2023年如何寫馬克思主義論文范本(優(yōu)質(zhì)10篇)

通過總結(jié)，我們可以更清楚地認識到自己的優(yōu)勢和不足，進而做出改進和提升。要注重總結(jié)的邏輯性和條理性；以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考；

如何寫馬克思主義論文范本篇一

馬克思主義哲學(xué)是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果，特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。

通過學(xué)習馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。（周生利）。

如何寫馬克思主義論文范本篇二

1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。

a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立。

b.辯證法和形而上學(xué)的對立。

c.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

2.實踐的主體是()。

a.絕對精神。

b.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

c.人。

d.人的意識。

3.實踐的客體是()。

a.絕對精神的對象化b.客觀物質(zhì)世界。

c.人的意識的創(chuàng)造物d.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物。

4.實踐的中介是()。

a.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法。

b.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和。

c.構(gòu)成事物一切要素的總和。

d.受命于主觀，見之于客觀的活動。

a.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求b.主體對客體的能動反映。

c.主體對客體的改造和變革的結(jié)果d.客體對于主體的有用性和效益性。

6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明()。

a.實踐是認識的來源b.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展。

c.實踐是認識發(fā)展的動力d.科學(xué)進步是實踐的目的。

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明()。

a.自然界是認識發(fā)展的動力b.實踐是認識發(fā)展的動力。

c.人的認識具有主觀能動性d.人具有認識自然的能力。

8.科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()。

a.認識總是滯后于實踐。

b.實踐和認識互為先導(dǎo)。

c.實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。

d.實踐與認識是合一的。

9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是()。

a.實踐是認識的來源b.實踐是推動認識發(fā)展的動力。

c.實踐是認識的目的d.間接經(jīng)驗毫無用處。

10.感性認識和理性認識的區(qū)別是()。

a.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的。

b.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本。

c.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識。

d.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗。

11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。

a.感覺b.知覺c.表象d.分析。

12.對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是()。

a.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的。

b.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地。

c.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性。

d.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的。

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。

a.形而上學(xué)的觀點b.唯物辯證法的觀點。

c.詭辯論的觀點d.相對主義的觀點。

14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。

a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性。

c.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化d.兩者之間沒有原則區(qū)別。

15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。

a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。

c.辯證唯物主義d.機械唯物主義。

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是()。

a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。

c.客觀真理論d.形而上學(xué)真理論。

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。

a.強調(diào)真理的客觀性b.否認真理的客觀性。

c.強調(diào)真理具有客觀標準d.否認真理具有客觀標準。

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。

a.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點。

c.一切唯物主義的真理觀。

d.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性。

19.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是()。

a.強調(diào)認識對實踐的作用b.強調(diào)實踐對認識的檢驗作用。

c.認為認識可以脫離實踐d.認為實踐可以脫離認識。

20.承認我們知識的相對性就()。

a.必然歸結(jié)為詭辯論b.必然歸結(jié)為懷疑主義。

c.必然歸結(jié)為不可知論d.可以防止認識的僵化。

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了()。

a.實踐是認識的來源和動力。

b.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

c.實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)。

d.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量。

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

a.唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立。

b.經(jīng)驗論與唯理論的對立。

c.反映論與先驗論的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)()。

a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。

b.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

c.同一對象真理性的認識只有一個。

d.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的。

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如何寫馬克思主義論文范本篇三

淺談當代資本主義的發(fā)展趨勢。

論文小組組長。

鄒志強。

學(xué)號。

10070551。

論文小組成員。

學(xué)號。

學(xué)號。

院別、班級。

文旅學(xué)院。

10史（5）。

指導(dǎo)老師。

陳一新。

2012年11月24日。

淺談當代資本主義的發(fā)展趨勢。

摘要。

同以往任何社會一樣，資本主義經(jīng)歷了產(chǎn)生發(fā)展的過程，也必將有一個逐步衰亡、為新的社會所替代的過程。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展規(guī)律所決定的。當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。當代資本主義必然被社會主義所取代是歷史必然性，是客觀事物發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展趨勢所有制社會主義壟斷。

一、資本主義的歷史地位。

在人類社會歷史發(fā)展的長河中，資本主義曾有過它璀璨的年華。但它的每一個進步卻包含著自己的反面，最終不能逃脫被更高的社會形態(tài)取代的歷史命運。

（一）資本主義在歷史上起過巨大的革命作用。

資本主義制度取代封建制度是社會發(fā)展中的一次大飛躍。它全面破壞了封建主義的社會關(guān)系和意識形態(tài)，在社會生活的各個領(lǐng)域中引起了——系列革命性的變革。主要表現(xiàn)在：資本主義制度的建立。使生產(chǎn)力沖破封建主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏，社會財富的急劇增長猶如沖破閘門的洪水奔騰出來?！百Y產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力總和還要多，還要大。自然力的征服、機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航”…等，這—切都是過去時代無法比擬的。

資本主義不僅消滅了封建割據(jù)狀態(tài)，建立廠統(tǒng)一的國家，而且消滅了古老的民族工業(yè)，許多國家實現(xiàn)了工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化，開拓了世界市場。資本主義把世界變成丁一個開放的世界，使—切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了，使各國經(jīng)濟形成了相互依賴，滲透和競爭的新格局。

物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神生產(chǎn)電如此。資本主義制度使科學(xué)、教育、文化的發(fā)展呈現(xiàn)了前所未有的新局面。在思想領(lǐng)域中，資產(chǎn)階級的思想家從資產(chǎn)階級的“人性”論出發(fā)，高舉理性原則的旗幟，對封建專制制度和維護它的宗教神學(xué)進行了無情地批判。他們以“自由、平等、博愛”以及“天賦人權(quán)”為"號，沖破了中世紀以來封建專制的精神枷鎖，從而給人類帶來了—次精神大解放。

資本主義所以能在歷史上起革命作用，根本原因是順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，打破了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的腐朽的封建所有制生產(chǎn)關(guān)系，建立了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路。

（二）資本主義的每一個進步都包含著自己的反面。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，適應(yīng)于生產(chǎn)力發(fā)展的需要。但是它是以一種私有制代替了另—種私有制，以—種剝削制度代替另—種剝削制度。資本主義私有制和建立在它基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度，是產(chǎn)生自己一切反面的根源。

資本主義制度的建立，解放了生產(chǎn)力，促進廠土產(chǎn)力的發(fā)展和進步。但是生產(chǎn)力的進步是伴隨著對勞動人民的剝削和壓迫的加深，它成為資產(chǎn)階級剝削工人、自己致富的手段和物質(zhì)力量。資本主義生產(chǎn)力的進步與資本主義保守的私有制度的對立，資本主義的發(fā)展與隨它發(fā)展起來的工人階級的對立是顯而易見的。這種對立就包含著對資本主義和資產(chǎn)階級的否定因素。雖然資產(chǎn)階級巴在不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，但這種調(diào)整歸根到底是為了保持自己存在的基礎(chǔ)不變，這個基礎(chǔ)就是在資本主義私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度。資本主義生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展著的生產(chǎn)力之間，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，資本主義制度本身是無法克服的。

資本主義提供了造福人類、解放人類的物質(zhì)條件，但卻利用這種物質(zhì)條件破壞了人類的進一步解放，把人類又推向災(zāi)難的深淵。

資本主義創(chuàng)造了巨大的財富，同時又帶來了社會財富的巨大浪費和破壞。

資本主義國家的科學(xué)，文化、教育有了巨大的發(fā)展，但同時又使社會風氣腐敗，精神道德頹廢，社會治安惡化，這形成了顯明的對照。

總之，資本主義在繁榮進步的之后，包含著日益加深的社會資本主義向更高社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的必然性。

二、資本主義初期的發(fā)展。

眾所周知，馬克思主義最大的貢獻是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。如果說唯物史觀主要通過揭示整個人類社會的發(fā)展規(guī)律，破解了人類歷史發(fā)展之謎；那么剩余價值學(xué)說則主要是研究并發(fā)現(xiàn)了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，破解了資本主義社會發(fā)展之謎，尤其是對資本主義初期的發(fā)展有重要影響。

