāng)然不是！大家看屏幕――經(jīng)過(guò)雙縫干涉后，它變成了更加漂亮的七彩光！變得更完美了??！這個(gè)世界就是這么奇妙！”

雙縫干涉？一道彩光突然打開(kāi)了眼前世界，古羅馬與古希臘的絢爛文化劃開(kāi)天際――那是文藝復(fù)興在工業(yè)世紀(jì)開(kāi)始了！無(wú)數(shù)宣揚(yáng)人文主義的仁人志士被教會(huì)陷害。當(dāng)時(shí)天文學(xué)正處于萌芽時(shí)期，科學(xué)的星星之火被黑暗勢(shì)力驅(qū)趕著，因此當(dāng)哥白尼的“日心說(shuō)”引起大動(dòng)蕩時(shí)，支持他的席位很需要有人來(lái)填補(bǔ)，但是懼怕惡勢(shì)力的人畏畏縮縮，天文界陷入一片黑暗。

此時(shí)此刻，布魯諾毅然填補(bǔ)了這個(gè)空缺。為真理工作，他不顧一切！為整個(gè)天文界的努力使他被燃燒的靈魂熠熠生輝！

地理五人。

這回的期末考又?jǐn)≡诹恕翱矁壕眴?wèn)題上，可謂屢戰(zhàn)屢敗??！蒼天無(wú)眼妒英才！――我哪料得到這冰川水放著安逸的高位不做，跑下來(lái)為土地打工呢！“嘿嘿，這你就不懂了。”地理老師得意地笑著說(shuō)，“澆灌土地本來(lái)就是水的天職，如果它們占著高位永遠(yuǎn)做冰川而不做水，到頭來(lái)被太陽(yáng)一曬，化為氣體，就活不出任何水的意義了！為土地舍身工作，換來(lái)了啥？水的生命達(dá)到了最高價(jià)值啊！”

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

矛盾是存在于世界上的一種普遍現(xiàn)象，無(wú)論是社會(huì)、自然還是個(gè)人的生活中，都充斥著各種矛盾。這些矛盾會(huì)不斷地推動(dòng)事物的發(fā)展和變革，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)很多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。對(duì)矛盾的正確認(rèn)識(shí)和理解，是我們處理矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展，解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

【第二段】矛盾的特點(diǎn)和作用：推動(dòng)發(fā)展和變革。

矛盾具有普遍性、客觀性和階段性。其存在的根本原因是事物內(nèi)部矛盾的存在。矛盾可以推動(dòng)事物的發(fā)展和變革。沒(méi)有矛盾的存在，事物就會(huì)停滯不前，無(wú)法向前發(fā)展。矛盾是事物變革的根本動(dòng)力，促使人們認(rèn)識(shí)事物、改變事物、創(chuàng)新事物。

【第三段】矛盾的互為因果性：對(duì)立面和統(tǒng)一面。

矛盾是由對(duì)立的兩個(gè)方面組成的。對(duì)立面在矛盾中是互為因果的，它們不僅互相排斥，而且又受到彼此的制約。事物矛盾的對(duì)立面的統(tǒng)一面，在矛盾的斗爭(zhēng)中不斷地展現(xiàn)和發(fā)展。對(duì)立的一方面往往在斗爭(zhēng)中會(huì)逐漸消失或減弱，而另一方面則發(fā)展壯大。這就是事物發(fā)展的規(guī)律，即通過(guò)對(duì)立面的斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一。

【第四段】正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾的方法：辯證思維。

正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，需要運(yùn)用辯證思維。辯證思維是一種能夠從事物的本質(zhì)出發(fā)、看待問(wèn)題全面、自覺(jué)揭示矛盾的方法。辯證思維需要獨(dú)立思考和總結(jié)矛盾的實(shí)際情況，理性分析對(duì)立的兩方面，深入剖析事物的矛盾關(guān)系，處于矛盾的一方面，需要找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，分析對(duì)策，做到有的放矢，以解決困難。

