被討厭的勇氣讀后感(實(shí)用17篇)

認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

被討厭的勇氣讀后感篇一

之前說自己看過聽過這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問題，但沒有得到根本的感覺。也沒有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實(shí)不是看書，更多的是自己無法靜下心來，去看一本書，覺得時間太長了‘，我沒法花費(fèi)那么長的時間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說，想要快熟吸取里面的知識。這就是靜不下心來，太過于浮躁，急于求成想去改變?。。∵@個很危險，因?yàn)槭澜缟蠜]有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無法發(fā)現(xiàn)自己的價值，對自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無法自拔，覺得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒有其他工作可以做了。過度的擔(dān)憂自己的未來和對自己的過去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪桑阆胍幌伦幼屪约鹤兂闪硗庖粋€人，徹底的成長，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個現(xiàn)對應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書是一個自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對自己和對別人都是比較消極的青年去找一個哲人尋求真理。以對話的方式展示在我們面前！他問的問題同樣也是我存在的問題，我覺得我這個青年就是自己，甚至我還有很多存在的問題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任。

問題：你覺得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個按鈕選擇開不開心！

一：會以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問題會去歸根于自己的性格，原生家庭，過去的經(jīng)歷：那這本書里的真人并不會去推理回去式的問題，就例如大象在小時候被拴在鐵鏈的時候，他掙扎了三次都沒有掙脫，但但他長大之后，有力量的時候他不會選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣耍F鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開家庭了，那些以前發(fā)生過得事情，已經(jīng)對你沒有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對自己不自信。

那這里批判了你一個點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠的為自己改變付出痛苦了。但你的目的卻沒有改變！你只是在找各種借口來讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個局外人，沒有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有自我的想法和訴求，有的都是對他人的要求。這就是對我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個我，就是丟了溝通的權(quán)利，說話的主題里沒有我，是對自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會，你的未來一定要是功成名就，要有什么可視的成績。我們來的這個世界上，不是為了功成名就，只是來看花怎么開，太陽怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對人生感覺到萬般不幸，對萬事覺得諸多無奈，非常急切想要換一個角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個人，換個活法。又一邊覺得我該如何做呢，對改變無能為力，我能有什么方法呢，我沒有任何的心理資源和條件？這個畫像是極其危險的，需要去調(diào)整的?。?/p>

過去：不要去過度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個小時候的自己了。

決定我們自己的不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗(yàn)賦予怎樣的意義！

歷史會存在影響我們，但他無法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過去，而是你對過去的一個看法。

未來：對未來充滿焦慮，擔(dān)憂未來過得不好。未來就是一個一個當(dāng)下構(gòu)成的，當(dāng)下即未來，未來即當(dāng)下，未來不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。

改變對過去的看法，未來即當(dāng)下，未來也還未到。所以你只有對現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！

一個是空間線的問題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個課題。

五：過去并不糟糕，一定會有很多快樂的事情，未來也并不可怕，不會比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來，何為當(dāng)下，今天，此時此刻，你為你現(xiàn)在面對的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問題。這就是當(dāng)下！

六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對事物的失控感，來源于自我的價值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價值的。這是一個病態(tài)的行為。這里例如你就覺得自己是個討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個形成的過程，社會角色還不多，那這個時候就應(yīng)該及時糾正，調(diào)整！

你要趁著你還年輕，只是單純的一個社會公民角色的時候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去改變，去強(qiáng)大自己的內(nèi)心,建立自己的價值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會生活壓力時，你就會有資量去應(yīng)對，而不是被動拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會角色里，結(jié)果這樣就會造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會在未來以更重的一種方式回饋于你。你還想未來繼續(xù)痛苦嘛??!

被討厭的勇氣讀后感篇二

這本書雖然采用的是兩個人對話的方式撰寫的：對人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來還是比較晦澀的。不過在讀的過程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來很多的認(rèn)知的，所以讀的過程是一個慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開朗的感覺。

由于之前聽了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺。唐老師的課程對于有些人來說是很深的，可能根本聽不進(jìn)去，就如這位書中的青年，當(dāng)他聽到一些觀點(diǎn)的時候，不僅是懷疑，有時是憤怒，跟我們過往接受的教育，常規(guī)理念以及社會主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說法，但是隨著對話慢慢深入，開始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會規(guī)范約束自己的行為）過渡或者說進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對立的立場，如何從爭對錯，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會規(guī)范的角色里隨時跳脫出來，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時又能自由地脫離出來。這種生活在他人眼里看來或許會有些自我，也許會遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說，當(dāng)你進(jìn)化了的時候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感篇三

讀心理學(xué)的動機(jī)首先其實(shí)都是替自己療傷。這本書是關(guān)于勇者的哲學(xué)，你需要對生活心懷希望，你需要攢足夠的勇氣，去面對傷害，失望。但保持你的熱忱，因?yàn)槟阆胍氖切腋?，而幸福一定來自于和人的?lián)結(jié)。

心理學(xué)這個東西其實(shí)和哲學(xué)一樣，無所謂對錯，不同哲學(xué)家的思想各不一樣，是他們性格的展現(xiàn)，不同的人的看法不僅不一樣，甚至是對立的。但你要做的，其實(shí)是選擇一個你認(rèn)同的，并且認(rèn)為會帶給你幸福感的價值觀，堅(jiān)持下去。相見恨晚，余生我決定抱著這本書的生活哲學(xué)，好好生活下去了。