資本主義的發(fā)展大致辭分為三個階段論即原始積累、自由競爭、壟斷資本主義，資本主義初期的發(fā)展也就是資本原始積累的階段。

資本主義初期就是原始積累的過程，而馬克思揭示了資本積累就是剩余價值資本化的實質(zhì)，分析了資本積累的必然性和決定資本積累量的因素。馬克思從資本積累回溯到資本原始積累，并在對資本原始積累的考察中，揭示出資本主義積累的歷史趨勢，即資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。馬克思指出，資本積累提高了生產(chǎn)水平，資本主義生產(chǎn)實現(xiàn)了社會化；生產(chǎn)資料日益集中，生產(chǎn)規(guī)模擴大；勞動社會化，每件產(chǎn)品都成為許多人共同勞動的結(jié)果；生產(chǎn)過程社會化，社會分工越來越細，各項生產(chǎn)活動聯(lián)系緊密；市場規(guī)模日益擴大，國際市場形成，各資本主義國家的生產(chǎn)成為世界性的生產(chǎn)。生產(chǎn)的社會化要求生產(chǎn)資料由社會占有，并由社會對生產(chǎn)實行統(tǒng)一的計劃管理，對產(chǎn)品在全社會范圍內(nèi)根據(jù)勞動者的利益進行分配。

三、當代資本主義的新變化。

當代資本主義基本特點在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和階級結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域都有很大的變化。就直接的社會現(xiàn)實而言，當代資本主義與馬克思恩格斯和列寧所處的時代相比，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這是不爭的事實。對于這些新的變化，國內(nèi)學(xué)者分別從不同的角度進行了分析。

從生產(chǎn)力層面上來看，學(xué)者們普遍認為，隨著新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，當代資本主義在生產(chǎn)力發(fā)面取得了長足的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率大幅提高，社會財富迅猛增長，呈加速增長趨勢。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，出現(xiàn)了信息化、服務(wù)化、高科技化趨勢。在生產(chǎn)力要素內(nèi)部，腦力勞動比例攀升，勞動工具隨著生產(chǎn)管理中新手段和工具的獲得，如電子計算機、信息技術(shù)等，而發(fā)生了革命性變革，勞動對象的范圍也因為新材料和新資源的開發(fā)得到了拓展。有學(xué)者用生產(chǎn)力總量、生產(chǎn)社會化程度、生產(chǎn)力的質(zhì)三個大飛躍來描述這些新變化。

從生產(chǎn)關(guān)系層面上來看，當代資本主義因為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展也進行了相應(yīng)的調(diào)整，呈現(xiàn)出新的特點。簡單說來，在所有制關(guān)系上出現(xiàn)了資本社會化的趨勢，在勞資關(guān)系上形成了允許工人階級加入企業(yè)管理的多種形式，在分配關(guān)系上實行了社會福利政策。有的學(xué)者則將其概括為：政府對微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟進行干預(yù)；推行雇員持股計劃；實行福利政策；用稅收調(diào)節(jié)收入再分配。另外，在生產(chǎn)關(guān)系新變化的討論中，也已經(jīng)涉及到國家壟斷資本主義和國際壟斷資本主義，以及全球化和資本主義世界體系的討論。

從上層建筑來看，研究者普遍認為當代資本主義在以下四個方面變化顯著：（1）實現(xiàn)了政治制度與法制的有效結(jié)合；（2）國家管理經(jīng)濟和社會的職能增強，國家的調(diào)節(jié)作用越發(fā)突出；（3）資產(chǎn)階級的民主形式進一步擴大；（4）意識形態(tài)中左翼與右翼的分歧逐漸減弱，主流意識形態(tài)的地位雖然未變，但多元化的價值取向卻更加鮮明。在我們看來，其中的核心要旨是資本主義政治統(tǒng)治形式更加完善、精巧，這與資本不斷為自己創(chuàng)造出再生產(chǎn)的條件息息相關(guān)。

四、當代資本主義新變化的原因和實質(zhì)。

當代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。第二次世界大戰(zhàn)之后，世界發(fā)生了第三次科技革命，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。西方主要資本主義國家勞動生產(chǎn)率提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改善，經(jīng)濟快速發(fā)展。其次，工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。第二次世界大戰(zhàn)前，資本主義社會中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾和斗爭是十分激烈和尖銳的；第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達資本主義國家工人為了維護自己的利益，繼續(xù)同資產(chǎn)階級展開斗爭。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。十月革命在資本主義世界最薄弱的環(huán)節(jié)成功地打開了一個缺口，社會主義制度由無產(chǎn)階級革命運動追求的目標和理想變成現(xiàn)實。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義陣營進一步擴大，工人階級在更多的國家取得了勝利，社會主義制度在更多的國家得以建立，社會主義的力量空前壯大。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當代資本主義的新變化是客觀事實，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實質(zhì)，對于我們正確認識資本主義社會的本質(zhì)，把握資本主義發(fā)展的趨勢，具有重要的意義。首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律做用的結(jié)果。在當代資本主義條件下，科學(xué)的不斷進步和生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進步和生產(chǎn)社會化要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系，新的適應(yīng)生產(chǎn)生產(chǎn)社會化要求的生產(chǎn)關(guān)系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。這種在人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義基本矛盾推動下的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，就是資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而做出的自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。其次，當代資本主義的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本執(zhí)意制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動基礎(chǔ)上的剝削制度，無止境的追求最大限度的剩余價值，是資本主義制度的基本規(guī)律。只要生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動還存在，只要生產(chǎn)剩余價值的規(guī)律還發(fā)生作用，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)就不會發(fā)生變化。

雖然當代資本主義發(fā)生了一些新的變化，但是這些并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機和經(jīng)濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。

五、當代資本主義發(fā)展趨勢。

（一）當代理論界對“當代資本主義發(fā)展趨勢”的看法。

研究探討當代資本主義的新發(fā)展新變化，最終目的在于據(jù)此預(yù)測當代資本主義的歷史發(fā)展趨勢。對此，學(xué)術(shù)界積極研討，各抒己見，形成了以下三種代表性的觀點。一種觀點認為，資本主義自身仍具有較強的社會適應(yīng)性和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

持此觀點的學(xué)者認為，觀察資本主義時代的社會歷史進程，不僅要看到危機、戰(zhàn)爭和群眾斗爭等因素，而且要十分重視社會經(jīng)濟革命和經(jīng)濟發(fā)展這個決定社會發(fā)展的根本因素。只要資本主義還能推動經(jīng)濟革命，促進社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，它就不會滅亡。當前由西方國家主導(dǎo)的科技革命，正在掀起一場新的生產(chǎn)力革命。它不僅表明資本主義生產(chǎn)還有很大的發(fā)展?jié)摿?，而且還深刻地改變了并將繼續(xù)改變當代經(jīng)濟社會生活和世界面貌。第二種觀點認為，當代資本主義的新變化并沒有消除其基本矛盾，社會主義代替資本主義是歷史的必然。

有學(xué)者指出，資本主義幾十年來的“相對繁榮”并不表明它已經(jīng)返老還童，可以永世長存了。它的基本矛盾并沒有消失，而是進一步向結(jié)構(gòu)性矛盾激化的方向發(fā)展，其對抗性質(zhì)繼續(xù)深化；資本主義國家對社會經(jīng)濟宏觀調(diào)控的加強，固然克服了市場經(jīng)濟的某些弊端，但同時又以巨額的財政赤字和龐大的債務(wù)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了新的障礙；科學(xué)技術(shù)極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時它在資本主義社會的應(yīng)用又使科學(xué)技術(shù)本身與勞動者處于對立的狀態(tài)，帶來了難以避免的嚴重失業(yè)。因此完全有理由說，當代資本主義對自身生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和容納生產(chǎn)力發(fā)展的空間是有限度的。

第三種觀點認為，當代資本主義新變化具有兩面性。一些學(xué)者持此觀點，認為，既要看到這些新變化在緩解資本主義社會的矛盾、維護資本主義社會的穩(wěn)定和促進資本主義社會的生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展等方面所發(fā)揮的作用，又要看到這種作用的限度，乃至醞釀和加劇資本主義矛盾方面的作用；既要看到這些新變化在延緩資本主義的覆滅、延長資本主義的壽命方面所發(fā)揮的作用，又要看到它并沒有也不可能改變在經(jīng)過一個長過程的發(fā)展后，資本主義最終必然被社會主義所取代的歷史命運。

（二）資本主義為社會主義所替代的歷史必然性。

1）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所替代。

首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，越是發(fā)展，“社會的生產(chǎn)和資本主義戰(zhàn)友的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級關(guān)系上是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立；資本主義基本矛盾表現(xiàn)在生產(chǎn)上，是個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)正是在這個基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。馬克思恩格斯認為，經(jīng)濟危機至少證明了這兩點；“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)?！币簿褪钦f，只有用社會主義生產(chǎn)方式取而代之，才能根本解決資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。