【第五段】結(jié)語(yǔ)：處理矛盾，促進(jìn)發(fā)展與進(jìn)步。

以上是對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和理解，通過(guò)運(yùn)用辯證思維來(lái)處理矛盾，才能夠促進(jìn)事物的發(fā)展和進(jìn)步。我們需要正視和解決生活中存在的矛盾，通過(guò)對(duì)矛盾的深刻認(rèn)識(shí)，積極尋求出路，才能夠不斷推動(dòng)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，我們也要從矛盾中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐漸完善自我，做好準(zhǔn)備，迎接更為廣闊的未來(lái)。

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開(kāi)放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。

三十年過(guò)去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒(méi)有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。

首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。

其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒(méi)有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開(kāi)放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。

近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒(méi)有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。

至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開(kāi)展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。

從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。

理論只是幾張寫(xiě)滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

3.1現(xiàn)代信息處理工具-計(jì)算機(jī)（教案）。

3.1現(xiàn)代信息處理工具――計(jì)算機(jī)【教材分析】計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代信息處理的重要工具，通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)的功能、特征和工作原理的學(xué)習(xí)讓學(xué)生能夠理解計(jì)算機(jī)在信息處理過(guò)程中的重要作用，進(jìn)而為后面的信息的加工處理的學(xué)習(xí)做了鋪墊?！緦W(xué)情分析】本節(jié)課基本上屬于純理論課，學(xué)生的興趣不是太高。如何引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)討論是本節(jié)課的關(guān)鍵。同時(shí)，我校學(xué)生的基礎(chǔ)比較差，之前對(duì)計(jì)算機(jī)的接觸也比較少，很難理解計(jì)算機(jī)的基本特征，需要在講授新課的同時(shí)穿插一些計(jì)算機(jī)的硬件結(jié)構(gòu)、各部件名稱和功能以及計(jì)算機(jī)發(fā)展簡(jiǎn)史等方面的知識(shí)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與技能1、能理解計(jì)算機(jī)的基本功能是計(jì)算，以及信息加工處理的本質(zhì)都是通過(guò)計(jì)算完成的。2、能描述計(jì)算機(jī)的基本特征，知道計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，并能理解計(jì)算機(jī)并非無(wú)所不能，計(jì)算機(jī)還不具備人所獨(dú)有的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。3、知道用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的一般步驟。過(guò)程與方法知道用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的.一般步驟，針對(duì)具體問(wèn)題，試著學(xué)會(huì)用計(jì)算機(jī)分析、處理。情感態(tài)度價(jià)值觀理解計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代信息處理的一個(gè)重要工具，培養(yǎng)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的興趣?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代信息處理的一個(gè)重要工具，以及用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的一般步驟。難點(diǎn)：知道計(jì)算機(jī)的基本特征，以及用計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的一般步驟。