過去是沉疴，這本書是一本關(guān)于勇氣的哲學(xué)，所以它完全否定過去帶給你的影響。你不能因?yàn)檫^去的創(chuàng)傷找借口，來逃避你應(yīng)該過好當(dāng)下的生活的責(zé)任。不論這個說法正確與否，其實(shí)只要你相信，它就會給你帶來正面的影響，提升對生活的掌控力。

被討厭的勇氣讀后感篇四

讀前面贊譽(yù)和推薦序部分的時候，會不知不覺的覺得這是一本很厲害的書，阿德勒這個人本身也應(yīng)該具有很大的能量。

當(dāng)讀到第一夜的故事，說實(shí)話，前幾篇讓我沒有什么讀下去的興致。我也有點(diǎn)不認(rèn)可前面推薦篇所說的，這不是一本濃厚的心靈雞湯。我總覺得這個哲人說話的雞湯味道很重，自己的理論太深了，反而有一種像邪教的執(zhí)念的感覺。

對于哲人說的很多話，我的情緒變動其實(shí)和青年是很相似的，青年在每一篇故事結(jié)尾的反應(yīng)和內(nèi)心活動在我的身上也都有發(fā)生。

前兩夜的討論一直都局限于文字學(xué)術(shù)層面，學(xué)者只是一直在呼喚要有勇氣去做真實(shí)的自己，而沒有給出具體的對策，所以讓我讀起來味同嚼蠟，也沒有什么具體的真正幫助。

從第三夜的討論開始，我有一點(diǎn)摸到了阿德勒思想的雛形，大致了解了這種學(xué)說想要表達(dá)的具體內(nèi)容是什么。但其實(shí)對于我自身來說，這是很難付諸行動和實(shí)踐的，或者說其實(shí)在我的心里，以及自己已經(jīng)形成不易改變的根深蒂固的思想前提下，是很難接受的。

事實(shí)上不得不承認(rèn)，以我的粗鄙之見來看，我還是不能夠完全理解到這一種思想的高尚性，或者說在這一本書中，我并沒有讀懂作者想要表達(dá)的含義。只是我會明白到，要有勇氣去做自己，多關(guān)注自身，不要太關(guān)注身邊的他人，和自己認(rèn)為這個世界對自己的看法，還有就是要懂得為身邊的人做貢獻(xiàn)。我想今后有時間，我還會再將這本書拿來讀一讀，想看一看能否得到更深的理解和體會。

在后記中，岸見一郎先生寫道：“如果有人認(rèn)為難以接納阿德勒思想，那是因?yàn)檫@種思想是反常識觀點(diǎn)的集大成者，而且要想理解它也需要日常生活中的實(shí)踐；即使沒有語言方面的難度，或許也會有像在嚴(yán)冬里想象酷暑一樣的困難。但我還是希望大家能夠掌握解開人際關(guān)系問題的關(guān)鍵?！?/p>

最后，我想被討厭的勇氣告訴我的是——在還記得它的內(nèi)容的日子里，保持勇氣做真實(shí)的自己。

被討厭的勇氣讀后感篇五

初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對于生活的改變并沒有什么意義。幸而最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀時，才看到其副標(biāo)題是阿德勒的哲學(xué)課。閱讀最大的感受是相見恨晚，通過以下文字梳理內(nèi)容，記錄感受。

本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史健合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭，阿德勒代表作是《自卑與超越》。

1.我們的不幸是誰的錯。

這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識現(xiàn)在的“目的論”。

我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。

人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。

人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

2.一切煩惱來自人際關(guān)系。

這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)。自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作等補(bǔ)齊；追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜]有a所以做不到b，是一種逃避和借口;而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。

阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛這三大課題去實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)。

阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來選擇自己的人生和生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

3.讓干涉你生活的人見鬼去。

這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體且能改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀念。

一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)？”

阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可。

最后，書中哲人以自己與父親關(guān)系的例子闡述了“人際關(guān)系卡”總是掌握在自己手里。

認(rèn)為按照原因論認(rèn)為“因?yàn)楸淮蛩圆排c父親不和”，那么現(xiàn)在的自己就只能束手無策了。但是，如果認(rèn)為“因?yàn)椴幌肱c父親和好所以才搬出被打的記憶”，那“關(guān)系修復(fù)之卡”就會握在自己手中。因?yàn)橹灰约焊淖儭澳康摹保虑榫湍芙鉀Q。

這里還涉及“課題分離”，當(dāng)哲人下定修復(fù)關(guān)系之“決心”的時候，父親擁有什么樣的生活方式、怎么看自己、對自己主動靠近他這件事持什么態(tài)度等，這些與哲人都毫無關(guān)系了。即使對方根本不想修復(fù)關(guān)系也無所謂。問題是自己有沒有下定決心，“人際關(guān)系之卡”總是掌握在自己手中。

這里談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系，以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。

上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)。要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。

課題分離帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。橫向關(guān)系是平等的；縱向關(guān)系是支配與被支配，操縱與被操縱，不平等的。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。

5.認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。

進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。

自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊。信賴是無條件的相信。他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對別人有用的主觀感受。

幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也許把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我們沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。

我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。對你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。

人言知易行難，這本書的內(nèi)容對我而言是知難行亦難。中間還涉及很多概念沒有一一理清，更說不上對照自己去反思總結(jié)，但是確實(shí)在思想上受到了沖擊。以后我還會多去了解阿德勒的思想，拆開思維的墻，生命體驗(yàn)路上不止步。

被討厭的勇氣讀后感篇六

這本書讓我還挺撕扯的，撕扯的原因并不是它的內(nèi)容有多精辟，一如我對大部分哲學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)讀物的評價一樣，誰要是覺得這書里說的特別觸動你，或者特別感同身受，只能說明你這人白活了那么些年。真正讓我撕扯的是，這本書陳述的為人準(zhǔn)則確實(shí)是當(dāng)下好多人缺失的，我也認(rèn)為這一部分應(yīng)該得到肯定。但是它表達(dá)自身觀點(diǎn)時，有一種為了這么說而必須這么說的偏執(zhí)感。