其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不但激化并最終否定資本主義自身。從資本主義積累過程來看，資本主義基本矛盾在資本積累過程中不斷發(fā)展。如果說資本主義的原始積累使資本主義生產(chǎn)方式得以形成，那么，資本的不斷積累則為否定資本主義制度自身準備了條件。

再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。資本的數(shù)額會化是在資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中發(fā)展的。資本主義發(fā)展初期的資本所有制形式是資本家的個人所有制，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模越來越大，單個資本沒有力量創(chuàng)建和經(jīng)營愈益社會化的大企業(yè)，便產(chǎn)生了由許多單個資本聯(lián)合投資的股份資本。股份資本所有制是資本社會化的一種形式。此后又出現(xiàn)了法人資本所有制和國家資本所有制，這是資本主義社會化的進一步發(fā)展。國家壟斷資本主義是社會主義的最充分的物質(zhì)準備，是社會主義的前階，是歷史階梯的一級，在這一級和叫作社會主義的那一級之間，沒有任何中間級。

2）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程。

資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義將在短期內(nèi)自身消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間。它向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。

首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過相當長的時間跨度。從歷史上看，奴隸制取代原始公社制，封建制度取代奴隸制度，資本主義制度取代封建主義制度，都經(jīng)歷了很長的時期，社會主義代替資本主義是對剝削制度的廢除，不能期望在短期內(nèi)完成，而需要一個長期的過程。

其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。資本主義各民間經(jīng)濟政治的發(fā)展是不平橫的，特別是到了壟斷資本主義階段，這種壟斷資本主義國家間不平衡更為明顯，社會主義革命有可能在資本主義鏈條中的某些薄弱環(huán)節(jié)，在一國或數(shù)國首先發(fā)生，而另外一些資本主義國家則可能繼續(xù)存在和發(fā)展。不發(fā)達的資本主義國家若沒有特殊的矛盾和革命形式，則要經(jīng)過資本主義發(fā)展的較長歷程，才能逐步為社會主義準備物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，從世界范圍看，資本主義向社會主義過渡將是一個從個別國家逐步向更多國家擴展的相當長的歷史過程。

最后，當代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。目前發(fā)達資本主義國家還處于科技發(fā)達、經(jīng)濟相對繁榮的時期，它們在科技、經(jīng)濟、軍事等方面既有顯著的優(yōu)勢，個主要壟斷資本主義國家聯(lián)盟為代表的國際壟斷資本實力不斷擴大。與之相比，社會主義國家得經(jīng)濟發(fā)展水平還比較低，社會主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路，這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程。

時代更替，歷史進步的潮流推動著整個世界不斷地向前發(fā)展，舊的事物必將被新的事物所取代，這是客觀事物發(fā)展的規(guī)律，也是生存法則。

參考文獻：《馬克思恩格斯全集》。

《列寧選集》。

如何寫馬克思主義論文范本篇四

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

1938年10月，毛澤東在擴大的六屆******上所作的報告中，提出“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù)。所謂“使馬克思主義在中國具體化”，就是要使馬克思主義中國化，與中國具體實際相結(jié)合。這個具體實際可以分為三個方面：一是具體的現(xiàn)實實踐，二是具體的時代特征，三是具體的歷史文化。

離開了具體實踐，就是無的放矢，馬克思主義就成為空談；離開了時代特征，就會墨守陳規(guī)，馬克思主義就不能實現(xiàn)與時俱進；離開了歷史文化，就會失去根基和土壤，馬克思主義就不能真正扎根發(fā)芽。我們黨成立90多年來，始終堅持不斷推進馬克思主義中國化，最新的理論成果就是新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想充分體現(xiàn)了，鮮明的實踐問題導(dǎo)向、強烈的時代潮流氣息、濃郁的歷史文化底蘊。

第一，堅持實踐觀點，突出問題導(dǎo)向

推進馬克思主義中國化，首先要將馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合。馬克思主義是真理，但不能抽象地空洞地談，必須堅持實踐觀點，結(jié)合中國的具體實際，立足于解決中國的具體實際問題，著眼于我們正在做的事情。也就是毛澤東所說的，要實事求是、有的放矢。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***在續(xù)寫堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章的征程中，強調(diào)要堅持實事求是，繼續(xù)推動馬克思主義與中國具體實際和實踐相結(jié)合。

2012年11月17日，在主持十八屆***政治局第一次集體學(xué)習時就強調(diào)：堅持和發(fā)展馬克思主義，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”。

（一）堅持以我們正在做的事情為中心，就要把我們所要做的事情弄清楚。中國******人所要干的事情，一言以蔽之，就是所概括的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這是中國******人的初心和使命。中國******領(lǐng)導(dǎo)全國人民持續(xù)努力、不懈奮斗，使得民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標?！苯裉煳覀兯龅氖虑椋褪窃邳h的十九大報告中所明確概括并集中闡述的“四個偉大”，即進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實現(xiàn)偉大夢想，這是當代中國******人的歷史使命。新時代中國特色社會主義思想，正是在將馬克思主義與統(tǒng)攬推進“四個偉大”的實踐相結(jié)合的進程中逐步形成和發(fā)展的。

（二）堅持以我們正在做的事情為中心，就要準確把握我國基本國情和發(fā)展的階段性特征。以同志為核心的黨***堅持一切從實際出發(fā)，準確把握世情國情黨情的變與不變，對我國基本國情不斷變化的新特點以及發(fā)展的階段性特征作出新概括。

一方面，我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有改變，我們要牢牢把握社會主義初級階段這個“當代中國的最大國情、最大實際”。

另一方面，又要看到發(fā)展的階段性特征的變化?；诖?，以同志為核心的黨***對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出新概括，這就是黨的十九大報告中所指出的：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

從發(fā)展的階段性特征看，以同志為核心的黨***作出我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷，指出：“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期?！?/p>

依據(jù)這些新變化新特征，以同志為核心的黨***提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這充分體現(xiàn)出歷史唯物主義的正確態(tài)度和實事求是的科學(xué)精神。

（三）堅持以我們正在做的事情為中心，就要直面問題矛盾、真抓實干。黨的十八大以來，反復(fù)強調(diào)，空談?wù)`國、實干興邦。他指出：必須“堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性”；“永遠要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進”。

在堅持實事求是、勇于實踐的過程中，新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明特色在于有著強烈的問題意識和問題導(dǎo)向。

指出：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點?！薄拔覀冎袊?*****人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。”他多次強調(diào)，要有強烈的問題意識，著力抓住關(guān)鍵問題和突出矛盾深入思考、重點解決。

正是由于有著強烈的問題意識和問題導(dǎo)向，所以在主持起草《*********關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》時，提出：“一般性舉措不寫，重復(fù)性舉措不寫，純屬發(fā)展性舉措不寫”；“抓住重點，圍繞解決好人民群眾反映強烈的問題，回應(yīng)人民群眾呼聲和期待，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出經(jīng)濟體制改革牽引作用”。

也正是由于有著強烈的問題意識和問題導(dǎo)向，以同志為核心的黨***提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和重大舉措，解決了許多長期以來想解決而沒有解決的難題，推動我們的事業(yè)發(fā)生歷史性變革。在此進程中，作為黨***的核心、全黨的核心，展現(xiàn)出真抓實干、動真碰硬的堅強毅力和政治勇氣。

（四）堅持以我們正在做的事情為中心，就要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們干的是共產(chǎn)主義、社會主義事業(yè)，必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是毫無疑義的，也是不能動搖的。但是，馬克思主義從來不是教條，而是人們行動的指南，必須隨著實踐的發(fā)展而不斷與時俱進。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓；要根據(jù)實踐發(fā)展要求，不斷作出新的理論概括，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***不僅在實踐中開拓創(chuàng)新，推動中國特色社會主義事業(yè)進入新時代；而且在理論上也不斷開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出高度的理論自信、理論自覺。

2017年9月29日，在主持十八屆***政治局第四十三次集體學(xué)習時指出：“中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻?！彼€多次提出，要發(fā)展當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。

新時代中國特色社會主義思想就是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范，就是當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。

總之，新時代中國特色社會主義思想堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，堅持實踐導(dǎo)向、問題意識，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又彰顯出不尚空談、務(wù)實管用的實踐品格，現(xiàn)實性、針對性、指導(dǎo)性極強。

第二、順應(yīng)時代潮流，善于把握大勢

推進馬克思主義中國化，還要將馬克思主義與中國所處的時代特征相結(jié)合。也就是說，要從世界發(fā)展潮流中看待中國，從中國與世界的互動關(guān)系中把握發(fā)展大勢。沒有這一條，我們在實踐上就不能跟上時代前進的步伐，在理論上也不能實現(xiàn)與時俱進，從而就會落后于時代，被時代大潮和歷史潮流所拋棄。