【教學(xué)方法】講授法、舉例法、提問(wèn)探究法、小組討論法【教學(xué)流程】教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖問(wèn)題引入什么是計(jì)算機(jī)？計(jì)算機(jī)無(wú)處不在，除了我們學(xué)習(xí)使用的計(jì)算機(jī)之外，它還是個(gè)百變金剛，以各種不同的形式存在于不同的產(chǎn)品中，找找看，它們都躲在哪里？通過(guò)這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生擺脫對(duì)計(jì)算機(jī)的狹隘理解，明白計(jì)算機(jī)的實(shí)質(zhì)就是微處理器，許多物品都可以使用微處理器來(lái)實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)功能。學(xué)生討論回答看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題更能引起學(xué)生的興趣什么是計(jì)算機(jī)小到手表、玩具、手機(jī)、家用電器，大到汽車，飛機(jī)、火車、輪船、自動(dòng)取款機(jī)、銷售終點(diǎn)、自動(dòng)售票機(jī)等等，它們都在使用計(jì)算機(jī)或者嵌有微處理器芯片的設(shè)備進(jìn)行工作。所以計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)信息處理的一個(gè)極其重要的工具。學(xué)生參與舉例把學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的理解延伸開(kāi)計(jì)算機(jī)的基本功能了解了什么是計(jì)算機(jī)以后，那同學(xué)們知道計(jì)算機(jī)能干什么嗎？前面我們學(xué)習(xí)過(guò)信息的編碼，知道計(jì)算機(jī)只能處理0和1組成的二進(jìn)制數(shù)，實(shí)際上計(jì)算機(jī)只是由一堆集成電路構(gòu)成的高速開(kāi)關(guān)，只會(huì)按照程序的規(guī)定執(zhí)行命令，這些程序指令只有算術(shù)（加、減、乘、除）和邏輯運(yùn)算（與、或、非）、存儲(chǔ)、輸入輸出以及控制、轉(zhuǎn)移等幾種基本功能。所以計(jì)算機(jī)的基本功能是計(jì)算，信息加工處理本質(zhì)上都是通過(guò)計(jì)算完成的。數(shù)據(jù)和信息的區(qū)別：數(shù)據(jù)是指計(jì)算機(jī)能夠生成和處理的數(shù)字、字母和符號(hào)等，是信息的一種表現(xiàn)形式，實(shí)際上數(shù)據(jù)就是信息的載體，是信息的一種表現(xiàn)形式。學(xué)生回答、思考介紹計(jì)算機(jī)的基本功能、工作原理計(jì)算機(jī)的基本特征及幾個(gè)重要的指標(biāo)既然計(jì)算機(jī)的基本功能如此簡(jiǎn)單，人們?yōu)楹芜€如此青睞呢？舉例：如計(jì)算圓周率到12411億位，計(jì)算機(jī)幾秒鐘就可以完成，人即使讀完也要兩年，更何況計(jì)算呢？又如到銀行取錢(qián)自動(dòng)取款機(jī)和人工取款的時(shí)間差異。又如學(xué)生考試成績(jī)的統(tǒng)計(jì)計(jì)算。再如一本幾十萬(wàn)字的書(shū)，在電腦中只需幾兆。從而得出計(jì)算機(jī)的基本特征：速度快、準(zhǔn)確性高、存儲(chǔ)容量大。當(dāng)然不同的計(jì)算機(jī)處理信息的速度也不同，那這又與什么有關(guān)呢？首先，計(jì)算機(jī)主要元器件所采用的材料和制造工藝。其次，計(jì)算機(jī)的體系結(jié)構(gòu)。此外，軟件的質(zhì)量，也就是解決問(wèn)題的算法的效率。然而即使計(jì)算機(jī)的作用這么大，但它也并不是無(wú)所不能的，雖然人們已經(jīng)進(jìn)行了大量研究，但計(jì)算機(jī)仍然不能具有獨(dú)立思考的能力，它只是一個(gè)處理信息的工具，計(jì)算機(jī)能不能具有人腦的思考能力，就需要大家將來(lái)去研究了。學(xué)生參與舉例分析分析生活中常見(jiàn)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用使學(xué)生更容易理解，并可提高學(xué)生的參與興趣計(jì)算機(jī)解決問(wèn)題的步驟計(jì)算機(jī)實(shí)際上是怎樣工作的呢？使用計(jì)算機(jī)處理信息，一般至少要經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟：分析問(wèn)題、尋找解決問(wèn)題的途徑和方法、用計(jì)算機(jī)處理。即：第一階段要求確定問(wèn)題類型和解題目標(biāo)；第二階段建立模型，尋找合適的算法和工具；第三階段用計(jì)算機(jī)處理。具體見(jiàn)書(shū)本47頁(yè)圖。學(xué)生看書(shū)自學(xué)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、分析問(wèn)題的能力進(jìn)階練習(xí)討論并查找資料，了解計(jì)算機(jī)的硬件結(jié)構(gòu)、各部件名稱和功能以及計(jì)算機(jī)發(fā)展簡(jiǎn)史等內(nèi)容。學(xué)生上網(wǎng)查找資料，相互討論交流。小結(jié)通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)對(duì)計(jì)算機(jī)的概念、基本功能、基本特征以及它處理信息的一般步驟有所了解，下節(jié)課我們就要利用計(jì)算機(jī)的文字處理能力設(shè)計(jì)制作主題板報(bào)。聆聽(tīng)、領(lǐng)悟留下懸念，為下面課做準(zhǔn)備。教學(xué)反思：

