景區(qū)門(mén)票采購(gòu)協(xié)議書(shū) 景區(qū)投標(biāo)書(shū)(九篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

有關(guān)景區(qū)門(mén)票采購(gòu)協(xié)議書(shū)一

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎!非常高興能夠在文化之都河南與諸位相識(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我代表河南旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎，我是您此次中原之行的導(dǎo)游員小楊，我身邊的這位是我們的安全大使康師傅，接下來(lái)的幾天將由我和康師傅陪大家攜手去探尋厚重的河南文化，感悟禹定九州，逐鹿中原的歷史。我們希望真誠(chéng)的服務(wù)，悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)美的風(fēng)景，能給大家留下美好的回憶。在這里預(yù)祝大家玩的開(kāi)心，游得愉快!

現(xiàn)在，我們從鄭州出發(fā)，前方客車大約行駛?cè)齻€(gè)小時(shí)到達(dá)我們的目的地--商丘古城，上午我們參觀古城.中午在格林大酒店用餐.下午2點(diǎn)參觀莊子故里.下午4點(diǎn)返回鄭州粵海酒店休息和用晚餐。

我利用車上的這段時(shí)間給各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友簡(jiǎn)單的介紹一下河南的情況!滔滔黃河情無(wú)限，悠悠文明八千年。河南地處黃河中下游的中原腹地，簡(jiǎn)稱“豫”，素有“中原”“中州”之稱。五千年前，人文始祖，三皇五帝大部分都在河南一帶繁衍生息。旅游界有句話說(shuō)：中國(guó)旅游看三南，海南、云南，還有河南，海南具有獨(dú)特的自然風(fēng)光，云南吸引游客去感受異域風(fēng)情，而河南的特點(diǎn)在于深厚的文化和悠久的歷史，說(shuō)到河南看點(diǎn)，可以概括為“古、河、拳、根、花、紅、綠”。說(shuō)道“古”，想來(lái)大家都知道，中國(guó)五千年的文明史與河南息息相關(guān)，中國(guó)歷史的興衰變化在中原大地上留下了深刻的烙印。中國(guó)八大古都中，河南就有四座，全國(guó)歷史文化名城中，河南有八座。而說(shuō)到“河”，那當(dāng)然就是我們的第二大河--黃河了。黃河全長(zhǎng)5464公里，流經(jīng)九省。許多統(tǒng)治者選擇了地處中原位于黃河岸邊的洛陽(yáng)和開(kāi)封作為自己的都城，留下了豐富的文化遺跡。在三門(mén)峽你能夠看到“高峽出平湖”的美景，在鄭州你可以領(lǐng)略她滾滾東流的雄姿，在開(kāi)封你可以感受動(dòng)人心魄的“地上懸河”。

那么河南的另外幾個(gè)旅游看點(diǎn)特殊在什么地方呢?就留給您在河南旅游期間慢慢體會(huì)了。

隨著旅游車緩緩駛?cè)肷糖鹁硟?nèi)，我簡(jiǎn)單的介紹一下商丘古城的概況，商丘古城座落在商丘市睢陽(yáng)區(qū)，為中國(guó)六朝古都，曾用名亳、宋國(guó)、睢陽(yáng)、梁國(guó)、宋州、宋城、南京城、應(yīng)天府、歸德府等，自商契建都為始，已有四千多年的歷史，是中國(guó)歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)也是當(dāng)今世界上現(xiàn)存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址?，F(xiàn)存的商丘古城即歸德府城，始建于明朝弘治十六年(1503年)，歷時(shí)8年，于正德6年(1511年)建成，是中國(guó)保存最為完好的古城之一，古城下疊壓著春秋時(shí)期宋國(guó)都城、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、北宋應(yīng)天府和南京城等6座都城、古城。

一路走來(lái)一路聊，說(shuō)話間我們的汽車就要駛?cè)刖皡^(qū)了，在到達(dá)景區(qū)之前給朋友們說(shuō)以下幾點(diǎn)，一是時(shí)間要求，在景區(qū)游覽時(shí)，請(qǐng)您嚴(yán)格遵守時(shí)間要求我們努力做到一個(gè)人也不能少，少一個(gè)人也不行，二是安全要求，為了您的安全，請(qǐng)您做到“走路不觀景，觀景不走路”，三請(qǐng)您做景區(qū)的文明代言人，文明旅游從我做起，做文明游客，

好了，景區(qū)的停車場(chǎng)到了，記住我們的車牌號(hào)碼及停車位置，我們的車牌號(hào)碼是豫a12345，我的手機(jī)號(hào)是123456789，請(qǐng)大家拿好隨身物品，關(guān)好車窗，隨我下車。

商丘古城(景區(qū) )

各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了商丘古城旅游區(qū)。商丘古城位于古睢水之陽(yáng)。自契建都為始已有四千多年的歷史了。由于年代久遠(yuǎn)，兵禍天災(zāi)，古城曾多次被毀，又多次重建，但范圍都在南北十里之內(nèi)。1986年，商丘古城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批歷史文化名城 1996年，歸德府城墻被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成?？罩懈┮暎懦莾?nèi)方外圓，形成古代的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財(cái)進(jìn)寶之意。磚城內(nèi)93條街道形如棋盤(pán)，古四合院鱗次櫛比，內(nèi)有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。

現(xiàn)存古城為明正德六年(公元1511年)所建，距今已有近 500年的歷史。城池內(nèi)方外圓，形似古錢。磚城周長(zhǎng)725華里。城門(mén)為拱券式，至今保存完好。東門(mén)曰賓陽(yáng)，西門(mén)曰垤澤，南門(mén)曰拱陽(yáng)，北門(mén)曰拱辰。四門(mén)外原有四個(gè)甕城(即在城門(mén)外再建一小城，側(cè)面開(kāi)門(mén)，旨在加固城防)甕城又各有一個(gè)扭頭城門(mén)，北門(mén)向西，東門(mén)和西門(mén)向南，南門(mén)向東，所以，商丘古城古有“四門(mén)八開(kāi)”之說(shuō)。

城內(nèi)地勢(shì)呈龜背形，共93條街道,在古代的八卦學(xué)說(shuō)中，9是最大的數(shù)字，而 3是萬(wàn)物的源泉，所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以，是一個(gè)吉利的數(shù)字。這條街把全城分割成200米見(jiàn)方的許多小塊，格局如同棋盤(pán)。建筑多為走馬門(mén)樓和四合院建筑群。根據(jù)五行相克相生的理論，為防金木相克，東西兩門(mén)相錯(cuò)。東門(mén)偏南，西門(mén)偏北，錯(cuò)開(kāi)一條街，出現(xiàn)了與南北軸線分別相交的兩個(gè)隅首。明嘉靖以后至清初，城內(nèi)出過(guò)兩位大學(xué)士、宰相、五位尚書(shū)以及十幾位侍郎、巡撫、御使、總兵、著名文人因此 官府、官宅建筑頗多。原有的水井、廁所為梅花形，布局合理。南門(mén)兩側(cè)建有兩個(gè)水門(mén)，將水排進(jìn)護(hù)城河。

古城寬闊的護(hù)城河碧波蕩漾，環(huán)繞全城。城南河面較寬，南北500多米，東西1300多米，水下疊壓著漢朝與唐朝的睢陽(yáng)故城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城舊址。