與弗洛伊德原因論相對的阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是決定論。舉個例子，按照弗洛伊德的原因論，你對別人發(fā)火，是因?yàn)閯e人做了讓你發(fā)火的事。而阿德勒卻認(rèn)為這是因?yàn)槟愕哪康木褪菍e人發(fā)火，所以你才發(fā)了火。我覺得什么理論要是被詮釋到這地步，那這人段位也高不到哪去。

書之所以叫“被討厭的勇氣”（這也是我買它的最大原因）是因?yàn)樵诎⒌吕昭壑校杂?，意味著不在意他人的眼光，不追求他人的表揚(yáng)，也不接受他人的批評。因?yàn)闊o論是表揚(yáng)還是批評，你內(nèi)心本質(zhì)的想法都是為自己爭取他人的關(guān)注。所以不在意這些，你才能活得像自己，也因此一定會被一些人討厭。這就叫被討厭的勇氣。

我覺得，萬事皆有度，我不太喜歡就一個本就公婆各有理的事情，矯情個沒完沒了。這是我討厭哲學(xué)，社會學(xué)和心理學(xué)的最大原因。人最重要是達(dá)成自己內(nèi)心的平靜，至于哪種理論工具能辦成這事，似乎不是特重要。

被討厭的勇氣讀后感篇七

這本書的作者是岸見一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪捎脤υ掦w的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。

我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"。

所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。

有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點(diǎn)該的自然會，所謂"你若盛開，清風(fēng)自"（體會一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好）。

讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

在周末的一個晚上，心情不佳，因?yàn)樵谏钌系囊恍┈嵤?，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個小時，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書，書名便是——《被討厭的勇氣》，他說看完這本書肯定會對我有所幫助，我已經(jīng)很久沒有認(rèn)認(rèn)真真讀一些這種感覺類似于心靈雞湯的書，可讀完之后發(fā)現(xiàn)它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡單介紹一下這本書。

該書主要講述了如何能夠在繁雜的日?，嵥楹蛷?fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱耍且环N非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。

書的內(nèi)容首先分析了我們生活中的"不幸"的.最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個例子：一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門，那是什么原因?qū)е滤@樣的呢？是因?yàn)樗员埃蛔孕艈?？不，正是因?yàn)樗辉敢獬鲩T，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問題，人際關(guān)系在這個世界是很復(fù)雜的，書中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺得是橫向關(guān)系呢？舉個例子：一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過來，有的媽媽便會對孩子說："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會給孩子覺得是一種上下級的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會做，而且很輕易就能做到，但是她卻對孩子這種類似較夸張的稱贊，這就會給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺，如果把稱贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話語，便會存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺。

書的最后還講到了人要在生活中找到自己的價值，人生的意義由我們自己決定，追尋價值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問他是怎么做到的，他說很簡單，我每跑一段都會給自己定一個小目標(biāo)，比如跑到哪個路口，然后再跑到哪個路口，跑的過程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺得輕松多了，正如我們?nèi)松粯?，不需要給自己定一個非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自己定個小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會到自己的價值，自己人生的意義。

其實(shí)這本書里面也有很多內(nèi)容我自己并沒有認(rèn)同，我覺得它描述的有些思想并不是一種樂觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛，首先要學(xué)會愛自己，要自己給自己信心，人生路很長，它并不是百米賽跑，它是一場馬拉松，跑累了，就停下來走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價值，感受到屬于你的幸福。

謹(jǐn)以此文用來勉勵自己，勉勵正在奮斗的人們。

被討厭的勇氣讀后感篇八

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《被討厭的勇氣》讀后感1200字，希望對大家有所幫助。

這本書確實(shí)更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書本內(nèi)容的時候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn)。書中青年對人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個時代的我們。而書中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說服力更是讓人對其提出的論點(diǎn)心服口服。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過后的感受和體會。

1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn)

書中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際、嶄新的思考，我想必是他對傳統(tǒng)以及權(quán)威時常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴傳媒、教科書、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過往所學(xué)習(xí)、所聽聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校、整合。

2、善于察覺自己內(nèi)心真正的動機(jī)

當(dāng)筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時候，很為之震撼。筆者不禁反思到過往自己時常糾結(jié)的原因，或許真的很多時候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵要積極面對前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。

人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時候，更是充滿盼望，因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個更美的樣子。

3、敢于在這個社會中成為不一樣的人

a. 課題分離

課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣呀?jīng)是一個課題模糊到極致的社會，當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時候，一開始勢必會遭遇到許多的攔阻。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”，因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕，否則錯誤的思維模式和行為模式就會一直傷害、毀壞下一代。

有價值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價，但想到那個必成的果效，就會很確信這個過程是完全值得的。

b. 不再追求認(rèn)可

此類的追求在社會，我們所能接觸到的`人中，都可以看到其或多或少對人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會大眾的追求為我們的追求時，那勢必我們所追求的以及我們所收獲的可能不再是社會的主流。因?yàn)槲覀兠總€人都是獨(dú)特的自我，我們的生命有著無限的可能性。不再追求別人的認(rèn)可，推動我們活出真實(shí)的自我，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無限的可能性。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時候，或許將為這個世界添加更多不一樣的色彩。