黨的十八大以來，反復(fù)強調(diào)高級領(lǐng)導(dǎo)干部要“善于觀大勢、謀大事”，要順應(yīng)時代潮流、把握世界大勢，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。

他指出：只有正確把握和順應(yīng)中國、世界發(fā)展大勢，正確認識和處理黨和國家面臨的大事，“才能把握工作主動權(quán)，跟上時代前進步伐，推動事業(yè)順利發(fā)展”。

2013年6月25日，他在十八屆***政治局第七次集體學(xué)習時提出新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的五條要求，其中第二條就是“必須順應(yīng)世界大勢”。

他強調(diào)：在世界發(fā)生深刻復(fù)雜變化、中國同世界聯(lián)系和互動空前緊密的條件下，我們只有把握世界大勢、統(tǒng)籌好國際國內(nèi)兩個大局，才能“在時代前進潮流中把握主動、贏得發(fā)展”。

當今世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化。2017年12月28日，在接見駐外使節(jié)時明確指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局?！毙聲r代中國特色社會主義思想，對我們所處的時代特征作出科學(xué)判斷，并據(jù)此統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義發(fā)展新境界。

關(guān)于國際形勢，一方面強調(diào)，和平與發(fā)展仍然是時代主題，另一方面指出，國際金融危機后，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，雖然全球化大勢不可逆轉(zhuǎn)，但人類面臨的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，不穩(wěn)定不確定因素增多。

比如：世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，等等。

關(guān)于世界格局，提出一個重大論斷：國際力量對比呈現(xiàn)出近代以來最具革命性的深刻變化，全球治理體制變革正處在一個歷史轉(zhuǎn)折點上。全球治理格局和全球治理體系變革，與國際力量對比的變化密切相關(guān)。

兩極格局解體特別是新世紀以來，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，世界多極化趨勢加速發(fā)展。這是繼第二次世界大戰(zhàn)后廣大亞非拉國家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治、贏得民族解放之后，又一深刻影響世界格局的大變局，也是“近代以來國際力量對比中最具革命性的變化”。這為推動全球治理體制變革提供了可能。

同時，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展帶來的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，需要各國加強協(xié)調(diào)、通力合作來應(yīng)對，這也對全球治理體制變革提出了客觀需要。因此，指出，“加強全球治理、推進全球治理體制變革已是大勢所趨”

關(guān)于中國與世界的關(guān)系，一方面強調(diào)，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變；另一方面指出，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國正前所未有地走近世界舞臺***，已經(jīng)站在“同世界深度互動”的新起點上。

改革開放后特別是2001年加入世貿(mào)組織后，中國與世界的聯(lián)系更加緊密，互動持續(xù)加深；2008年國際金融危機后，中 當前隱藏內(nèi)容免費查看國對世界經(jīng)濟的貢獻不斷提高，成為世界經(jīng)濟的“主要動力源和穩(wěn)定器”；目前，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，中國在世界上的影響力和話語權(quán)日益增大。正如所說：我國對世界的依靠和影響在不斷加深，世界對我國的依靠和影響也在不斷加深。

世界發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，中國同世界關(guān)系發(fā)生的歷史性變化，對于這些，當代中國的馬克思主義者必須認真對待。新時代中國特色社會主義思想正是根據(jù)時代特征發(fā)生的這種變化，確定我們的國際戰(zhàn)略，提出了構(gòu)建人類命運共同體、堅持正確義利觀、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系、推動全球治理體系變革、建設(shè)“一帶一路”等重大理念、倡議和舉措，為維護世界和平、推動共同發(fā)展貢獻了中國智慧、中國方案，也為發(fā)展21世紀馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻。這充分彰顯出新時代中國特色社會主義思想鮮明的時代性。

第三、扎根歷史傳統(tǒng)，堅定文化自信

推進馬克思主義中國化，也要將馬克思主義與中國的歷史文化相結(jié)合。從廣義上講，馬克思主義作為一種科學(xué)理論，也屬于文化范疇，要使這樣一種理論形態(tài)為中國廣大人民所接受，就必須使之與中國歷史文化相結(jié)合、相融合，使之在中國真正落地生根，成為中華民族新文化的有機組成部分。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***十分注重歷史文化傳承。提出中國夢，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鮮明概括為“中華民族近代以來最偉大的夢想”，就體現(xiàn)了深沉的歷史感，體現(xiàn)了對民族歷史、民族文化的繼承和延續(xù)。

2013年3月，當選國家主席后在十二屆全國人大一次會議上的講話中，一開始就說：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”

五年后的2018年3月，再次當選國家主席，他在十三屆全國人大一次會議上發(fā)表講話時，再次突出闡述民族歷史、民族文化、民族精神。

為什么要強調(diào)歷史傳承呢？因為歷史是一面鏡子，以史為鏡，可以知興替；“不忘歷史才能開辟未來”。因此，多次強調(diào)，要“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來”。為什么要強調(diào)文化傳承呢？因為文化是一種持久深沉的力量，是一個民族的根本和血脈，“一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”；一個沒有文化傳承的民族，就失去了前進的根基和力量。

深邃的歷史眼光和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，使得新時代中國特色社會主義思想具有獨特的神韻、氣度和感染力、號召力。這種對歷史文化的傳承體現(xiàn)在多個方面。

比如，在論述堅持什么樣的中國特色社會主義時，突出強調(diào)，要堅定中國特色社會主義文化自信。深刻揭示了中國特色社會主義的文化底蘊，指出：中國特色社會主義不僅是從改革開放40年、新中國近70年、中國******90多年、近代歷史170多年的持續(xù)奮斗中走出來的，也是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。因此，中國特色社會主義植根于中華文化沃土，我們走中國特色社會主義道路，是由獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情所決定的。他強調(diào)：文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，“說到底是要堅定文化自信”。這些論述，拓展和深化了我們對什么是中國特色社會主義的認識，也拓展和深化了我們對新時代怎樣更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識。

比如，在論述我們的奮斗目標時，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，形象地概括為中國夢，并系統(tǒng)闡述了其理論內(nèi)涵、實現(xiàn)途徑等。中國夢的提出，具有鮮明的中國氣派、歷史底蘊和融通中外的話語特征，在海內(nèi)外產(chǎn)生強大感召力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義增強了民族凝聚力。

比如，在論述發(fā)展和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時，強調(diào)，要注重歷史傳承和文化傳統(tǒng)，有主張、有定力。指出：每個國家的政治制度和治理體系，“都是獨特的”，“都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。他強調(diào)，要把堅定制度自信、文化自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，外國好的東西當然要學(xué)，但一定要深深扎根中國土壤，形成我們的民族特色，化成我們自己的東西。

比如，在闡述弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，強調(diào)，中國******人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者；始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。指出：“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。”脫離中國的歷史文化和中國人的精神世界，是難以正確認識中國的。他強調(diào)：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”

比如，在闡述中國堅定不移走和平發(fā)展道路時，強調(diào)，中國走和平發(fā)展道路具有深厚的文化傳統(tǒng)和文化淵源。中國走和平發(fā)展道路“是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一”。這種自信和自覺，不僅來源于現(xiàn)實發(fā)展和世界大勢要求，也來源于近代以來歷史的深刻啟示，更來源于中華文明的深厚淵源，“是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚”

此外，在闡述弘揚社會主義核心價值觀、建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)黨內(nèi)政治文化、推進廉政文化建設(shè)等一系列命題時，都強調(diào)，要注重從深厚的歷史文化傳統(tǒng)中借鑒經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)，這體現(xiàn)了扎根歷史傳統(tǒng)、堅定文化自信的深刻自覺。

此外，諸如不忘初心、擼起袖子加油干、小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)、綠水青山就是金山銀山、打鐵還需自身硬、“老虎”“蒼蠅”一起打等一系列通俗易懂、朗朗上口、為群眾所喜聞樂見的鮮活語言，也都體現(xiàn)出鮮明的中國氣派和中國風格。

越是民族的，就越是世界的。深深扎根中國歷史文化土壤，使得新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)出大度、自信的大國風范和非凡氣度，是推進馬克思主義中國化、民族化、大眾化的典范。