古城南門(mén)外東側(cè)，便是著名的應(yīng)天書(shū)院，它與江西廬山白鹿洞書(shū)院，湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱北宋四大書(shū)院。范仲淹年輕時(shí)曾在應(yīng)天書(shū)院求學(xué)，家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕”。終成大器后，范仲淹把家安在了商丘，他的母親病逝后，他在家居喪，當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知府晏殊請(qǐng)他到書(shū)院任教，一時(shí)間“從學(xué)者不遠(yuǎn)千里而至” 應(yīng)天書(shū)院由此名聲更盛。

這座書(shū)院 還培育出了被譽(yù)為“清初文章第一家”的侯方域。今人對(duì)這位侯先生未免感到陌生，但提起清代著名戲劇《桃花扇》這部孔尚任所著的傳世名作，知道的人應(yīng)該很多，但對(duì)其內(nèi)容能說(shuō)出來(lái)的人又屈指可數(shù)了。侯方域便是這部名戲的主人公之一。侯方域，河南歸德府人士。他的祖父曾擔(dān)任太常寺卿，父親是戶部尚書(shū)，叔父擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)祭酒。崇禎末年，大明王朝風(fēng)雨飄搖，22歲的侯方域到南京應(yīng)試，當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛，又是世家子弟，積極參加復(fù)社的活動(dòng)，與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子，年紀(jì)輕輕，便名滿天下。更是與秦淮八艷之一的李香君有段纏綿悱惻的愛(ài)情故事。而位于古城內(nèi)壯悔堂就是侯方域的故居。

好了，商丘古城的講解到此結(jié)束了，接下來(lái)的時(shí)間大家自由活動(dòng)，12點(diǎn)我們?cè)诰皡^(qū)停車場(chǎng)集合，請(qǐng)大家一定要記住我的手機(jī)號(hào)和我們的車牌號(hào)碼豫a12345，拿好隨身物品，注意安全，謝謝大家。

有關(guān)景區(qū)門(mén)票采購(gòu)協(xié)議書(shū)二

女士們，先生們：

長(zhǎng)江三峽旅游，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風(fēng)光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節(jié)奏地飽覽長(zhǎng)江沿途美景。然而，從長(zhǎng)江三峽門(mén)戶宜昌出發(fā)，暢游神奇美麗的長(zhǎng)江三峽，是長(zhǎng)江三峽旅游最佳起始點(diǎn)。

長(zhǎng)江三峽東起湖北宜昌南津關(guān)，西至重慶市奉節(jié)縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長(zhǎng)193公里。它是長(zhǎng)江風(fēng)光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來(lái)，閃耀著迷人的光彩，無(wú)數(shù)中外游客為之傾倒。朋友，讓我們開(kāi)始神奇壯麗的三峽之旅吧。。。。。

南津關(guān)

這就是南津關(guān)，長(zhǎng)江三峽的起始點(diǎn)，長(zhǎng)江上游的分界線。這里有著名的西陵峽口風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)旅游渡假區(qū)。主要景點(diǎn)有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂(lè)園等景點(diǎn)。穿過(guò)南津關(guān)后，江面由20__多米驟然左右變窄到300米，展現(xiàn)在你眼前的便是色彩斑斕、氣象萬(wàn)千的壯麗畫(huà)卷。

西陵峽

風(fēng)光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)76公里，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵(宜昌古稱)的西邊，故得名。西陵峽以“險(xiǎn)”出名，以“奇”著稱，奇、險(xiǎn)化為西陵峽的壯美。西陵峽中有三灘(泄灘、青灘、崆嶺灘)、四峽(燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書(shū)寶劍峽)，峽中有峽，灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險(xiǎn)灘激流相搏?！拔髁陯{中行節(jié)稠，灘灘都是鬼見(jiàn)愁”。隨著葛洲壩工程的建成蓄水，回水白里，水位上升，險(xiǎn)灘礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復(fù)見(jiàn)了。今天我們沿途可欣賞博大恢弘的三峽工程及西陵峽兩岸的美妙景色。

燈影峽

過(guò)南津關(guān)西行約10公里，就到了燈影峽。燈影峽又名明月峽，峽雖不長(zhǎng)，但景致不凡，可謂“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”。峽壁明凈可人，純無(wú)雜色，如天工細(xì)心打磨而出。當(dāng)這明凈的峽壁被明凈的天空映襯著時(shí)，酷似一幅水墨國(guó)畫(huà)，崖壁映入江水中，靜影澄碧;江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過(guò)此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，由此得名。燈影峽得以以形取景，船左方(南岸)的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)高興歸來(lái)的生動(dòng)形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空;捧著肚皮、一步三晃的豬八戒;肩落重?fù)?dān)、緊步相隨的沙和尚;安然座騎，合掌緩行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每當(dāng)夕霞晚照，從峽中遠(yuǎn)望。極似皮影戲(當(dāng)?shù)厝私袩粲皯?，故名燈影峽。

黃牛峽

乘船繼續(xù)西上約10公里，翹首南望，便可于彩云間見(jiàn)一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍奔江，氣勢(shì)十分雄偉壯觀。那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。

黃牛峽中亂市星羅棋布，犬牙交錯(cuò)。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險(xiǎn)，號(hào)稱黃牛灘。古歌謠發(fā)出了：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝有又三暮，不覺(jué)鬢成絲。”這反映了以往木船上水的艱難，因?yàn)檫@段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時(shí)刻小心，所以行駛緩慢。

感慨黃牛一名由來(lái)，貫穿著夏禹開(kāi)江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來(lái)治理洪水，同時(shí)又派遣天神下界來(lái)協(xié)助他。當(dāng)他率民開(kāi)鑿到現(xiàn)在的黃牛峽，天神化為神牛前來(lái)協(xié)助。一日，天剛麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來(lái)到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚(yáng)蹄騰越，憤怒地以角觸山，頓時(shí)天崩地裂，響聲如雷鳴。民女嚇的瞠目結(jié)舌，大聲呼喊起來(lái)。喊聲驚動(dòng)了神牛，便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。傳說(shuō)諸葛亮撰寫(xiě)的《黃陵廟記》也有這樣的記述：熟視于大江重復(fù)石壁間，有影象現(xiàn)焉，鬢發(fā)須眉，冠堂宛然如彩畫(huà)者。前豎旗旌，右駐以黃犢;前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛壯?！安吲Ｕ吆稳?，爾行何日也?”這是人們對(duì)征服大自然的美麗想象，黃牛象征人民改造河山的偉大創(chuàng)造力。黃牛助禹開(kāi)江有功，古人便在山下修了黃牛廟來(lái)四時(shí)祭祀;今日，在這里投資3.9億元的國(guó)債支持項(xiàng)目黃牛巖生態(tài)旅游區(qū)正在抓緊建設(shè)。

仙人橋

船繼續(xù)西行不久，在江北可見(jiàn)一跨徑15米，寬僅1米有余的天然石橋，這就是仙人橋。這里是欣賞西陵秀色的最佳點(diǎn)，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽里大半盡收眼底，但見(jiàn)，云卷細(xì)浪，霧散輕煙，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，使人仿佛置身天上。傳說(shuō)有一樵夫?yàn)橄膳鶒?ài)，但仙凡路隔，難結(jié)連理，仙女乃拋下裙帶化為仙人橋，引渡樵夫登臺(tái)而上。宋代詩(shī)人田鈞有詩(shī)云：“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見(jiàn)仙人空碧峰!”