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

矛盾是人類生活和社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。人與自然、人與社會(huì)、人與自己之間的矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的各種矛盾。矛盾的存在，時(shí)常給我們帶來(lái)困擾和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也促使我們不斷前行和進(jìn)步。

第二段：矛盾的表現(xiàn)及其原因。

矛盾的出現(xiàn)多源于利益、價(jià)值觀和觀念等多方面因素。在個(gè)人與自我之間，我們時(shí)常會(huì)面臨對(duì)自己的期望和自身能力之間的矛盾；在人與社會(huì)之間，我們會(huì)遭遇社會(huì)規(guī)范和自身生活方式之間的矛盾；在人與自然之間，我們又會(huì)面對(duì)對(duì)環(huán)境的保護(hù)和生產(chǎn)需求的矛盾等。這些矛盾的表現(xiàn)形式也各不相同，有些矛盾看似暴力沖突，有些矛盾則是隱性的、微妙的。

第三段：面對(duì)矛盾的應(yīng)對(duì)策略。

面對(duì)矛盾的出現(xiàn)，我們應(yīng)該采取積極的應(yīng)對(duì)策略。第一，我們要相信矛盾也有一定的積極意義，積極尋找和利用其中的改進(jìn)和進(jìn)步的機(jī)遇。第二，我們要快速調(diào)整自己的態(tài)度和思維方式，避免陷入自我否定和情緒宣泄的漩渦中，從而找到解決矛盾的有效途徑。第三，我們也要保持良好的溝通和合作，盡可能尋找和解決共同問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

第四段：發(fā)現(xiàn)矛盾中的機(jī)遇和可能性。

在實(shí)際處理矛盾中，我們應(yīng)該更多地關(guān)注創(chuàng)新和變革的機(jī)遇，而不是拘泥于固有的方式和方法。創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)矛盾，可以帶來(lái)新的思想啟示，找到更好的解決方法，從而創(chuàng)造更大的價(jià)值。當(dāng)矛盾變成可能性，我們也要善于把握機(jī)遇，快速行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)更高的自我和社會(huì)價(jià)值。

第五段：矛盾對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的啟示。

最后，矛盾也帶給我們很多的思考和啟示。矛盾不僅是挑戰(zhàn)，更是成長(zhǎng)，它錘煉了我們的意志，豐富了我們的思維，讓我們更加明確自己的價(jià)值和人生理想。同時(shí)，矛盾也孕育著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。不斷地從矛盾中推進(jìn)改革和重構(gòu)，在博弈中尋找共贏的途徑，從而推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

總之，矛盾是我們生活和社會(huì)發(fā)展中不可避免的經(jīng)驗(yàn)和挑戰(zhàn)。如果能從中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇和啟示，積極應(yīng)對(duì)和處理矛盾，我們就能夠讓矛盾成為推動(dòng)我們前行和進(jìn)步的動(dòng)力，真正實(shí)現(xiàn)自我的提升和社會(huì)的進(jìn)步。

矛盾對(duì)立統(tǒng)一的心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

一,教材分析:。

1,【教材結(jié)構(gòu)】:《矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一》是高二哲學(xué)常識(shí)第三課第一節(jié)的第一框,是唯物辨證法中的很重要的一框,是從第二課”普遍聯(lián)系“中引出矛盾的思想,著重掌握矛盾的概念,在整個(gè)辨證法中起到一個(gè)基礎(chǔ)作用,為后面所要學(xué)習(xí)的知識(shí)作好鋪墊.