4、人生的此時此刻很重要，人生的終極目的也很重要

書中哲人最后鼓勵書中的青年人，或許還有千千萬萬的讀者，活在當(dāng)下，認(rèn)真地過好當(dāng)下人生的每一時每一刻。這是筆者所認(rèn)同的，因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)（實(shí)際卻是很虛無縹緲、無定向的）勞碌、煩惱、憂慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書中哲人提到的對人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時每刻的“點(diǎn)”，也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的，每時每刻哪怕再認(rèn)真地度過，到某一個節(jié)點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動員，他必定認(rèn)真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期、有明確的終點(diǎn)的，他才會如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個課題上，原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我從哪里來？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個人人避忌的問題的答案，才能獲得源源不斷的動力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。

被討厭的勇氣讀后感篇九

阿德勒作為個體心理學(xué)的大師，知名度雖然不如弗洛伊德與榮格，但是他的很多反向的思維方式，的確可以給人很多的啟發(fā)。

比如說關(guān)于童年的影響，弗洛伊德認(rèn)為人現(xiàn)在的狀態(tài)與童年經(jīng)歷密切相關(guān)，并且會活在童年的陰影之下；而阿德勒則不承認(rèn)精神創(chuàng)傷，他認(rèn)為，當(dāng)下的人不受過去支配，問題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何去詮釋”。

在阿德勒看來，誰都無法選擇自己出生的國家，出生的時代，有什么樣的父母，這些事情會對我們有很大影響，但是事情并不會止步于此，問題不在于過去而在于現(xiàn)在，我們現(xiàn)在的生活方式是可以選擇的，只要我們有勇氣去改變，就一定會有所改觀。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多生活不如意的人，他們常會告訴自己，“如果怎樣怎樣，我一定會怎樣怎樣”，然后又會嘆個氣，說一句算了吧，我還是保持現(xiàn)狀好了。這就是缺乏勇氣的表現(xiàn)，因?yàn)楹ε率?，害怕失去?yōu)越感，害怕被別人說不行而拒絕了一切開始，活在了一個奇怪的小圈子當(dāng)中，眼看著身邊的人超越了自己，心中卻滿是不屑與嫉妒。

人生并不是一條直線，山頂也不是唯一的意義，我們每走的一步路都有著自身的意義，其實(shí)我們可以想到，在嘗試的過程中，無論我們最后有沒有獲得結(jié)果，我們都會有所成長，有所開拓，相比于原來的自己，價值感會增強(qiáng)。

阿德勒的觀點(diǎn)中有一條說煩惱的來源，他認(rèn)為，人的一切煩惱都來自于人際關(guān)系。乍的一看，這不是搞笑嗎？難道我做一道高數(shù)題半天沒算出來心煩意亂的也跟人際關(guān)系有關(guān)？后來我就想著，讀書嘛，還是取其長處比較合適。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系中的煩惱還是很普遍的，尤其是競爭之下，人比人氣死人，什么別人家的孩子這了那的，讓人多少會有些焦慮。

當(dāng)我們把別人當(dāng)做競爭對手時，那么在不知不覺之間就會把他人乃至整個世界都看作“敵人”，這必定會給自己徒增一些不必要的煩惱。

只有把別的人都當(dāng)做自己的伙伴，對他們予以信任與關(guān)心，我們才更容易感受到自己在群體中的歸屬感，從而獲得自己內(nèi)心的滿足，遠(yuǎn)離煩惱。

在與人打交道的過程中，我們時常會碰到對我們的生活指手畫腳的三大姑八大姨甚至是一些普通的不能再普通的陌路人，他們都想教我們做事。對于這樣的問題，阿德勒提出了“課題分離”的說法，并依據(jù)選擇所帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)來界定課題的歸屬。

課題分離之后，屬于我們的課題，我們不接受他人的干涉，同樣，我們也不干涉他人的課題?？梢园疡R帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。如此做來，人際關(guān)系的矛盾便會減少很多。

在書中還提到的關(guān)于橫向關(guān)系的建立，也是有些道理，不過在生活中終歸還是有些不大實(shí)用，畢竟官大一級壓死人，作為一個打工人，還是猥瑣發(fā)育吧！

被討厭的勇氣讀后感篇十

之前說自己看過聽過這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問題，但沒有得到根本的感覺。也沒有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實(shí)不是看書，更多的是自己無法靜下心來，去看一本書，覺得時間太長了‘，我沒法花費(fèi)那么長的時間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說，想要快熟吸取里面的知識。這就是靜不下心來，太過于浮躁，急于求成想去改變！這個很危險，因?yàn)槭澜缟蠜]有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無法發(fā)現(xiàn)自己的價值，對自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無法自拔，覺得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒有其他工作可以做了。過度的擔(dān)憂自己的未來和對自己的過去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪?，你想一下子讓自己變成另外一個人，徹底的成長，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個現(xiàn)對應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書是一個自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對自己和對別人都是比較消極的青年去找一個哲人尋求真理。以對話的方式展示在我們面前！他問的問題同樣也是我存在的問題，我覺得我這個青年就是自己，甚至我還有很多存在的問題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任。

問題：你覺得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個按鈕選擇開不開心！

一：會以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問題會去歸根于自己的性格，原生家庭，過去的經(jīng)歷：那這本書里的真人并不會去推理回去式的問題，就例如大象在小時候被拴在鐵鏈的時候，他掙扎了三次都沒有掙脫，但但他長大之后，有力量的時候他不會選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣?，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開家庭了，那些以前發(fā)生過得事情，已經(jīng)對你沒有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對自己不自信。