中堡島---三峽大壩壩址

船過(guò)西陵長(zhǎng)江大橋，就到了三峽大壩壩址。這里原來(lái)是個(gè)長(zhǎng)方形的小島，成為中堡島，是周恩來(lái)親自選定的大壩壩址。中堡島是個(gè)神奇的島，歷史上不論發(fā)生多大的洪水，都淹不了這個(gè)小島。1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高的多的黃陵廟，卻沒(méi)能淹沒(méi)中堡島，這中“水漲島高”的奧秘，至今還沒(méi)有令人信服的科學(xué)解釋。

牛肝馬肺峽

出崆嶺峽，行不多時(shí)，便進(jìn)入了牛肝馬肺峽。全長(zhǎng)4.5公里。在九畹溪入長(zhǎng)江處，對(duì)岸(北岸)懸崖峭壁上，有幾片重疊下垂黃褐色的巖石，形如牛肝，在它旁邊還有一塊肺狀巖石，叫做馬肺，因而這段峽谷就叫牛肝馬肺峽。其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石。

大家看，牛肝石還保持原樣，而馬肺下半部殘缺不全，這是清光緒20__年侵入西陵峽的英帝國(guó)主義軍艦炮轟兩岸巖石，打掉了馬肺的下半部，同時(shí)也留下了帝國(guó)主義侵略我國(guó)大好河山的罪行。郭沫若詩(shī)留下：兵書(shū)寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂的詩(shī)譴責(zé)這個(gè)罪行。

崆嶺峽

船駛過(guò)三峽大壩后，再西行約10公里，便駛?cè)肓艘粋€(gè)險(xiǎn)峻的峽谷之中，這就是三峽中著名的崆嶺峽。崆嶺峽峭壁聳立，如斧削刀劈一般。此峽又稱空冷峽，全長(zhǎng)約2.5公里。據(jù)《輿經(jīng)紀(jì)勝》描述，它：絕崖壁立，湍流迅急，挽舟甚難，務(wù)空其(船)，然后得過(guò)。兩岸絕壁之間，夾一天下聞名的險(xiǎn)灘---崆嶺灘。這里水流湍急，大小礁石密布水中。因而有所謂：青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門(mén)關(guān)”的民謠流傳千年。峽中原有一塊突出水面的礁石，上刻三個(gè)打字“對(duì)我來(lái)”。航船經(jīng)過(guò)這里，必須直沖著這塊礁石駛?cè)?，便可借著流水的回沖力，安全地擦石而過(guò);如果想要躲開(kāi)它，反而會(huì)被它撞沉。1920__年，有一艘外國(guó)輪船開(kāi)進(jìn)峽江，船長(zhǎng)不知其中奧妙，又不聽(tīng)峽江水手告誡，結(jié)果被礁石撞沉。解放后，經(jīng)過(guò)多次航道整治，炸掉了這塊礁石。葛洲壩建成后，水位抬高，險(xiǎn)灘也不復(fù)存在。航船到這里安然無(wú)虞，只是少了一處夠刺激的景觀。

兵書(shū)寶劍峽

船過(guò)新灘，便到了兵書(shū)寶劍峽。在峽谷北岸陡崖石縫中，看去好似放著一個(gè)象書(shū)卷的東西，傳說(shuō)是諸葛亮的“兵書(shū)”兵書(shū)石的下面突起一根上粗下尖，豎直查向江中，酷似下面浮雕的一柄寶劍的石頭。

經(jīng)過(guò)考古學(xué)家實(shí)地考證，所謂兵書(shū)乃是半山腰古代懸棺葬的遺物。寶劍石是絕壁上突出的巖塊，是石灰?guī)r沿著垂直發(fā)育的節(jié)理崩塌跨落而形成的。

此段峽谷還有兩段傳說(shuō)：其一說(shuō)諸葛亮將他一生的用兵經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)了一本書(shū)，有一次他得了重病，環(huán)顧周圍的人都不配授予，又怕后人生吞活剝，照本指揮作戰(zhàn)，死守老本，便選了險(xiǎn)要之地把這部書(shū)放在難于攀登的峭壁上，讓后世有才智的人去取。另一說(shuō)是秦末張良的兵書(shū)。

香溪名人故里

船行出西陵峽不久就到了香溪寬谷。在這綠水悠悠的香溪之濱，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩位著名人物：一位是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，一位是漢代的王昭君。傳說(shuō)有一天，昭君在溪邊洗臉，無(wú)意中把頸上項(xiàng)鏈的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她架起了通向充滿神奇的神農(nóng)架原始森林的橋梁。三峽工程蓄水后，游船可從長(zhǎng)江直到昭君村，中途也可達(dá)到屈原故里---樂(lè)平里。

宜昌風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞4

今天，我和媽媽來(lái)到了宜昌。

首先，我們住進(jìn)了龍泉山莊。這里的風(fēng)景可真好，對(duì)面就是長(zhǎng)江和下勞溪、西陵 峽。

第二天，我們?nèi)チ烁鹬迚?。我?lái)介紹一下長(zhǎng)江葛洲壩：長(zhǎng)江葛洲壩水利樞紐工程，是在我國(guó)第一條大河——長(zhǎng)江干流上修建的第一座大型水電工程。這項(xiàng)工程及其永久設(shè)備全部由我國(guó)自行設(shè)計(jì)、施工、制造和安裝。

葛洲壩工程位于長(zhǎng)江三峽出口、湖北省宜昌市境內(nèi)。長(zhǎng)江出三峽南津關(guān)后，豁然開(kāi)闊，江面由三百米驟然展寬至2200多米。江水被江中的葛洲壩和西壩兩個(gè)小島分為三股，從右到左分別稱為大江、二江和三江。大江是長(zhǎng)江的主河道，常年通航，二江和三江只在洪水期過(guò)水。葛洲壩水利樞紐就修建在這。

葛洲壩工程主要由船閘、發(fā)電廠、泄水閘、沖砂閘及其擋水建筑物組成。

大壩全長(zhǎng)2595米，最大壩高47米，控制流域面積100萬(wàn)平方公里，總庫(kù)容15億8千萬(wàn)立方米。整個(gè)工程需開(kāi)挖回填土石方1.113億立方米，澆筑混凝土一千一百一十三萬(wàn)立方米，安裝金屬結(jié)構(gòu)7.75萬(wàn)噸。

葛洲壩工程在三江和大江共興建三條船閘，年單向通過(guò)能力近期為2千萬(wàn)噸，遠(yuǎn)期可達(dá)5千萬(wàn)噸。二、三號(hào)船閘上閘首設(shè)活動(dòng)橋。壩頂設(shè)公路和鐵路。在大江和二江修建徑流式電站各一座，共裝21臺(tái)，總?cè)萘繛?71萬(wàn)千瓦，平均年發(fā)電量141億度。在二江修建一座泄水閘，三江和大江各修建一座沖砂閘，全部開(kāi)啟后，可安全宣泄長(zhǎng)江歷史上最大洪水11萬(wàn)立米。