總之，當今世界正發(fā)生著巨大而深刻的變化，當今中國也正發(fā)生著巨大而深刻的變化。處于新的歷史方位，新時代中國特色社會主義思想堅持運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，堅持運用馬克思主義觀察當代中國、回應(yīng)現(xiàn)實需要、解決實際問題，堅持在馬克思主義指導(dǎo)下研究中國歷史文化、扎根中國社會土壤、提供中國智慧和中國方案?？梢哉f，新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)容與中國民族形式的有機統(tǒng)一，既有力指導(dǎo)中國實踐，又鮮明回應(yīng)世界呼聲。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當代中國具體實踐、當今時代特征和中國歷史文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既開辟了中國特色社會主義發(fā)展的新境界，是當代中國的馬克思主義，也開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是21世紀的馬克思主義。

如何寫馬克思主義論文范本篇五

馬克思主義室友馬克思與恩格斯創(chuàng)立并為后繼者不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，馬克思主義是一個博大精深的理論體系，我國社會主義思想深刻結(jié)合馬克思主義哲學(xué)理論，并不斷進步發(fā)展的。

近年來，隨著社會主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活正不斷提升著，許多往年不能實現(xiàn)的幻想也漸漸成為人們眼中平常事，人們手里的財富在日益豐滿，加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，人民幸福指數(shù)直線上升，與此同時，各類令人心痛的社會現(xiàn)象也映入大眾眼簾。

物質(zhì)決定意識，物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。從意識的起源看，意識自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，當人們的見識廣泛了，生活富足程度日益擴大之后，人們對各類社會現(xiàn)象的看法變得豐富起來。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

然而，意識對物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識的能動作用，當代各種社會現(xiàn)象不斷呈現(xiàn)于世，網(wǎng)友軍成為一種強大的輿論生源力量，推進者社會許多事態(tài)發(fā)展。

前不久網(wǎng)上瘋傳一起空接滴滴遇害事件，關(guān)于這次事件，網(wǎng)上各種各樣的評論都有，比如說滴滴作惡的，呼喚監(jiān)管的，對網(wǎng)約車司機全盤否定的，情緒很激烈，內(nèi)容冗雜，有的觀點合理，有的則十分偏激。針對此事件，首先要譴責的必是犯罪司機本人，滴滴順風車平臺也難逃其咎。與此同時，政府的監(jiān)管也該是重中之重，這樣的社會現(xiàn)象一出，經(jīng)歷各類網(wǎng)友輿論抨擊，政府也承受不住壓力，故此，《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行法》便孕育而生，正式頒行，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，意識對于物質(zhì)社會發(fā)展的作用亦突顯而出，讓人不僅呼吁“網(wǎng)約車終于合法了”。

伴隨著意識的永恒不斷發(fā)展，社會意識與社會存在的關(guān)系問題，也同樣漸漸成為哲學(xué)家們討論的熱點話題。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，明確指出“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人意識為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系?！庇诖?，人們各種意識的產(chǎn)生與社會生產(chǎn)力發(fā)展有著根本性的聯(lián)系。

習近平總書記在第十九次全國人民代表大會報告中指出，堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水金山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。自然地理環(huán)境提供了社會生活和生產(chǎn)資料的來源。自然地理環(huán)境的優(yōu)劣對勞動生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生了積極或消極的影響，并對社會發(fā)展起促進或延緩的作用。習近平總書記準確的看到了自然地理環(huán)境對國家未來發(fā)展起到關(guān)鍵作用這一點，并且適時地明確指出這一點，呼吁全國人民保護資源和環(huán)境，合理地利用自然資源，保護生態(tài)平衡，是社會得以發(fā)展的必要條件。綠水青山政策便是適應(yīng)社會存在應(yīng)有的理論依據(jù)。

當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，實際上也并不單純只是自然環(huán)境系統(tǒng)的失調(diào),環(huán)境的破壞也只是其中一個重要方面，實際上人與自熱關(guān)系的嚴重失衡也是當今社會一個突出問題，馬克思在此方面也有所理解，他認為應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)轉(zhuǎn)換。與國家來說，堅持人與自然和諧共處，建設(shè)生態(tài)文明，是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，更是社會主義共和國可持續(xù)發(fā)展的理念基礎(chǔ);與我們自身而言，我們應(yīng)該從自身做起，像愛護眼睛一樣愛護生態(tài)環(huán)境，形成綠色、低碳、環(huán)保的生活方式，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，共同建造美麗中國！

綠水青山就是金山銀山這種概念，亦是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。也是人們心中的一種道德規(guī)范，道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，它依靠著多方面精神與物質(zhì)因素，依靠社會輿論以及人們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量。是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直觀的反映，當我們的社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定的水平，人們生活水平提高到對于幸福美好生活的無限追求時，新的社會問題便由此而生，環(huán)境問題因此成為我們關(guān)心最為廣泛的社會問題。我國的社會主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動提供了極為有利的經(jīng)濟、政治和精神文化等方面的條件，但是社會不斷進步，各種生產(chǎn)條件與水平的不斷變化，現(xiàn)階段的社會主義也存在有待完善和改進的方面。現(xiàn)如今，我國正處于并且將長期處于社會主義初級階段，仍然存在著發(fā)展不平和不充分的問題。這就要求我們不許堅持社會主義改革，加強經(jīng)濟建設(shè)、政治文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，進一步加深發(fā)展社會主義制度，進一步調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。以習近平同志為核心的黨中央提出堅持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。集聚人民群眾的偉大力量，共創(chuàng)綠水青山，為中國夢助力前行。

許多人認為個人力量在國家面前只是渺小微無，可有可無，便把自己所做之事認為“無所謂，反正有別人去做”，這類的想法，對于習總書記所說的綠水青山政策不重視，忽視了個人在社會歷史中的作用，馬克思主義在唯物史觀中也曾指出，唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，既明確了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也不否認個人在歷史中的作用。所以作為中國社會主義國家的一員，我們不能忽視自己在社會發(fā)展中的作用，人民群眾是社會歷史的主體，也是歷史的創(chuàng)造者。這同樣是馬克思主義最基本的觀點之一，在當代中國，凡是擁護、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。

在如今的社會中，人人都掙扎于生活與財富之間，忙碌于各類賺取金錢的事業(yè)中，忽視了他人的感受，無視了對于環(huán)境的各種污染，對地球帶來的重負，至此，我們應(yīng)該重新認識現(xiàn)實生活，一切以實際出發(fā)，按照社會主義可持續(xù)發(fā)展價值觀創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展。

不僅僅只是意識上的理解社會主義核心價值觀、可持續(xù)發(fā)展理念，更要堅持實事求是，不僅要堅持一切從實際出發(fā)，還必須堅持解放思想。深刻認識到解放思想與實事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想、開拓進取，是堅持實是的內(nèi)在要求。在實事求是的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動也是人類認識世界和改造世界的一個創(chuàng)新發(fā)展過程，實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉。習近平提出“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總和經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展二十一世紀中國的馬克思主義?！本痛硕?，綠水青山就是金山銀山理念同樣需要廣大人們?nèi)罕娡I(lǐng)導(dǎo)人員們的不斷理論創(chuàng)新，和大家共同踐行實踐活動，只有理念與實踐共同踐行，加之不斷創(chuàng)新，改進理論思想，深刻馬克思主義哲學(xué)理論，并且實事求是，方能形成中國特色社會主義方針，方能實現(xiàn)綠水青山就是金山銀山理論的踐行。

我們要把一切事物看成是不斷變化發(fā)展的過程，其次，要以對未來負責的態(tài)度去分析問題和解決問題，并且要認清事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，同時要防止和克服形而上學(xué)靜止的觀點，所有的事物都不是一成不變的，就比如前面所說的網(wǎng)約車遇害事件，不能說空姐沒有任何錯誤，如果她可以多加防范不在行程中只顧及玩手機，而是去注意車的行程也不會給犯人可乘之機。事物都是辯證統(tǒng)一的，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。它提供了人們認識世界和改造世界的根本方法，即矛盾分析法，任何事情都有其兩面性，我們看問題紀要全面地看，又要看主流看大體。

綠水青山就是金山銀山概念同樣揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。人類要生存繁衍、追求美好生活、獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料的問題。在此基礎(chǔ)上，馬克思認為，人類第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會生活的全部歷史基礎(chǔ)。為了進行生產(chǎn)，人們互相之間便發(fā)生一定的聯(lián)系與關(guān)系，因此生產(chǎn)力的不斷發(fā)展更是因人們之間的各種聯(lián)系加深，另一方面科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力中的重要因素?？衫m(xù)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程中與生產(chǎn)力相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大的提高勞動生產(chǎn)率。因此科學(xué)技術(shù)在當今時代亦顯得尤為重要，從這個意義上來說，科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。只有當一個國家的科技水平達到一定的水平，生產(chǎn)力才能滿足社會需要，國家才能進步，進而去發(fā)展，才能保障國家人們的生活需求，生產(chǎn)力的提高，也代表著經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，社會主義想要發(fā)展必須先從經(jīng)濟建設(shè)方面發(fā)展。而且生參觀寫實社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，中國馬克思主義政黨從一開始就認識到社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。在全面深化改革中，我把堅持發(fā)展作為解決我國所有問題的關(guān)鍵，推動我國生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進而推動社會的全面進步和人民的全面發(fā)展。