那這里批判了你一個點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠的為自己改變付出痛苦了。但你的目的卻沒有改變！你只是在找各種借口來讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個局外人，沒有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有自己的想法和訴求，有的都是對他人的要求。這就是對我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個我，就是丟了溝通的權(quán)利，說話的主題里沒有我，是對自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會，你的未來一定要是功成名就，要有什么可視的成績。我們來的這個世界上，不是為了功成名就，只是來看花怎么開，太陽怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對人生感覺到萬般不幸，對萬事覺得諸多無奈，非常急切想要換一個角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個人，換個活法。又一邊覺得我該如何做呢，對改變無能為力，我能有什么方法呢，我沒有任何的心理資源和條件？這個畫像是極其危險的，需要去調(diào)整的！

被討厭的勇氣讀后感篇十一

本書以對話的形式進(jìn)行講述，通過哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開來。從剛開始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點(diǎn)，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長之旅，亦是我的。

青年會遇到的情況，會有的想法，比如自卑感、人生沒有價值、對未來感到迷茫，都是當(dāng)下大多數(shù)人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺得整個世界都在你眼前顛倒，同時又變得如此簡單易懂。

從小到大，一直背負(fù)著父母期望的我，渾渾噩噩地念書，考了父母期望的大學(xué)，學(xué)了以后會有穩(wěn)定工作的專業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒有目標(biāo)造成的：如果我有強(qiáng)烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上?！叭松沁B續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來，你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符。”多么犀利。

在當(dāng)今世界，一個人“沒有目標(biāo)”，就足夠被自認(rèn)為閱歷豐富的長輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫地對我說，“沒有目標(biāo)也無妨”。為迷茫未知的將來整日痛苦的我，在看到這段文字時突然有種想哭的沖動。我過度執(zhí)著于未來，導(dǎo)致看不清腳下，這讓我每一天都過得很煎熬。

所幸與本書相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書讀下來收獲頗豐，說是心靈凈化一點(diǎn)也不為過。當(dāng)然，對于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會。毫不夸張地說，這本書能夠解決人生中會遇見的所有煩惱(大概會有人對這句話感到反感)，我希望每個人都能靜下心來，認(rèn)真讀完它。

不過，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結(jié)束。

被討厭的勇氣讀后感篇十二

讀完本書我久久不能平靜，阿德勒（1870-1937）心理學(xué)是違背了常規(guī)心理學(xué)“原因”論的“目的”論，操作難度過大，你甚至以為自己需要先有佛教徒的思維。我又想到了圣師老聃（公元前571-471）的黃老之學(xué)，極其的晦澀難懂，你甚至覺得它違背常理，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“道常無為而無不為”，這簡直就是悖論。

阿德勒的心理學(xué)，即使兩位日本作者為了降低難度用了對話體，結(jié)合生活中遇到的各種社交事件，你極容易產(chǎn)生共鳴，但同時你又可能會心生疑慮，“我是不是入了他詭辯的圈套？”

黃老之學(xué)在儒家之前是“百家爭鳴”中最大的顯學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時的教育都是精英教育，士大夫階層基本上實(shí)現(xiàn)了知識壟斷，能讀書的人都是優(yōu)秀的人才。后來有了孔子的有教無類，三教九流中都有其追隨者，這種更簡單圓滑更中庸，適合大一統(tǒng)國家的迎合當(dāng)權(quán)者的學(xué)說，在越來越多人可以讀書的大環(huán)境下淘汰了黃老。一些不入流的黃老們（方士）利用其虛無縹緲的一面建立了道家?？缭?000多年的兩位哲學(xué)家，我覺得有很多相同的思想，不過我知識儲備有限，寫不出來，還是希望有人能分析分析。

每一個能夠大行其道的心理學(xué)都有其實(shí)用價值，不論是原因論，還是目的論，還是那句話，你相信它，就一定會變好，不相信，你什么也不會得到！大家都知道光的波粒二象性，科學(xué)家至今不知道光子為何會呈現(xiàn)出兩種截然不同的狀態(tài)！『原因論』和『目的論』也是如此，并不是非彼即此的。

可以說，在你遇到這本書之前，你的人生完全可以用『原因論』來解釋，父母老師資源環(huán)境等等因素，逐漸形成了現(xiàn)在的你，是好是壞、你自己喜不喜歡，那都是你！看完這本書后，你的人生又完全可以體現(xiàn)出『目的論』。你想要成為什么樣的自己，就可以成為什么樣的自己，即使生活像五指山一樣把你死死壓住，你也可以破局、躍遷，捅他個天翻地覆！

哦，我錯了，是課題分離，生活牠壓不壓你，又和你有什么關(guān)系呢，那是生活的課題呀……尼瑪！看來我還要回頭重讀一遍阿德勒啊，阿門！

被討厭的勇氣讀后感篇十三

從8月17日拆此書，到今日看完，已經(jīng)過去13天了。在這13天中，我看到了一個不一樣的心理學(xué)。打破我以往的認(rèn)知，仿佛被洗腦了一樣。就像之前聽到的一句話：其實(shí)人的一生，就是在不斷的被洗腦，從一種思想到另一種思想。而且，洗腦這個詞在我這已經(jīng)不是貶義詞了。

如果一個思想能夠幫助我們更好的去思考問題，解決疑惑，度過人生的坎，我們大可以將它作為一個工具，讓自己好過一點(diǎn)。

這本書第一夜，否定弗洛伊德的原因論，轉(zhuǎn)為阿德勒的目的論，讓我對與家人的關(guān)系有一個重新的思考。我是因?yàn)橐酝慕?jīng)歷而刻意冷淡關(guān)系，還是為了冷淡關(guān)系而選擇不斷以過往為借口，拒絕聯(lián)系呢？阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷，他認(rèn)為決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。就像很多戀愛過后無法走出來的一樣，每個人都認(rèn)為自己的感情經(jīng)歷獨(dú)一無二、與眾不同，其實(shí)，也不過是在心中對這段感情加了太多的濾鏡罷了。