葛洲壩施工分兩期進(jìn)行。

葛洲壩水利樞紐一期工程在三江和二江上興建。一期工程包括二江的發(fā)電廠、泄水閘和三江的二、三號(hào)兩條船閘、沖砂閘等五大建筑物及其它擋水建筑物。

長(zhǎng)江葛洲壩水利樞紐的建設(shè)，不僅為華中地區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供強(qiáng)大的電力，而且有效地改善川江峽谷航道，同時(shí)為興建我國(guó)最大的長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程積累驗(yàn)，提高技術(shù)，鍛煉隊(duì)伍。

第三天，我們又參觀了當(dāng)今世界上最大的水利樞紐工程——三峽。

三峽工程主要有攔河大壩、水電站、船閘等三大部分組成的。

我們參觀了長(zhǎng)江三峽工程目標(biāo)圖和三峽工程原始地貌圖才明白三峽壩址中堡島為“堅(jiān)硬的花崗巖體”，是修建高壩最理想的壩址。

我還看了三峽工程夜景圖，三峽的夜景很美麗!

我們?nèi)祟愓鎮(zhèn)ゴ?，連波濤洶涌的長(zhǎng)江都能控制住。

有關(guān)景區(qū)門(mén)票采購(gòu)協(xié)議書(shū)三

1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20__年6月，白馬寺被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)。

話說(shuō)到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國(guó)第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來(lái)到了白馬寺的山門(mén)前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門(mén)前。我們看到的這座山門(mén)呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長(zhǎng)趙赴初先生題寫(xiě)的。山門(mén)這三個(gè)洞稱“三解脫門(mén)”即無(wú)作門(mén)，無(wú)相門(mén)和空門(mén)?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，使人們對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國(guó)一，西方廣目，南方增長(zhǎng)一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹(shù)，人們說(shuō)“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹(shù)上開(kāi)滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說(shuō)這是他不語(yǔ)說(shuō)法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無(wú)量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國(guó)禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書(shū)《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽(yáng)行圓滿，功過(guò)天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來(lái)。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

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時(shí)光如梭，白駒過(guò)隙之間，201x年又將宣告結(jié)束。慕然回首我已在導(dǎo)游行業(yè)度過(guò)了3個(gè)年頭，似乎一直以來(lái)我也只是在不斷地前進(jìn)，從沒(méi)有回過(guò)頭來(lái)做工作總結(jié)。一切所取得的成就自然也不知是緣何而來(lái)?

看過(guò)《瘋狂的賽車》這部電影的人應(yīng)該知道這樣一句臺(tái)詞“干一行愛(ài)一行”，其實(shí)此話一點(diǎn)不假，起初做導(dǎo)游也是我個(gè)人的 興趣愛(ài)好，我這人喜歡旅游，也喜歡和別人去交流，因此我感覺(jué)導(dǎo)游是我比較喜歡的職業(yè)，只有你喜歡了你才能將其做好，所以在這三年的導(dǎo)游工作中，無(wú)論遇到什 么艱辛與磨難，我都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)自己做導(dǎo)游的夢(mèng)想，自然我也就感覺(jué)這些磨難才能讓我真正的感覺(jué)到做導(dǎo)游的樂(lè)趣。

一直以來(lái)我都是這樣比喻導(dǎo)游的，本人認(rèn)為導(dǎo)游就是一個(gè)歷史知識(shí)的百科全書(shū)，我們的職責(zé)就是為游客提供詳盡的歷史知識(shí)，這樣一來(lái)我們就要保證自己要時(shí) 刻的去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)政治政策、經(jīng)濟(jì)政策、學(xué)習(xí)黨在新的歷史時(shí)期的主要理論，用來(lái)武裝自己的頭腦，在思想上緊跟形勢(shì)，努力是自己成為具有優(yōu)秀 道德品質(zhì)，高尚職業(yè)情操、遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)的導(dǎo)游員。積極參加省市旅游局組織的培訓(xùn)班，認(rèn)真學(xué)習(xí)導(dǎo)游知識(shí)、導(dǎo)游業(yè)務(wù);業(yè)余時(shí)間細(xì)心學(xué)習(xí)《漢語(yǔ)言文學(xué)知 識(shí)》、歷史地理文化知識(shí)、《心理學(xué)》、《公共關(guān)系學(xué)》、《政策法規(guī)》，認(rèn)真閱讀相關(guān)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、旅游知識(shí)，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持勤動(dòng)眼，大量的閱讀有關(guān) 景區(qū)、景點(diǎn)的資料和有關(guān)風(fēng)光民情的書(shū)籍;勤動(dòng)手，把讀到看到的相關(guān)資料、甲篇名作、經(jīng)典名句都分類整理，以豐富自己的學(xué)識(shí)，增加自己的見(jiàn)聞。

多溝通、交朋友。溝通要從了解做起，旅游者的性格大致分為兩大類：外向型、內(nèi)向型。外向型的活潑、 愛(ài)交際、喜講話、多點(diǎn)子、熱心腸，另一面又急躁、好動(dòng)、好勝、散漫，這類人好溝通，但不穩(wěn)定。內(nèi)向型的穩(wěn)重、冷靜、有主見(jiàn)、情緒穩(wěn)定，另一面少言、孤傲、 憂郁，這類人不易溝通，但卻很重感情，一但認(rèn)可你不會(huì)輕易改變。作為導(dǎo)游要通過(guò)觀察、交流了解游客，正確的區(qū)分客人的性格類型，運(yùn)用靈活的方法，因人而 異，適時(shí)適宜的進(jìn)行溝通，隨時(shí)觀察游客的情緒變化，及時(shí)調(diào)整策略方法，始終保持和諧歡樂(lè)的團(tuán)隊(duì)氣氛。在旅游活動(dòng)中，導(dǎo)游和旅游者不僅是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān) 系，更是合作伙伴，只有游客的通力合作，旅游活動(dòng)才能順利進(jìn)行并達(dá)到良好的效果。一個(gè)很好的方法就是導(dǎo)游和游客真誠(chéng)的交朋友。交朋友要從尊重對(duì)方做 起，把主動(dòng)服務(wù)、真誠(chéng)服務(wù)、熱心服務(wù)、周到服務(wù)貫徹始終，從小事做起，與細(xì)微處顯真誠(chéng)。和游客交朋友，要有一顆平常的心態(tài)和包容的心態(tài)，和游客建立平等的 關(guān)系，不能厚此薄彼;導(dǎo)游員和游客相處時(shí)不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝，滿足一時(shí)的虛榮，作嘴巴上的勝利者，要保持融洽的氣氛，建立“君子”式的朋友關(guān)系。

以上內(nèi)容就是我這三年來(lái)的工作總結(jié)，雖然寫(xiě)到的并不是很多，但是我覺(jué)得要想把導(dǎo)游做好就必須先學(xué)會(huì)做人，導(dǎo)游其實(shí)是一份頗具內(nèi)涵的工作，更多的是重在自身的修養(yǎng)。

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三亞是中國(guó)最南端的城市，也是中國(guó)最著名的"國(guó)際熱帶濱海旅游城市"。