在社會不斷變化發(fā)展的現(xiàn)在，我們都應(yīng)該響應(yīng)黨的號召，堅決聽從黨的指揮，以人為本，堅持馬克思主義哲學(xué)，共創(chuàng)綠水青山，共建中國特色社會主義，一同為實現(xiàn)中國夢努力前行。

如何寫馬克思主義論文范本篇六

1938年10月，毛澤東在擴大的六屆******上所作的報告中，提出“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù)。所謂“使馬克思主義在中國具體化”，就是要使馬克思主義中國化，與中國具體實際相結(jié)合。這個具體實際可以分為三個方面：一是具體的現(xiàn)實實踐，二是具體的時代特征，三是具體的歷史文化。

離開了具體實踐，就是無的放矢，馬克思主義就成為空談；離開了時代特征，就會墨守陳規(guī)，馬克思主義就不能實現(xiàn)與時俱進；離開了歷史文化，就會失去根基和土壤，馬克思主義就不能真正扎根發(fā)芽。我們黨成立90多年來，始終堅持不斷推進馬克思主義中國化，最新的理論成果就是新時代中國特色社會主義思想。新時代中國特色社會主義思想充分體現(xiàn)了，鮮明的實踐問題導(dǎo)向、強烈的時代潮流氣息、濃郁的歷史文化底蘊。

第一，堅持實踐觀點，突出問題導(dǎo)向。

推進馬克思主義中國化，首先要將馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合。馬克思主義是真理，但不能抽象地空洞地談，必須堅持實踐觀點，結(jié)合中國的具體實際，立足于解決中國的具體實際問題，著眼于我們正在做的事情。也就是毛澤東所說的，要實事求是、有的放矢。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***在續(xù)寫堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章的征程中，強調(diào)要堅持實事求是，繼續(xù)推動馬克思主義與中國具體實際和實踐相結(jié)合。

2012年11月17日，在主持十八屆***政治局第一次集體學(xué)習時就強調(diào)：堅持和發(fā)展馬克思主義，“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”。

（一）堅持以我們正在做的事情為中心，就要把我們所要做的事情弄清楚。中國******人所要干的事情，一言以蔽之，就是所概括的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這是中國******人的初心和使命。中國******領(lǐng)導(dǎo)全國人民持續(xù)努力、不懈奮斗，使得民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。”今天我們所要做的事情，就是在黨的十九大報告中所明確概括并集中闡述的“四個偉大”，即進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實現(xiàn)偉大夢想，這是當代中國******人的歷史使命。新時代中國特色社會主義思想，正是在將馬克思主義與統(tǒng)攬推進“四個偉大”的實踐相結(jié)合的進程中逐步形成和發(fā)展的。

（二）堅持以我們正在做的事情為中心，就要準確把握我國基本國情和發(fā)展的階段性特征。以同志為核心的黨***堅持一切從實際出發(fā)，準確把握世情國情黨情的變與不變，對我國基本國情不斷變化的新特點以及發(fā)展的階段性特征作出新概括。

一方面，我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有改變，我們要牢牢把握社會主義初級階段這個“當代中國的最大國情、最大實際”。

另一方面，又要看到發(fā)展的階段性特征的變化。基于此，以同志為核心的黨***對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出新概括，這就是黨的十九大報告中所指出的：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

從發(fā)展的階段性特征看，以同志為核心的黨***作出我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷，指出：“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。”

依據(jù)這些新變化新特征，以同志為核心的黨***提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這充分體現(xiàn)出歷史唯物主義的正確態(tài)度和實事求是的科學(xué)精神。

（三）堅持以我們正在做的事情為中心，就要直面問題矛盾、真抓實干。黨的十八大以來，反復(fù)強調(diào)，空談?wù)`國、實干興邦。他指出：必須“堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性”；“永遠要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進”。

在堅持實事求是、勇于實踐的過程中，新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明特色在于有著強烈的問題意識和問題導(dǎo)向。

指出：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點?！薄拔覀冎袊?*****人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！彼啻螐娬{(diào)，要有強烈的問題意識，著力抓住關(guān)鍵問題和突出矛盾深入思考、重點解決。

正是由于有著強烈的問題意識和問題導(dǎo)向，所以在主持起草《*********關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》時，提出：“一般性舉措不寫，重復(fù)性舉措不寫，純屬發(fā)展性舉措不寫”；“抓住重點，圍繞解決好人民群眾反映強烈的問題，回應(yīng)人民群眾呼聲和期待，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出經(jīng)濟體制改革牽引作用”。

也正是由于有著強烈的問題意識和問題導(dǎo)向，以同志為核心的黨***提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和重大舉措，解決了許多長期以來想解決而沒有解決的難題，推動我們的事業(yè)發(fā)生歷史性變革。在此進程中，作為黨***的核心、全黨的核心，展現(xiàn)出真抓實干、動真碰硬的堅強毅力和政治勇氣。

（四）堅持以我們正在做的事情為中心，就要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們干的是共產(chǎn)主義、社會主義事業(yè)，必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是毫無疑義的，也是不能動搖的。但是，馬克思主義從來不是教條，而是人們行動的指南，必須隨著實踐的發(fā)展而不斷與時俱進。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓；要根據(jù)實踐發(fā)展要求，不斷作出新的理論概括，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***不僅在實踐中開拓創(chuàng)新，推動中國特色社會主義事業(yè)進入新時代；而且在理論上也不斷開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出高度的理論自信、理論自覺。

2017年9月29日，在主持十八屆***政治局第四十三次集體學(xué)習時指出：“中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻。”他還多次提出，要發(fā)展當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。

新時代中國特色社會主義思想就是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范，就是當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義。

總之，新時代中國特色社會主義思想堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，堅持實踐導(dǎo)向、問題意識，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又彰顯出不尚空談、務(wù)實管用的實踐品格，現(xiàn)實性、針對性、指導(dǎo)性極強。

第二、順應(yīng)時代潮流，善于把握大勢。

推進馬克思主義中國化，還要將馬克思主義與中國所處的時代特征相結(jié)合。也就是說，要從世界發(fā)展潮流中看待中國，從中國與世界的互動關(guān)系中把握發(fā)展大勢。沒有這一條，我們在實踐上就不能跟上時代前進的步伐，在理論上也不能實現(xiàn)與時俱進，從而就會落后于時代，被時代大潮和歷史潮流所拋棄。

黨的十八大以來，反復(fù)強調(diào)高級領(lǐng)導(dǎo)干部要“善于觀大勢、謀大事”，要順應(yīng)時代潮流、把握世界大勢，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。

他指出：只有正確把握和順應(yīng)中國、世界發(fā)展大勢，正確認識和處理黨和國家面臨的大事，“才能把握工作主動權(quán)，跟上時代前進步伐，推動事業(yè)順利發(fā)展”。

2013年6月25日，他在十八屆***政治局第七次集體學(xué)習時提出新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義的五條要求，其中第二條就是“必須順應(yīng)世界大勢”。

他強調(diào)：在世界發(fā)生深刻復(fù)雜變化、中國同世界聯(lián)系和互動空前緊密的條件下，我們只有把握世界大勢、統(tǒng)籌好國際國內(nèi)兩個大局，才能“在時代前進潮流中把握主動、贏得發(fā)展”。

當今世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化。2017年12月28日，在接見駐外使節(jié)時明確指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局?！毙聲r代中國特色社會主義思想，對我們所處的時代特征作出科學(xué)判斷，并據(jù)此統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義發(fā)展新境界。

關(guān)于國際形勢，一方面強調(diào)，和平與發(fā)展仍然是時代主題，另一方面指出，國際金融危機后，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，雖然全球化大勢不可逆轉(zhuǎn)，但人類面臨的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，不穩(wěn)定不確定因素增多。

比如：世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，等等。

關(guān)于世界格局，提出一個重大論斷：國際力量對比呈現(xiàn)出近代以來最具革命性的深刻變化，全球治理體制變革正處在一個歷史轉(zhuǎn)折點上。全球治理格局和全球治理體系變革，與國際力量對比的變化密切相關(guān)。