在其第二夜中提到，困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。比如說書中的哲人講到自己的身高只有155厘米，在他年輕的時候，他也曾被這個問題困擾，后來，他的朋友告訴他，說他有一種讓人感覺輕松的本事。讓他對自己的身高有了價值的轉(zhuǎn)換。最終讓他感悟出，155厘米的身高，在于他如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價值。這也啟示了我，在一些我自身自卑的點(diǎn)上，重新而又解釋一下它們存在的意義。

俗話說的好，可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。這也就表明，父母應(yīng)該放下孩子的課題，可以加以援助，但不可以妄加干涉。對于我個人的幫助就在于，以往很多時候，無論是發(fā)給別人消息，還是自我展示，這都是我自己的課題，但對于別人的回復(fù)或者評論這類別人的課題，總會顯得有點(diǎn)著急、焦慮。但自從課題分離以后，我懂得了不去干涉他人的課題，以更為自由的心態(tài)往下走。

第四夜中的人際關(guān)系的終極目標(biāo)，也就是把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，即共同體感覺！相反，那種“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心。當(dāng)我們在小環(huán)境中無法獲得共同體感覺，不如跳出小圈，在更廣闊的天地尋找自己的位置。比如說公司與之地球，學(xué)校與之宇宙。

最后一夜，阿德勒心理學(xué)告訴我們在相信他人的時候不附加任何條件。也讓我想起了那天與捉小魚討論的父母對子女的愛中是否附加了條件。起源于我的一位朋友發(fā)的一個微博，她的弟弟今年高考，由于考的不錯，所以她爸媽給弟弟買了很多比較好的衣物以及用品。而她當(dāng)年高考，由于考的不好，基礎(chǔ)的手機(jī)也沒有換。由此可見，現(xiàn)實(shí)中的父母總是基于各種理由和借口，厚此薄彼?；氐綍械膬?nèi)容，啟示我們：如果不敢去信賴別人，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。在這一夜中，哲人提到，我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐，也與《卓有成效的管理者》中的思想不謀而合。

被討厭的勇氣讀后感篇十四

這本書顛覆了我許多固有的思想，一口氣看下來著實(shí)震撼了我，令我一下子難以消化。無論思想正確與否，這本書都誘惑著我去嘗試去實(shí)踐，畢竟人類都渴望向好的方向發(fā)展。

再者，它正對我下懷，對于我人生目前所處階段的困惑一一破解，所以我很想與大家分享。這本書的書名看上去很容易被誤解為心靈雞湯文學(xué)，翻閱后才發(fā)現(xiàn)每個觀點(diǎn)都是炸彈。

整本書是以哲人與青年的對話由淺入深徐徐展開的，讀起來輕松自然。青年的一次次駁斥正是讀者當(dāng)下的疑惑，哲人通過耐心地解釋，讓我們逐漸掌握了看似復(fù)雜實(shí)則簡單的人生哲理。

首先，本書反對原因論，即不同意過去決定現(xiàn)在、原因支配結(jié)果，這樣人們會認(rèn)為現(xiàn)在的我是無法改變的。本書主張目的論，即我們大家都是為了某種“目的”而活著，因此人是可以改變的。比如說某人現(xiàn)在極其自卑，嚴(yán)重到閉門不出，與社會脫節(jié)。

持原因論的人會認(rèn)為一定是小時候父母對他極其嚴(yán)格，從不當(dāng)面表揚(yáng)，原生家庭的影響一時是改變不了的。而持目的論的人則解釋為，他一直閉門不出，父母會擔(dān)心，這樣就會把父母的關(guān)注集于一身，而走出家門，他就會淪為無人關(guān)注的“大多數(shù)”，沒人會重視自己，他是為了達(dá)到這個“目的”而采取的行動。

我不太同意所有事情都用“目的論”來看待，我依然認(rèn)為原生家庭對人的成長是有深遠(yuǎn)影響的。但是我支持書中哲人所說的，人是可以改變的。

可人為什么不選擇馬上改變呢？書中說，人不是無法改變，而是自己下了“不改變”的決心！因?yàn)槿绻x擇新的生活方式，未來難以預(yù)測，生活會充滿不安，面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，我們往往選擇了后者。

真是一針見血啊，我的內(nèi)心就是這樣的os。每當(dāng)我遇到?jīng)]有把握的事情，要么退縮，要么恐懼，許多事情還沒有發(fā)生，就已經(jīng)為它勾勒了完整的具象。

實(shí)際上經(jīng)歷之后，要么什么都沒有發(fā)生，要么完全沒有按照自己的腦回路走。如此我便又會懊惱自己瞎擔(dān)心，白白浪費(fèi)了時間與精力，還因?yàn)槿狈τ職鉀]有爭取到自己想爭取的東西。所以，我不能一直活在“如果怎樣怎樣”之類的假設(shè)之中，而要敢于擯棄現(xiàn)在的思維方式和生活方式！那真的需要巨大的勇氣與決心啊！

接下來怎樣一步步鞏固我的決心呢？書中哲人提到了“課題分離”這個詞，也是本書對我影響最大的一個詞。作者否定尋求他人的認(rèn)可，這個觀點(diǎn)我們在許多地方都聽說過，說要活出自我，不要在意他人的眼光。道理都懂，可支撐的理由都太脆弱。