三亞歷史悠久?？脊殴ぷ髡咴谌齺喡涔P洞發(fā)現(xiàn)的"三亞人"遺址，是目前已知海南島最早的人類居住遺址。漢代在今三亞市崖城鎮(zhèn)設(shè)珠崖郡，隋代設(shè)臨振郡，唐代改為振州，明清時(shí)改稱崖州，民國(guó)后改崖州為崖縣。1954年崖縣政府所在地從崖城搬到三亞，直到1984年才經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷崖縣設(shè)立三亞市。所以說(shuō)，作為城市，三亞是很年輕的。這里是多個(gè)民族聚居的地方，全市45萬(wàn)人口中，有黎族17萬(wàn)人，苗族2800多人，回族近7000人。除市區(qū)外，三亞市管轄著十鎮(zhèn)三鄉(xiāng)，還有五個(gè)大型國(guó)有農(nóng)場(chǎng)。

三亞地處北緯18度，年平均氣溫15.4攝氏度，終年無(wú)霜。當(dāng)北國(guó)千里冰封、萬(wàn)里雪飄之時(shí)，在三亞這片熱土上，依然是姥紫婿紅，綠意盎然，暖風(fēng)襲人。"海外風(fēng)光別一家，四時(shí)楊柳四時(shí)花。寒來(lái)暑往無(wú)人會(huì)，只看桃符憶歲華。"古人描繪三亞四季如春、風(fēng)景秀麗的這首詩(shī)，已被傳為佳句。正因?yàn)槿绱?，三亞成為全?guó)最好的避寒、冬泳、度假休閑勝地。

三亞得天獨(dú)厚，匯集了陽(yáng)光、海水、沙灘、氣候、環(huán)境、溫泉、民族風(fēng)情和熱帶田園風(fēng)光等旅游資源于一地，是世界上熱帶海洋旅游資源最密集的地區(qū)之一。三亞不僅熱帶濱海自然景觀之美冠海南，而且人文旅游資源也極為豐富。這里有古代朝庭貶官、高僧名道的足跡，有美麗動(dòng)人的神話故事和民間傳說(shuō)。當(dāng)您陶醉于椰風(fēng)海韻的時(shí)候，那些同景觀相聯(lián)系的具有傳奇色彩的歷史文化，一定會(huì)讓您感慨系之，浮想連朗。

三亞熱帶濱海的主要觀光和休閑地有亞龍灣、鹿回頭、天涯海角、大東海、南山、蜈支洲島等。她們共同的特點(diǎn)是，不僅陽(yáng)光明媚，沙灘細(xì)白，椰風(fēng)搖翠，海韻迷人，而且都處在純凈的生態(tài)環(huán)境中。近海海域水質(zhì)符合國(guó)家一類海水標(biāo)準(zhǔn)，大氣環(huán)境優(yōu)于國(guó)家一類標(biāo)準(zhǔn)。全國(guó)第三、第四次人口普查結(jié)果表明，海南人均壽命居全國(guó)之冠，而三亞又是海南最長(zhǎng)壽的地方。

三亞的市花是三角梅。無(wú)論是景區(qū)景點(diǎn)，還是山野道旁，你隨意可以見(jiàn)到一蓬蓬濃密的青枝綠葉上，飄動(dòng)著一簇簇艷麗的紅花，熱烈得好像冬天里的一團(tuán)團(tuán)火，那便是三角梅了。三亞的市樹(shù)是酸豆樹(shù)。它軀干巨大，枝葉濃密，樹(shù)姿宏麗，是非常珍貴的草坪孤立風(fēng)景樹(shù)。然而在南山文化旅游區(qū)，你可以看到成片的酸豆樹(shù)林。由于"鹿回頭"的故事(這個(gè)故事我們留在景點(diǎn)介紹中講)，三亞獲得"鹿城"的別稱。

三亞市作為國(guó)際熱帶濱海旅游城市，越來(lái)越注重市容市貌的美化。他們?cè)谘厝齺啚?0公里濱海狹長(zhǎng)地帶建設(shè)"椰夢(mèng)長(zhǎng)廊"，以及整治大東海，新建雨林廣場(chǎng)，就是近幾年來(lái)實(shí)施的城市綠化美化重點(diǎn)工程項(xiàng)目。椰夢(mèng)長(zhǎng)廊以廣植椰樹(shù)為主，樹(shù)陰下鋪植綠草，其間點(diǎn)綴灌木、花卉，穿插布置娛樂(lè)、景觀文化小品，形成集觀賞、游覽、休閑為一體，妙趣橫生、生機(jī)盎然的濱海帶狀公園。目前已完成一期工程，游客們可前往賞景聽(tīng)濤，怡悅身心。

朋友們，讓我們放松身心，融人這一方被古人稱作"極地異域"、如今正朝建設(shè)國(guó)際熱帶濱海旅游城市方向前進(jìn)的熱土和海洋吧!

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走進(jìn)篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過(guò)去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨(dú)具一格的人文景觀，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一?；罩菖品环N類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數(shù)都在__中被毀，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過(guò)巨資整修，基本恢復(fù)了原貌。

這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“旌自國(guó)家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基?！?/p>

牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

哲學(xué)家老子說(shuō)："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名利……。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。樂(lè)善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。(簡(jiǎn)化版可不用，但導(dǎo)游要了解。)

牌坊上把“若”字加上?字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達(dá)到盡善盡美的境界。

上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說(shuō)是美德，有人說(shuō)是錯(cuò)字，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

(注：“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過(guò)200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門(mén)，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人?！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見(jiàn)的，其用心不言而喻。

走進(jìn)大門(mén)，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén)。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門(mén)的，獨(dú)此一家。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi)，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén)，走到堂前來(lái)。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi)，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén)。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒(méi)有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō)，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭，在堂匾下，是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書(shū)房供奉，晉太子太保、戶部尚書(shū)，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩。

據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過(guò)去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書(shū)做作業(yè)，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚(yú)等等，可以說(shuō)，廚房里必備的東西，這里都有了。

住在這屋里的人，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

從廚房門(mén)出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén)。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書(shū)院]

我們現(xiàn)在看到的，是竹山書(shū)院。婺源是書(shū)鄉(xiāng)，歷來(lái)重視讀書(shū)，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來(lái)一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y興建書(shū)院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為“父子尚書(shū)”的曹文埴、曹振鏞父子。原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書(shū)”。傳說(shuō)，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過(guò)繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書(shū)院的原因。

現(xiàn)在這座竹山書(shū)院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書(shū)院占地420平方米，三進(jìn)三開(kāi)間三天井，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書(shū)院的功能。

當(dāng)年進(jìn)行書(shū)院選址時(shí)，是頗有講究的：書(shū)院大門(mén)對(duì)著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書(shū)上進(jìn)，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書(shū)士子，面對(duì)列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn)，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門(mén)面?雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。?雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來(lái)，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂(lè)平市、德興市毗鄰，自古以來(lái)就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來(lái)看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開(kāi)出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品。從1987年以來(lái)，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來(lái)，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見(jiàn)。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒(méi)有房間，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái)。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰(shuí)知道它叫什么嗎?對(duì)了，叫藻井。藻井本來(lái)專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見(jiàn)他的別出心裁、財(cái)大氣粗。