2,【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】:正確理解和把握矛盾的含義既是重點(diǎn),也是難點(diǎn).這是因?yàn)?矛盾概念是第三課最基本的概念,只有真正搞懂了什么是矛盾,才有可能進(jìn)一步理解和把握關(guān)于矛盾問(wèn)題的一系列基本觀點(diǎn),掌握矛盾分析的方法;而且,哲學(xué)上的矛盾概念高度概括和抽象,對(duì)于剛剛接觸這一概念的中學(xué)生來(lái)說(shuō),理解起來(lái)有很大難度.因此,引導(dǎo)學(xué)生深入理解和把握矛盾概念,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力,有著”奠基“,”啟蒙“的重要意義.

二,教學(xué)目標(biāo):。

1,【知識(shí)目標(biāo)】:通過(guò)教學(xué),學(xué)生對(duì)矛盾的概念有較為深入的理解,并能通過(guò)各種實(shí)例對(duì)矛盾的概念加以闡述;識(shí)記”對(duì)立“,”統(tǒng)一“的基本含義.

2,【能力目標(biāo)】:應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力.要注重培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力,初步了解和掌握”具體——抽象——具體“的科學(xué)方法.

3,【德育目標(biāo)】:學(xué)生能夠明確,沒(méi)有一定的條件,矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的,從而認(rèn)識(shí)到無(wú)論在個(gè)人成長(zhǎng)或是在社會(huì)進(jìn)步,國(guó)家發(fā)展等各方面,都必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性,努力創(chuàng)造條件,促使矛盾向著有利方向轉(zhuǎn)化.

4,【美育目標(biāo)】:通過(guò)漫畫(huà),經(jīng)典古詩(shī)詞,了解既對(duì)立又統(tǒng)一的平衡美,提高審美趣味.

三,教學(xué)思想和方法:。

1,以新課程理念為指導(dǎo)思想,始終把學(xué)生的主體性放在首位,充分發(fā)揮學(xué)生主體作用.教師在課前收集材料和信息,在課堂中創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生主動(dòng)參與到情境當(dāng)中,在參與中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,討論問(wèn)題,解決問(wèn)題,從而在教師的指導(dǎo)下得出結(jié)論.

2,哲學(xué)的基本概念往往是抽象的,這一點(diǎn),矛盾的概念更為突出.這就需要教師在課堂上始終掌握教學(xué)直觀性原則,通過(guò)大量的感性材料和通俗的表述,從具體現(xiàn)象著手,慢慢引導(dǎo)學(xué)生概括出抽象的哲學(xué)概念.

3,在教學(xué)手段上結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體工具,通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)大量的材料,信息,輔助教學(xué).

四,教學(xué)過(guò)程:。

(一)導(dǎo)入:古詩(shī)詞對(duì)比。

【古詩(shī)】”蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽“。

”一鳥(niǎo)不鳴山更幽“。

引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)文角度對(duì)比,導(dǎo)入課題(設(shè)置懸念,激發(fā)興趣)。

(二)講授新課:。

先由學(xué)生快速閱讀課文第一自然段,從我國(guó)春秋時(shí)期著名思想家者老子和古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的`表述中,讓學(xué)生體會(huì)一分為二的思想,并讓學(xué)生按照書(shū)中所述的”地分為高山和平原,水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏,春和秋“用其他內(nèi)容把這個(gè)句子排列下去,目的就是讓學(xué)生從大量的具體的事例中去引出抽象的矛盾概念——對(duì)立統(tǒng)一(這里需要選擇其中一個(gè)例子來(lái)突破).