人究竟為什么要尋求別人的認(rèn)可呢？書中說，因?yàn)楹芏嗲闆r下人們都是受到賞罰教育的影響。在賞罰教育之下人們會產(chǎn)生這樣一種錯誤的生活方式，那就是“如果沒人表揚(yáng)，我就不去做好事”或“如果沒人懲罰，我也做壞事”，即與前面的“目的論”不謀而合。很顯然，這是一種不正常的想法，我們需要擺脫這種想法。

我們并不是為了滿足他人的期待而活著，那是活在他人的人生中，我們要活在自己的人生中，掌握自己人生的主動權(quán)。即我們要把自己的課題與別人的課題分開來。

這就意味著既不干涉他人的課題，也不讓自己的課題被人家妄加干涉。比如你選擇信任他人，這是你的課題，而你是否被他人信任，這就是他人的課題。比如你遇到一個毫不講理的上司喜歡大發(fā)雷霆，無論你怎么努力，都得不到他的認(rèn)可。你就會責(zé)怪，就是因?yàn)檫@個上司才導(dǎo)致我無法好好工作，“目的論”又顯現(xiàn)了。

這時候如果我們學(xué)會課題分離呢？你要做的就是誠實(shí)面對自己的人生、正確處理好自己的課題。無論上司怎么亂發(fā)脾氣，那是他的課題。你既沒有必要去討好，也沒必要委曲求全。再比如有的父母希望孩子好好學(xué)習(xí)，可是孩子就是不聽，父母就采取各種強(qiáng)壓手段。在這里要分清，“學(xué)習(xí)”是孩子的課題，但“讓孩子學(xué)習(xí)”卻是父母的課題。

父母的行為有時僅僅是為了滿足自己的目的，如面子、虛榮、支配欲等，實(shí)際上這是一種極其自私的行為。正是因?yàn)椴煊X到了這種欺騙行為，孩子才會反抗?？梢园疡R帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。

同時，選擇自己認(rèn)為最好的道路，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。不想被別人討厭，這對人而言是非常本能性的欲望，但是自由就是意味著對抗這種欲望。也就是說“自由就是被別人討厭”。

而且還要注意，如果對方為自己或者自己為對方做了什么，認(rèn)為自己或者對方必須給予報答，這是受回報思想的束縛。我們既不可以尋求回報，也不可以受其束縛。每個人都有自己的課題，這就是課題分離。作者還提出了一個對我十足沖擊的觀點(diǎn)，即計(jì)劃式的人生不是沒有必要，而是根本不可能。

我與書中青年的反應(yīng)是一樣的，怎么可能不對人生進(jìn)行規(guī)劃呢？人生正是因?yàn)橛心繕?biāo)才過得更加有意義啊。而作者認(rèn)為，人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的“此時此刻”充足就已足夠。

并不存在目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某個地方。即我們當(dāng)今所說的活在當(dāng)下。雖然我無法茍同人生無需計(jì)劃，但是我非常贊同起決定作用的是“此時此刻”。

過去發(fā)生了什么與我的“此時此刻”沒有任何關(guān)系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題。不如暫且試著這樣去過自己的人生，看看生活會發(fā)生怎樣的變化。我現(xiàn)在也開始慢慢相信，只要過好每個當(dāng)下，就一定會到達(dá)某個地方。而那個地方是不需要提前規(guī)劃的，因?yàn)楦静豢赡堋?/p>

被討厭的勇氣讀后感篇十五

讀書的習(xí)慣一直沒有堅(jiān)持，因?yàn)橛腥送扑]這本書，于是頂著眼瞎的風(fēng)險在微信讀書上兩小時看完這本書，貌似很久沒有這種一口氣想把一本書看完的沖動了，十年前厚厚的平凡的生活一翻開就欲罷不能，時間過去了，書的具體內(nèi)容已經(jīng)忘得差不多，但是那個時候熱愛看書的自己以及看到熱淚盈眶的自己多少年都會記得吧。

去年在圖書館看月亮和六便士也是看到入迷。

被討厭的勇氣這本書采用兩人對話的方式給個人的思維打開新的窗口。因?yàn)殡娮娱喿x不比紙張閱讀，沒有時間記筆記，也無法用框架做整理分析，其實(shí)這是我最喜歡做的事情，時間，人物，體現(xiàn)了寫作者的邏輯。所以以下部分完全是想到啥就是啥，僅供娛樂。

1，不是肯定自我而是接納自我。

曾經(jīng)因?yàn)楹鼙拔⒌南矚g一個人，覺得自己全身都是缺點(diǎn)，不夠高，不夠漂亮，不夠有錢，不夠賢惠，不夠開朗。以至于很長一段時間都無法真正融入任何團(tuán)體，覺得大家都不喜歡自己，說出的話沒人會聽到，于是把自己塞到厚重的殼里面，把心門緊緊關(guān)閉。用毫無表情的微笑掩蓋內(nèi)心的自卑。人啊就是容易如此犯賤，得不到的東西天天念著他的好，擁有的東西反而無視，直到有一天，一個多年未見的老友說（該老友是高中同學(xué)，已經(jīng)結(jié)婚的中年發(fā)福大叔），你現(xiàn)在還在偶爾寫點(diǎn)東西嗎，方便的話可以放出來。哈哈原來還有人記得我有這個愛好呢。

或許吧，我們總是把別人的評價看的太重，就像書中提到的，除了你自己其實(shí)沒人在乎你的臉上是否有一顆你不拿放大鏡甚至都看不到的痘痘，可是你渾身感到別扭，因?yàn)槟穷w痘已經(jīng)被你放大幾百倍。（好吧，這是我瞎編的，不是書寫的，書的原文比這個精煉）。