整個(gè)怡心堂，包括一樓、二樓的門(mén)窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開(kāi)富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽(yáng)、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱，叫“怪屋”，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗(yàn)吧。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門(mén)和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺(jué)?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì)感覺(jué)失去了平衡，會(huì)東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺(jué)空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過(guò)來(lái)了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過(guò)200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門(mén)，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。

走進(jìn)大門(mén)，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén)。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門(mén)的，獨(dú)此一家。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi)，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén)，走到堂前來(lái)。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi)，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén)。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印?，靠大門(mén)一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒(méi)有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō)，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

這座五桂堂的原主人，是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù)，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖隆Ｋ郧閷捄?，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門(mén)來(lái)尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽(tīng)來(lái)的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說(shuō)：“你一定是聽(tīng)錯(cuò)了，別人不會(huì)說(shuō)那樣的話?！币?yàn)轶驇X歷來(lái)地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯(cuò)，而遇有爭(zhēng)議，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無(wú)依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹(shù)，還把自己的居屋自號(hào)為“桂軒”。他對(duì)兒子曹希例說(shuō)：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒(méi)有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬(wàn)不可失當(dāng)自大，做出有違祖訓(xùn)的事。”曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續(xù)樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報(bào)。后來(lái)，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫(xiě)“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說(shuō)，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過(guò)去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書(shū)做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚(yú)等等，可以說(shuō)，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。

住在這屋里的人，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

從廚房門(mén)出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén)。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護(hù)能世其德。性尤寬厚，與物無(wú)忤。橫逆至，處之泰然?；蛞郧治旮妫唬骸熬`聽(tīng)爾?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭(zhēng)，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語(yǔ)人。嘗手植五桂于庭，自號(hào)“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大?！崩闯懈钢荆婕訑U(kuò)焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書(shū)院]

現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書(shū)院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書(shū)院。

這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書(shū)”。由此看來(lái)，篁嶺的竹山書(shū)院比雄村的竹山書(shū)院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說(shuō)故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。

書(shū)院大門(mén)前，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然，隔壁宗祠里燒過(guò)的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來(lái)，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。

書(shū)院的功用在于教育，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。

先看大門(mén)的門(mén)樓。門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸。“竹山書(shū)院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

走進(jìn)大門(mén)，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

竹山書(shū)院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個(gè)開(kāi)放大教室，讀書(shū)士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案，兩邊廂的行書(shū)屏風(fēng)，都對(duì)講堂起烘托、對(duì)學(xué)子起警策的作用。

書(shū)院的后堂，正中是讀書(shū)處，相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書(shū)樓，準(zhǔn)確說(shuō)是藏經(jīng)閣。而在書(shū)院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。

可能有朋友會(huì)心存疑問(wèn)：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書(shū)院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書(shū)院恢復(fù)重建的。清末民初，西洋貨越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，凡是有錢有勢(shì)的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。

現(xiàn)在我們走出書(shū)院，看看書(shū)院后門(mén)(其實(shí)也是邊門(mén))上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰(shuí)能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來(lái)，上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

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黃沙古渡的名稱源于黃沙嘴。

滔滔萬(wàn)里黃河在寧夏腰部穿過(guò)，流程390多公里，在寧夏有許多古老的渡口。據(jù)一些地方志記載，明清時(shí)期的官渡有橫城、高崖、李祥、馬頭、臨河、永康、常樂(lè)、新墩、寧安堡、廣武、老鼠嘴、張義、青銅峽、冰溝、泉眼山和田家灘南等16處，其中最負(fù)盛名的是橫城渡口。橫城渡口是一處古老的黃河渡口，早在西夏時(shí)期就已有了，是西夏國(guó)重要交通咽喉。橫城位于銀川市東30余里的黃河?xùn)|岸，這里登高東望，是浩瀚無(wú)垠的黃沙，隔河西眺，則是一片一望無(wú)際的綠色田野。滔滔的黃河水，從這里向北奔騰而去;蜿蜒的明代長(zhǎng)城向東南伸延。由于橫城之北有個(gè)地名叫黃沙嘴，所以明代又把橫城渡稱為“黃沙古渡”。

黃沙古渡在明代時(shí)期更加繁盛。明代翰林玉家屏，曾把這里的盛況寫(xiě)進(jìn)他的《中路寧河臺(tái)記》一文中。寧河臺(tái)是明代為了保護(hù)這個(gè)渡口暢通無(wú)阻而修筑的戍臺(tái)。臺(tái)高5.5丈，上面建亭3楹，四面建成廂房。臺(tái)外有一道城墻， 周長(zhǎng)90余丈，高2.4丈。城墻四面各有重門(mén)。管理渡口的官員和保衛(wèi)渡口的士兵，都住在寧河臺(tái)上。當(dāng)時(shí)寧夏地處邊防前沿，屬明代“九邊”之一，《中路寧河臺(tái)記》指出：“橫城之津危，則靈州之道梗。靈州之道梗，則內(nèi)郡之輸挽不得方軌而北上，而寧夏急矣!”這說(shuō)明了黃沙古渡在軍事、交通上的重要性。前人曾對(duì)黃沙古渡繁忙有所描述：“河流東下自昆侖，濁流排山曉拍津。來(lái)往行人喧渡口，只因名利少閑身?！秉S沙古渡周圍的黃沙與綠野，烽火臺(tái)與萬(wàn)里長(zhǎng)城，黃河與渡船，灘渚與芳草，戍卒與渡客，構(gòu)成了一幅獨(dú)特景色的塞外風(fēng)光。

黃沙古渡自魏晉南北朝時(shí)期，就把它當(dāng)作黃河水運(yùn)的重要港口。

自北魏開(kāi)辟黃河水運(yùn)以后，歷史興盛不衰，唐代的朔方軍鎮(zhèn)設(shè)在靈州，所需軍糧經(jīng)常由北都(山西太原)購(gòu)買，然后溯河而上，運(yùn)到靈州。唐高祖李淵為防御突厥，曾下令在靈州置水師，派大將于筠到江南召募船匠來(lái)靈州造船，在黃河上建立起我國(guó)第一支艦隊(duì)，黃沙古渡一時(shí)又變成了軍港。唐朝還建立六城水運(yùn)匣，專門(mén)管理今寧夏、內(nèi)蒙古一帶的黃河水運(yùn)業(yè)。元代科學(xué)家、水利專家郭守敬建議寧夏黃河通漕運(yùn)，元世祖忽必烈，采納他的建議， 同時(shí)還下令建立應(yīng)理州(中衛(wèi)縣)到內(nèi)蒙古東勝的水驛，沿河設(shè)立驛站10個(gè)，有驛船66艘。清代康熙皇帝于1688年親征噶爾丹，派左都御史于成龍?jiān)趯幭恼{(diào)運(yùn)軍糧，征集船只103艘?？滴跫半S從陸路來(lái)寧夏，返京時(shí)則從黃沙古渡乘船走水路，共用船只101艘，其中還有一艘“樓船”，康熙途中作詩(shī)一首：歷盡邊山再渡河，沙平岸闊水無(wú)波。湯湯南去勞疏筑，唯此分渠利賴多。以此描述黃沙古渡的繁忙景象以及在交通上的重要地位。黃沙古渡自古以來(lái)是寧夏水運(yùn)的重要港口。