兩極格局解體特別是新世紀以來，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，世界多極化趨勢加速發(fā)展。這是繼第二次世界大戰(zhàn)后廣大亞非拉國家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治、贏得民族解放之后，又一深刻影響世界格局的大變局，也是“近代以來國際力量對比中最具革命性的變化”。這為推動全球治理體制變革提供了可能。

同時，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展帶來的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，需要各國加強協(xié)調(diào)、通力合作來應(yīng)對，這也對全球治理體制變革提出了客觀需要。因此，指出，“加強全球治理、推進全球治理體制變革已是大勢所趨”

關(guān)于中國與世界的關(guān)系，一方面強調(diào)，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變；另一方面指出，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國正前所未有地走近世界舞臺***，已經(jīng)站在“同世界深度互動”的新起點上。

改革開放后特別是2001年加入世貿(mào)組織后，中國與世界的聯(lián)系更加緊密，互動持續(xù)加深；2008年國際金融危機后，中當前隱藏內(nèi)容免費查看國對世界經(jīng)濟的貢獻不斷提高，成為世界經(jīng)濟的“主要動力源和穩(wěn)定器”；目前，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，中國在世界上的影響力和話語權(quán)日益增大。正如所說：我國對世界的依靠和影響在不斷加深，世界對我國的依靠和影響也在不斷加深。

世界發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，中國同世界關(guān)系發(fā)生的歷史性變化，對于這些，當代中國的馬克思主義者必須認真對待。新時代中國特色社會主義思想正是根據(jù)時代特征發(fā)生的這種變化，確定我們的國際戰(zhàn)略，提出了構(gòu)建人類命運共同體、堅持正確義利觀、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系、推動全球治理體系變革、建設(shè)“一帶一路”等重大理念、倡議和舉措，為維護世界和平、推動共同發(fā)展貢獻了中國智慧、中國方案，也為發(fā)展21世紀馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻。這充分彰顯出新時代中國特色社會主義思想鮮明的時代性。

第三、扎根歷史傳統(tǒng)，堅定文化自信。

推進馬克思主義中國化，也要將馬克思主義與中國的歷史文化相結(jié)合。從廣義上講，馬克思主義作為一種科學(xué)理論，也屬于文化范疇，要使這樣一種理論形態(tài)為中國廣大人民所接受，就必須使之與中國歷史文化相結(jié)合、相融合，使之在中國真正落地生根，成為中華民族新文化的有機組成部分。

黨的十八大以來，以同志為核心的黨***十分注重歷史文化傳承。提出中國夢，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鮮明概括為“中華民族近代以來最偉大的夢想”，就體現(xiàn)了深沉的歷史感，體現(xiàn)了對民族歷史、民族文化的繼承和延續(xù)。

2013年3月，當選國家主席后在十二屆全國人大一次會議上的講話中，一開始就說：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻?！?/p>

五年后的2018年3月，再次當選國家主席，他在十三屆全國人大一次會議上發(fā)表講話時，再次突出闡述民族歷史、民族文化、民族精神。

為什么要強調(diào)歷史傳承呢？因為歷史是一面鏡子，以史為鏡，可以知興替；“不忘歷史才能開辟未來”。因此，多次強調(diào)，要“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來”。為什么要強調(diào)文化傳承呢？因為文化是一種持久深沉的力量，是一個民族的根本和血脈，“一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”；一個沒有文化傳承的民族，就失去了前進的根基和力量。

深邃的歷史眼光和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，使得新時代中國特色社會主義思想具有獨特的神韻、氣度和感染力、號召力。這種對歷史文化的傳承體現(xiàn)在多個方面。

比如，在論述堅持什么樣的中國特色社會主義時，突出強調(diào)，要堅定中國特色社會主義文化自信。深刻揭示了中國特色社會主義的文化底蘊，指出：中國特色社會主義不僅是從改革開放40年、新中國近70年、中國******90多年、近代歷史170多年的持續(xù)奮斗中走出來的，也是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。因此，中國特色社會主義植根于中華文化沃土，我們走中國特色社會主義道路，是由獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情所決定的。他強調(diào)：文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，“說到底是要堅定文化自信”。這些論述，拓展和深化了我們對什么是中國特色社會主義的認識，也拓展和深化了我們對新時代怎樣更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識。

比如，在論述我們的奮斗目標時，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，形象地概括為中國夢，并系統(tǒng)闡述了其理論內(nèi)涵、實現(xiàn)途徑等。中國夢的提出，具有鮮明的中國氣派、歷史底蘊和融通中外的話語特征，在海內(nèi)外產(chǎn)生強大感召力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義增強了民族凝聚力。

比如，在論述發(fā)展和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時，強調(diào)，要注重歷史傳承和文化傳統(tǒng)，有主張、有定力。指出：每個國家的政治制度和治理體系，“都是獨特的”，“都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。他強調(diào)，要把堅定制度自信、文化自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，外國好的東西當然要學(xué)，但一定要深深扎根中國土壤，形成我們的民族特色，化成我們自己的東西。

比如，在闡述弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，強調(diào)，中國******人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者；始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。指出：“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系?！泵撾x中國的歷史文化和中國人的精神世界，是難以正確認識中國的。他強調(diào)：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”

比如，在闡述中國堅定不移走和平發(fā)展道路時，強調(diào)，中國走和平發(fā)展道路具有深厚的文化傳統(tǒng)和文化淵源。中國走和平發(fā)展道路“是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一”。這種自信和自覺，不僅來源于現(xiàn)實發(fā)展和世界大勢要求，也來源于近代以來歷史的深刻啟示，更來源于中華文明的深厚淵源，“是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚”

此外，在闡述弘揚社會主義核心價值觀、建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)黨內(nèi)政治文化、推進廉政文化建設(shè)等一系列命題時，都強調(diào)，要注重從深厚的歷史文化傳統(tǒng)中借鑒經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)，這體現(xiàn)了扎根歷史傳統(tǒng)、堅定文化自信的深刻自覺。

此外，諸如。

不忘初心。

擼起袖子加油干小康不小康關(guān)鍵看老鄉(xiāng)綠水青山就是金山銀山打鐵還需自身硬“老虎”“蒼蠅”一起打等一系列通俗易懂朗朗上口為群眾所喜聞樂見的鮮活語言，也都體現(xiàn)出鮮明的中國氣派和中國風格。

越是民族的，就越是世界的。深深扎根中國歷史文化土壤，使得新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)出大度、自信的大國風范和非凡氣度，是推進馬克思主義中國化、民族化、大眾化的典范。

總之，當今世界正發(fā)生著巨大而深刻的變化，當今中國也正發(fā)生著巨大而深刻的變化。處于新的歷史方位，新時代中國特色社會主義思想堅持運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，堅持運用馬克思主義觀察當代中國、回應(yīng)現(xiàn)實需要、解決實際問題，堅持在馬克思主義指導(dǎo)下研究中國歷史文化、扎根中國社會土壤、提供中國智慧和中國方案。可以說，新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)容與中國民族形式的有機統(tǒng)一，既有力指導(dǎo)中國實踐，又鮮明回應(yīng)世界呼聲。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當代中國具體實踐、當今時代特征和中國歷史文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它既開辟了中國特色社會主義發(fā)展的新境界，是當代中國的馬克思主義，也開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是21世紀的馬克思主義。

如何寫馬克思主義論文范本篇七

上了將近半個學(xué)期的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認識世界和改造世界結(jié)合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。

如何寫馬克思主義論文范本篇八

通過學(xué)習，馬克思主義哲學(xué)這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來，對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會。

縱觀歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。

馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展，馬克思主義的.發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史，馬克思主義哲學(xué)必定隨時代實踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實踐相結(jié)合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。

馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思主義是個發(fā)展著的理論，是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話，全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。

要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實事求是。解放思想，實事求是是引導(dǎo)社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。當前，解放思想，實事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點，堅持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷創(chuàng)新。

馬克思主義哲學(xué)把改變社會和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的東西，而是一個具體的深動的最感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。

全面發(fā)展小康社會應(yīng)當把社會全面進步和人的全面發(fā)展結(jié)合起來。馬克思主義認為促進人的全面發(fā)展是是社會主義的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會的客觀要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會的全面建設(shè)。因此，人的全面發(fā)展是我國全面建設(shè)小康社會的價值目標。

我作為一個新時代的新人，全面發(fā)展小康社會責無旁貸。

為此，要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風雨無阻風雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標。

首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合，要認真學(xué)習三個代表的重要思想，把人民群眾的利益放在第一位，全面發(fā)展自己，讓自己與時俱進。