接納自己跟肯定自我最大的區(qū)別在于，接受自己的缺點(diǎn)，但是朝著好的方向發(fā)展，肯定自我是內(nèi)心的聲音，如果我能怎么怎么樣，肯定更怎么怎么樣。

2，課題分離。

要不要主動開啟或者結(jié)束一段關(guān)系是自己的課題，選擇什么樣的工作，是否結(jié)婚，什么時候結(jié)婚是自己的課題。這是一個終生值得研究并付諸實(shí)踐的課題，套用一首詩，我喜歡你，跟你沒關(guān)系，甚至跟你知不知道也沒關(guān)系。

3，人生取決于當(dāng)下不是過去。

顛覆之前的原因論，用目的論解釋行為。原生家庭帶來的影響僅僅是停留在過去，如果一味拿原生家庭說事，那就是為自己的行為尋找借口。

4，一切的煩惱來自于人際關(guān)系。

幸福感不取決于金錢，而取決于人際關(guān)系。同時想到了多年之前讀過的愛的藝術(shù)，我們習(xí)慣于用自己的思維去解讀他人的行為，如果沒有達(dá)到自己的期望，就會失望。

如果覺得自己現(xiàn)在不幸福，那就是缺乏改變的勇氣，在任何一段關(guān)系，親情友情愛情多想想自己能為對方做點(diǎn)什么，文章詳細(xì)解釋了貢獻(xiàn)感和尋求認(rèn)同感的區(qū)別，我為你做了，我不一定要期待得到你的認(rèn)同，但是我能感覺到自己對他人的價值，這種貢獻(xiàn)感就會給自己帶來很大點(diǎn)幸福感。

5，越自負(fù)的人越自卑。

作為一個一直認(rèn)為自己iq偏高，（相對于大多數(shù)人而已），總是會把自己的不成功歸結(jié)于運(yùn)氣，缺乏貴人指點(diǎn)和性格，好像如果我點(diǎn)性感很開朗，如果一路上都有貴人幫助，我會變的很成功。這是自負(fù)，也是自卑。

6，人生的競賽不在跟別人而在跟過去的自己。

我身邊有很多好朋友，從目前來看，她們比我擁有更會賺錢的能力，更幸福的戀情或者家庭。我越跟她們比較，越覺得差距很大。相比于幾年前的自己，我的進(jìn)步也許在于能更好的理解父母，在于能更多的愿意幫助他人而不是一味的向他人索取幫助。曾經(jīng)我有一個寵我到極致的男朋友，他包容我所有的缺點(diǎn)和脾氣，但是這種不平衡最終被打破。有句話說的很對，一個人的氣質(zhì)，涵蓋了他走過的路和愛過的人。我真的感恩遇到過很好的人，他們給我我最美好的回憶，他們教會我成長，他們讓我更有勇氣面對未來到挑戰(zhàn)和困難。即便緣分讓彼此錯過，但是即便再次相逢，定能說一句好久不見，微笑，淡定，喜悅。

被討厭的勇氣讀后感篇十六

《被討厭的勇氣》第一講聽書筆記。泰戈?duì)栒f過，世界上最簡單的事情就是指責(zé)別人，那么最難的事情就是改變自己。建立人格的獨(dú)立是一件很難的事，一個小孩子會因?yàn)楦改父星椴缓隙鴮W(xué)習(xí)表現(xiàn)差，長大后這個孩子就會通過向內(nèi)攻擊來表達(dá)對別人的不滿和憤怒。阿德勒認(rèn)為心理創(chuàng)傷是不存在的，是因?yàn)槲覀冞x擇不改變小時候的行為模式，而小時候的行為完全是因?yàn)楫?dāng)時我們很小、很弱、無能為力，而長大后我們?nèi)绻€是繼續(xù)這樣的行為，我們就選擇成為弱者，而不是被迫成為弱者。

“按照精神動力學(xué)的解釋的話，憤怒是因?yàn)槲覀儍?nèi)心感覺到無力和挫敗，我們對他人有一個要求，所以在這個時候，我們才會用憤怒的方式來表達(dá)我們自己對他人的一個攻擊。從客體關(guān)系來講的話，就是我們對客體的一個攻擊，就是我們在尋求著客體對我們的一種照顧，或者說一種回應(yīng)?！睂?shí)際上憤怒就是對他人的指望。

（其實(shí)這點(diǎn)我不是很認(rèn)同阿德勒的觀點(diǎn)，每個人都在尋求一種紐帶、關(guān)系和羈絆，如果一個人不指望任何人那么他就像《荒原狼》的主角那樣離群索居，是反人性也是壓抑的。我認(rèn)為就是一個“度”的問題，既不要太依賴別人，不要太指望別人，也不要回避親密關(guān)系，這樣人的狀態(tài)才是正常的。

像我之前聽熊逸書院講的，為什么有些奴才維護(hù)封建社會制度，因?yàn)樯頌榕挪恍枰獮樽约旱男袨樨?fù)責(zé)，出了問題怪主子就行。一個女人，丈夫不忠，她寧愿呆在不太滿意的關(guān)系里，多半是因?yàn)樗裏o法走出舒適圈。盡管這舒適圈并不讓人舒服，但卻是熟悉的。

一個女人不能離開一段不好的關(guān)系，是因?yàn)樗^度依賴關(guān)系，并認(rèn)為自己離開關(guān)系境遇會變得更糟糕。

被討厭的勇氣讀后感篇十七

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對于生活的變更并沒有什么意義。還好，最近在一次詢問中被舉薦了這本書，仔細(xì)拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡潔的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇接著原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜]有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。