到了近代，隨著對(duì)外貿(mào)易的開(kāi)展，制草，毛紡等輕工業(yè)的興起，給寧夏水運(yùn)事業(yè)帶來(lái)了生機(jī)。公元1880年以后，英、德商人陸續(xù)在寧夏石嘴山設(shè)“洋行”，最多時(shí)達(dá)10家。這些洋行在寧夏全境及甘肅，青海設(shè)有分行，專門(mén)收購(gòu)羊毛皮張。以皮筏、木船、駱駝運(yùn)到石嘴山打包，然后再裝船運(yùn)到包頭轉(zhuǎn)口。民國(guó)初年，寧夏成為西北貿(mào)易門(mén)戶，水運(yùn)業(yè)很發(fā)達(dá)，有船只1000多只，寧夏出口物資70%以上水運(yùn)，主要口岸是黃沙古渡、中衛(wèi)、寧安堡、石嘴山，其中黃沙古渡一處，每年輸入布匹、百貨、雜貨約13000 擔(dān)，輸出甘草、羊皮1000擔(dān)，羊毛1000萬(wàn)斤，是寧夏最繁忙的港口。

中華人民共和國(guó)成立初期，寧夏黃河水運(yùn)一度發(fā)展到最盛時(shí)期，在50年代“一五”計(jì)劃時(shí)期，寧夏擁有木船近1000只，有木船、機(jī)帆船、拖輪等大小船隊(duì)。修建包蘭鐵路時(shí)，主要靠木船發(fā)揮了作用，許多建材、石料、笨重設(shè)備，大都用木船運(yùn)輸。青銅峽大壩建成后，由于未設(shè)計(jì)船閘，寧夏水運(yùn)事業(yè)才逐步衰落下去，黃沙古渡逐漸失去昔日的繁榮。

20xx年，陶樂(lè)縣人民政府批準(zhǔn)在月牙湖設(shè)立黃沙古渡生態(tài)建設(shè)公司，重新恢復(fù)黃沙古渡盛名，建設(shè)月牙湖生態(tài)保護(hù)區(qū)。20xx年經(jīng)自治區(qū)人民政府決定撤縣并鎮(zhèn)，把陶樂(lè)縣以月牙湖鄉(xiāng)為界，劃歸銀川市管轄，黃沙古渡生活建設(shè)用地也得到了自治區(qū)人民政府批復(fù)。20xx年銀川市人民政府為保護(hù)黃沙古渡月牙湖的自然生態(tài)環(huán)境，批復(fù)成立了月牙湖濕地保護(hù)區(qū)。黃沙古渡按 規(guī)劃分三期投資建設(shè)，總投資為7700萬(wàn)元。20xx年以來(lái)，已投資900多萬(wàn)元，完成了供電、供水、道路、綠化等基礎(chǔ)建設(shè)，規(guī)劃建設(shè)了生活區(qū)、沙漠運(yùn)動(dòng)區(qū)、生態(tài)觀光區(qū)、濕地保護(hù)區(qū)、黃河碼頭等。

20xx年4月28日黃沙古渡正式接待游客，在27平方公里的規(guī)劃范圍內(nèi)匯集了黃河、大漠、濕地、湖泊、田園為一體的自然景觀，也只有在這里才可以真正體會(huì)到“大漠黃河、塞北江南”的壯觀雄奇。相傳康熙微服私訪及親征噶爾丹、昭君出塞和親、蒙恬北擊匈奴皆由此渡河西進(jìn)。黃沙古渡生態(tài)旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的主題思路是通過(guò)旅游規(guī)劃，逐步形成黃沙古渡落日觀光、濕地保護(hù)、治沙示范、生態(tài)農(nóng)業(yè)、民族民俗風(fēng)情、大漠挑戰(zhàn)、黃河漂流、沙浴康體、休閑娛樂(lè)、黃龍祭祀為一體的特色生態(tài)旅游景區(qū)。

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天山天池所在的昌吉，位于新疆北部歷史悠久的重鎮(zhèn)烏魯木齊西北35公里處。它著名的名勝和景點(diǎn)包括天池、七彩灣和巖畫(huà)。

這是一個(gè)高山冰磧湖，形成于200多萬(wàn)年前的第四紀(jì)冰川活動(dòng)。它是一個(gè)世界聞名的高山湖泊，海拔1980米，呈半月形。1982年被列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

天池，古稱“瑤池”，是中西皇后招待周穆王的地方。唐朝詩(shī)人李商隱曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)說(shuō):“瑤池奶奶窗開(kāi)，黃竹歌動(dòng)哀，八馬日行三萬(wàn)里，旺姆不歸”。

傳說(shuō)天地是太后梳妝臺(tái)上的銀鏡，又稱太后洗浴池，天地四周的云彩，太后的衣服羽毛，小天池是太后的腳盆。這些奇妙的神話傳說(shuō)給天池美麗的自然風(fēng)光增添了神秘的色彩。夏天，它美麗、清爽、宜人，是一個(gè)極好的避暑勝地。游客可以爬上高山，穿過(guò)茂密的森林，看到世界的全景。他們也可以在藍(lán)色波浪的廣闊水域中穿過(guò)湖泊，欣賞湖泊和山脈。冬天的天池是中國(guó)少有的高山溜冰場(chǎng)，冰雪覆蓋。

世界已將世界自然風(fēng)光概括為“石門(mén)一線”、“龍?zhí)端{(lán)月”、“天上三石”、“海之頂峰”、“南山雪”、“西山松”、“海峰展”和“懸泉瀑布”八大景觀。

龍?zhí)侗淘?/p>

龍?zhí)妒侵浮拔餍√斐亍?，位于天池以?公里，海拔1660米，盤(pán)山公路西側(cè)。傳說(shuō)是西王母用過(guò)的腳盆。實(shí)際上是在山嘴相接的低洼處形成的一個(gè)很深的積水池。泳池里，塔松狀態(tài)優(yōu)美，山青水秀。夜幕降臨，明月當(dāng)空，山峰的影子和藍(lán)月亮映在池里，靜止的影子沉入墻里，月亮的影子顫抖著。有句詩(shī)說(shuō)“一紅碧流龍?zhí)叮嗨砂籽┒ňG盤(pán)。金秋時(shí)節(jié)，鬼月沉入墻底。懷疑嫦娥出了感冒。"

看南山雪

游客站在天池冰磧壩上，向南望博格達(dá)雪山，卻見(jiàn)“遠(yuǎn)處雪松近處，野花如錦，綠映紅。湖光山色潑墨，一景融春夏秋冬。看著這個(gè)景點(diǎn)，就像仙境一樣，令人著迷。

鑰匙架

傳說(shuō)天池里有個(gè)水怪，經(jīng)常肆意的揮權(quán)造浪。攪動(dòng)的天池瀑布升起，淹沒(méi)左右居民，百姓無(wú)家可歸，四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉辦了盛大的蟠桃晚會(huì)。會(huì)上邀請(qǐng)了各路神仙，卻忘了邀請(qǐng)?zhí)斐毓?。怪物不高興了，生氣了。一瞬間，濁浪滔天，洪水泛濫。天兵告訴了王母娘娘，王母娘娘怒不可遏。她立即從頭上取下一個(gè)玉簪，扔進(jìn)水里。風(fēng)平浪靜，水退了。那個(gè)玉簪變成了榆樹(shù)。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵榆樹(shù)，由王母娘娘頭上的玉簪改造而成，被后人稱為“海之針”。