第二，要堅持要認真刻苦學(xué)習科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。

第三，要加強自身道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成四有新人，只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展。

第四，加強體育鍛煉，讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障。

文檔為doc格式。

如何寫馬克思主義論文范本篇九

義

基

本

原

理

走出過去，積極面對。

——觀《我們到底知道什么》有感。

生活在一個我們一度認為真實的世界里，習慣了那種種所謂的客觀與真實，要接受影片中這樣一個觀點是很“恐怖”的一件事。影片通過距離一個這樣的例子來說明，哥倫布的船來到美洲大陸，印第安人竟完全看不到，因為他們的意識中并不存在帆船這個概念，沒有了意識的對比與肯定，就沒有了“真實”的存在，于是印第安巫師天天站在岸邊看，一段時間后他看到了船······我們無法想象真理對于我們到底是什么，什么才是真實，是否存在客觀這個概念？另外，影片通過一個打籃球的小孩子的眼睛結(jié)合科學(xué)理論、或者尚未證實的科學(xué)猜想，大膽假設(shè)，揭露分配量的不確定世界常態(tài)，叫醒真實。量子物理的引入，可能會讓我們費解，但是給我們更多的是一種根本意義上的質(zhì)疑與思考。

不是那樣客觀的存在著的。電子云只是一定概率下的分布，在電子云的范圍內(nèi)，電子沒有一定的位置，也沒有任何因果的軌跡可尋。當我們沒有觀察它的時候，它不存在于任何地方，只是一個“可能性”，在我們觀察的時候，它突然就出現(xiàn)在某個位置上。這就是“薛定鄂的貓”想說明的問題。是我們，我們用我們的觀察，選擇了它的存在方式。那么原子核呢？一樣的，也是一個忽而出現(xiàn)忽而消失的東西。消失的時候，電子和原子核去了哪里？不知道。這就是量子物理，一門研究可能性的科學(xué)。量子物理告訴我們的是，這個世界本質(zhì)上就是空無的，有無限可能，但又什么都沒有，是我們的選擇，使它按現(xiàn)在的這種方式存在著。這是唯心主義嗎？如果是，那就是量子物理證明了唯心主義的正確。

影片中說，現(xiàn)實世界本質(zhì)上是空無的，而我們也根本接觸不到我們自以為能接觸的任何東西。為什么？因為當兩個物體接觸前，電子形成的電荷就把彼此推開了，這是件很奇妙的事情。

如果說，現(xiàn)實不是客觀存在，也不是上帝創(chuàng)造，而是我們自己選擇的。那么為什么我們總感到自己那么渺小，那么無力，不能改變現(xiàn)實？難道不是不能改變，而是我們被習慣所迷惑，我們一直在自我催眠，根本不相信自己可以。為什么很多宗教講究心誠則靈，“信則有，不信則無”？因為那樣，我們才能集中意志改變現(xiàn)實。

來，這就是性格。我們腦的一部分——下丘腦的功能是制造各種肽，我們的情緒感受就是這種種肽被全身細胞的感知器捕獲而感覺到的。從這點上看，情緒的作用和藥品（比方說毒品）的作用完全一樣，都是細胞感知器捕獲肽的生物化學(xué)過程。如果細胞總是捕獲相同的肽，那么它就會收縮，它的感受能力會減弱，再要想達到相同的刺激，就需要更大量的肽。這種過程就是上癮，毒品的上癮和沉浸于某種消極情緒不能自拔，都是一樣的。那么不得而知，人體怎樣衰老的？是因為細胞完全失去了感知能力。

我們進入了大腦里一個全新的領(lǐng)域，正因為我們在一個全新的領(lǐng)域里，我們重新組織大腦，準確的說，是重新聯(lián)系新的概念，最終，這從內(nèi)到外改變了我們。

如果我改變了我的思想，就會改變我的選擇嗎？

如果我改變了我的選擇，就會改變我的人生嗎？

為什么我不能改變？我寵溺于什么？我會損失什么？從化學(xué)意義上講，我喜歡的人，地方，事物，時間或事件。

我們的生活。因為現(xiàn)實就等于生活，那么，在我創(chuàng)造我的生活時我有一個小小的約定：

我說：“我花時間開創(chuàng)生活，我影響到了量子領(lǐng)域，現(xiàn)在，如果我在做這些事情時，事實上一直有個觀察者在觀察我，有超自然的力量注意著我，那就是給我一個信號，說明你在注意著由我引起的這些人或事，把這些事都帶到我不希望的方面去，那么我會很驚訝于我的能力，我能夠體驗這些事，而且我不會懷疑這一切來自于你?！?/p>

人類不僅僅原有頭腦中這些不可思議的東西，這些東西可以幫助我們學(xué)習，改變些事物，能幫我們把事情變得更好，能幫我們超越自己，它可以通過某種途徑，使我們達到存在的更高層次。從而使我們更深入的理解這個世界，使我們更深入的理解我們?nèi)伺c物的關(guān)系，最終讓我們在自己的世界里生活得更有意義。

當他們開動腦筋，考慮他們究竟需要什么時，量子物理開始發(fā)揮作用，那是完全真實的，那完全是觀察者在起作用，你的意識影響了你周圍的人，影響了物質(zhì)屬性，影響了你的未來。

你曾經(jīng)停下來一會，用最終觀察者的眼睛來觀察你自己嗎？走出過去的不快，走出消極情緒，未來是美好的，我們可以創(chuàng)造！

如何寫馬克思主義論文范本篇十

***同志指出，“新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習馬克思，學(xué)習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量”。當代青年是同新時代共同前進的一代，是最富活力、最具創(chuàng)造力的社會群體。廣大青年要深入學(xué)習貫徹***新時代中國特色社會主義思想，爭做新時代青年馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻青春、智慧和力量。

堅定信仰馬克思主義。***同志多次用“總開關(guān)”“精神上的‘鈣’”“革命理想高于天”等生動話語強調(diào)堅定馬克思主義信仰的極端重要性。青年興則民族興，青年強則國家強。青年信仰什么主義、捍衛(wèi)什么主義、堅定什么立場，決定著國家和民族的前途命運。爭做新時代青年馬克思主義者，必須堅定馬克思主義信仰，堅持正確政治立場，矢志不渝為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗。堅定馬克思主義信仰，還要敢于并善于同各種反馬克思主義的錯誤思想觀點作斗爭，在斗爭中堅定理想信念，不斷提升捍衛(wèi)馬克思主義的能力、信心和決心。這些都離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)，必須用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。***新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。廣大青年堅定馬克思主義信仰，必須堅持以這一科學(xué)思想為指南，努力把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認識世界、改造世界的強大物質(zhì)力量。

自覺踐行馬克思主義。中國特色社會主義進入新時代，為廣大青年學(xué)習和踐行馬克思主義提供了新機遇、注入了新動力。***同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中，用9個“學(xué)習馬克思”深刻闡明新時代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)向馬克思學(xué)習什么、如何學(xué)習和踐行馬克思主義等重要問題，為新時代青年學(xué)習和踐行馬克思主義指明了方向。廣大青年惟有深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，才能真正領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。首先，要認真讀原著、學(xué)原文、悟原理，力求鉆得深、吃得透，在學(xué)習中抓重點、鉆難點、找落點。其次，要在社會實踐中塑造馬克思主義精神品格，特別是按照《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》相關(guān)要求，積極參與青年馬克思主義者培養(yǎng)工程、青年社會主義核心價值觀培養(yǎng)工程等重點工程。第三，要結(jié)合自身專業(yè)知識和技能，深入研究脫貧攻堅、社會民生等熱點問題，建功于改革發(fā)展一線，實現(xiàn)理論認知和社會實踐的統(tǒng)一。

大力弘揚馬克思主義。***同志指出，“我們對馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》的最好紀念，就是把黨的十九大精神和新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義研究好、宣傳好、貫徹好?！弊鳛樾聲r代青年馬克思主義者，必須始終站穩(wěn)人民立場，對黨忠誠，聽黨話、跟黨走，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，在火熱的社會實踐中繼承和弘揚馬克思主義。尤其要勤練、苦練“內(nèi)功”，努力提高馬克思主義理論素養(yǎng)，在研究好、宣傳好、貫徹好***新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神上創(chuàng)新方法、提升水平。要善于選取新穎的傳播視角，采用生動的表達方式，注重運用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，以聽得進、學(xué)得懂、記得住、用得活的方式方法讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家，不斷提升馬克思主義的吸引力、感召力、影響力、凝聚力。