在同學(xué)們所舉的例子里選擇一個(gè),比如:。

高山和平原。

兩者既不同,又緊密聯(lián)系,這就是哲學(xué)中所說(shuō)的矛盾,即對(duì)立統(tǒng)一。

在得出矛盾的概念之后,關(guān)鍵就在于具體理解和把握這一概念,這是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn),教師用設(shè)疑法,漫畫(huà)討論法,古詩(shī)詞比較法等,讓學(xué)生展開(kāi)充分的討論,想象,思考,來(lái)突破一個(gè)一個(gè)的難點(diǎn)和重點(diǎn).

首先來(lái)理解”對(duì)立“,這一點(diǎn)相對(duì)比較簡(jiǎn)單,通過(guò)一組反義詞來(lái)理解對(duì)立的含義,學(xué)生比較容易掌握.這里還有一個(gè)注意點(diǎn),即”斗爭(zhēng)性“的理解:。

設(shè)疑:哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)和日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的”對(duì)立“,”斗爭(zhēng)“是不是一回事。

學(xué)生討論——教師引導(dǎo)——得出這是”共性與個(gè)性的區(qū)別“.

其次來(lái)理解”統(tǒng)一“,這一點(diǎn)應(yīng)具體分兩個(gè)方面講(通過(guò)兩個(gè)情境)。

a.漫畫(huà)”你敢剪嗎“(適當(dāng)在漫畫(huà)中添加有關(guān)信息:如顏色,海洋或尖刀等,以增強(qiáng)漫畫(huà)的形象性,直觀性)。

設(shè)問(wèn)多少人神態(tài),動(dòng)作怎樣(添加畫(huà)外音)。

某甲和某乙所處位置和神態(tài)說(shuō)明什么。

某甲敢剪嗎為什么說(shuō)明什么。

得出結(jié)論:矛盾雙方在一定條件下相互依存.(適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些簡(jiǎn)單的例子,如磁鐵的南北兩極)。

b.故事情境”盲人為什么會(huì)領(lǐng)路“(英國(guó)倫敦——”霧都“)。

劣勢(shì)(一般情況)。

盲人。

優(yōu)勢(shì)(大霧)。

結(jié)合教材中的”議一議“:天下事有難易乎為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.

學(xué)生討論——教師點(diǎn)撥——得出結(jié)論:一定條件下,矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化.

(這里聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,加強(qiáng)德育教育)。

講到這里,矛盾的含義講得差不多了,為了加深理解和正確把握這一概念,還需指出幾個(gè)注意點(diǎn):。

1,矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一,始終是不可分割的(這是一個(gè)難點(diǎn),教材只是通過(guò)舉例,沒(méi)具體分析,學(xué)生得出這一結(jié)論有點(diǎn)困難)。

——學(xué)生討論,發(fā)言,得出結(jié)論,對(duì)立和統(tǒng)一不可分割(相反相成).

b,再出示導(dǎo)入新課時(shí)所用的古詩(shī)詞”蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽“以及王安石對(duì)此句的修改:”一鳥(niǎo)不鳴山更幽“,(讓學(xué)生自己來(lái)分析,突出學(xué)生的主體地位)。

教師引導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生從兩句詩(shī)歌中體會(huì)辨證思想,運(yùn)用辨證思想,這樣才能寫(xiě)出千古絕唱來(lái).

(體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一美,提高學(xué)生的審美觀)。

2,矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,既存在于事物內(nèi)部,又存在于事物外部.(簡(jiǎn)要分析:事物內(nèi)部與事物外部區(qū)分的相對(duì)性)。

再次體會(huì)矛盾的思想,進(jìn)一步鞏固消化新吸收的知識(shí),同時(shí),還可補(bǔ)充時(shí)政資料:中美兩國(guó)之間的關(guān)系(既有對(duì)立,又有統(tǒng)一).

(四)板書(shū)設(shè)計(jì)。

對(duì)立:相互排斥,相互分離(斗爭(zhēng)性——絕對(duì)的)雙方始終不可分離。

關(guān)系。

矛盾一定條件下相互依存。

統(tǒng)一:(同一性——相對(duì)的)統(tǒng)一于任何事物中一定條件下相互轉(zhuǎn)化。