西山關(guān)松

天池西側(cè)的山比較平緩，位于一個(gè)背陰的斜坡上。由冰磧和泥石流堆積物組成的斜坡松散，蓄水條件好，特別適合樹(shù)木生長(zhǎng)。這里的云杉林是最好的旅游地點(diǎn)，因?yàn)樗羞B續(xù)的山峰和濃密的樹(shù)蔭?！拔魃剿伞辟p心悅目，沁人心脾。

海豐晨曦

早上在天池看日出比在泰山看日出有意思。清晨，天山的冰峰、冷杉林、五彩繽紛的湖泊融為一體，讓人仿佛置身仙境。有一句詩(shī)說(shuō)，“云遮霧繞萬(wàn)仞，天蒙蒙亮，景色新。”。五彩繽紛的霞光呼喚日出，馮博微笑著看著壯麗的景色。

杭湖瀑布

天池下游東北部的冰川最終冰磧上有一個(gè)人工水閘，天池的外流形成瀑布。瀑布筆直地沿著崎嶇的巖石急流而下，巖石急流是空的，伴隨著聲音震動(dòng)著山谷。瀑布從谷底的碧潭邊奔出，人稱“東曉天池”。這里的環(huán)境極其隱蔽。在東曉天池的北岸，有一個(gè)懸崖，形成了一個(gè)100米高的瀑布，銀流玉流，瀑布聽(tīng)起來(lái)像雷聲。陽(yáng)光下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”的景區(qū)。有一句詩(shī)說(shuō)“珍珠數(shù)泉懸于空中，銀鏈高懸，霧蒙蒙。煙水縹緲旖旎，長(zhǎng)虹飛綠?！?/p>

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大家好!我是雨默。今天由我?guī)Т蠹易哌M(jìn)績(jī)溪龍川景區(qū)!績(jī)溪龍川景區(qū)位于皖南績(jī)溪縣龍川村，是胡姓聚族而居擁有千年歷史的古村落，據(jù)歷史記載，龍川是坑口村的古稱、村前有龍須山，村中有一條小溪穿村而過(guò)，古稱龍川。后人認(rèn)為小溪出口流入登源大河，龍可以暢游，故改為坑口，從宋代著名風(fēng)水學(xué)家賴文正到當(dāng)代中國(guó)城市規(guī)劃研究院高顧問(wèn)、高級(jí)建筑師鄭孝壁，都說(shuō)這里是一塊風(fēng)水寶地。

龍川風(fēng)景區(qū)人文景觀與自然相結(jié)合，其中最具代表的胡氏宗祠，是江南第一祠，家有“木雕藝木博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之美稱，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。世尚書(shū)坊是明代正宗石雕牌樓，為徽派石雕之最。20__年，龍川景區(qū)被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)：20__年，被評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是胡氏宗祠，始建于宋，明嘉靖年間大修。各位朋友，胡氏宗祠有幾個(gè)懸念，有的已經(jīng)__，有的卻至今成謎。

第一個(gè)謎是影壁，一般影壁都會(huì)采用徽派建筑的裝飾手法，以繪畫(huà)為主，點(diǎn)綴以花鳥(niǎo)、圖案，畫(huà)面上都有麒麟一些神獸吉祥物等，顯得清雅高貴。但胡氏宗祠前的影壁卻沒(méi)有，和武則天的無(wú)字碑一樣，至今無(wú)人知曉其原因。

第二個(gè)謎與龍川河有關(guān)。這條從村中穿過(guò)自西向東流的小河叫龍川河，村前自北向南流的大河叫登源河。每逢漲水時(shí)，只見(jiàn)登源河山洪高過(guò)小河口的水面達(dá)一尺多，竟然不倒灌入小河里。現(xiàn)在我們通過(guò)力學(xué)原理知道其原因，但在過(guò)去也是一個(gè)謎。

大家看到宗祠儀門(mén)兩邊的石獅了嗎?這就是龍川第三個(gè)謎。無(wú)論民間還是皇家的石獅，都是一雌一雄，雄獅腳踩球，寓意為國(guó)泰民安，雄獅腳下有一小腳，寓意有千秋萬(wàn)代。可胡氏宗祠的石獅腳下既有小獅，又踩球，哪只是雌?哪只是雄?你能分得清嗎?這不僅是龍川第三個(gè)懸念，在徽學(xué)上也是至今無(wú)法解釋的與眾不同。

各位朋友，我們?cè)倏次屣L(fēng)樓外面雕刻的是“九獅滾球遍地錦”，而里面同一高度的大額枋上雕刻的是“九龍戲珠滿天星”。據(jù)北京故宮博物院的同志講，故宮的大梁上不敢雕刻人物的畫(huà)像，因?yàn)榛实鄢Ｈサ牡胤?，梁上是不能雕刻人物的，否則把皇帝踩在腳下有犯上之嫌，只雕龍、風(fēng)等吉祥物。人物的雕刻只有民間才有，龍的雕刻民間一般沒(méi)有，有的也是變形的葵龍，更別說(shuō)封建社會(huì)以9為最大，而龍川胡氏宗祠的“九龍戲珠滿天星”，在封建社會(huì)何以會(huì)雕刻存在，實(shí)在不可思議。所以被列為龍川第四個(gè)無(wú)法解釋的謎。

龍川的第五個(gè)謎就是眼前的這幅第一代始祖胡焱祖容像。胡焱是胡氏始祖，只是他為何身著龍袍?當(dāng)?shù)匕傩帐来鄠鞯恼f(shuō)法是祖容始作于宋朝，明清均有復(fù)制，民國(guó)期間流失，后贖回，只在每年祭祖時(shí)才懸掛。他是何人所繪?為何畫(huà)上沒(méi)有落款?村民為何世代對(duì)外保守身著龍袍的畫(huà)像秘密?何以被保護(hù)得很好?這一切至今都懸面未決。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位奕世尚書(shū)坊，這座牌坊是為龍川胡氏的胡富、胡宗憲而立的，它建于明嘉靖四十一年(公元1562年)，比歙縣全國(guó)重點(diǎn)文物“許國(guó)牌坊”早建22年，是龍川村12座牌坊僅存的一座。這座牌坊最值得稱耀的是雕刻藝術(shù)。七根大小額枋上，匠師運(yùn)用圓雕、透雕、鏤空雕等手法，再現(xiàn)出一幅幅精美生動(dòng)、巧奪天工的立體畫(huà)面。

最精美的要數(shù)兩邊的鏤空雕，在同一石料上正反兩面雕刻出不同的圖案，不同的花瓶和四季花卉，寓意為“四季平安”。郭沫若曾寫(xiě)詩(shī)稱贊道：“天工人可代”。

各位游客，龍川景區(qū)就帶您領(lǐng)略到這。謝謝大家，我們下期再見(jiàn)!