法制故事的魅力范文（16篇）

文化遺產(chǎn)是我們的寶藏，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)。在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。范文內(nèi)容豐富多樣，既有自我總結(jié)，也有對(duì)團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目的總結(jié)，適用范圍廣泛。

法制故事的魅力篇一

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時(shí)，一年之中斷滯獄一萬七千人，時(shí)稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。”左右的人聽到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制故事的魅力篇二

使人無復(fù)新意。

余作《洞仙歌》，

使探春者歌之，

無后時(shí)之悔。

雪云散盡，放曉晴庭院。

楊柳于人便青眼。

更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心，

相映遠(yuǎn)，約略顰輕笑淺。

一年春好處，不在濃芳，

小艷疏香最嬌軟。

到清明時(shí)候，百紫千紅花正亂，

已失春風(fēng)一半。

早占取、韶光共追游，

但莫管春寒，醉紅自暖。

賞析：

此詞寫梅柳早春景色之美，提出探春及早的主旨。上片寫早春梅柳的綽約風(fēng)姿。以“雪云散”、“放曉晴”寫庭院冬寒散去，春晴復(fù)歸的季節(jié)轉(zhuǎn)換。“楊柳”以下數(shù)句描寫楊柳初生的嫩芽新葉向人綻放“青眼”?！扒嘌邸钡囊庀螅确狭鴺淠垩磕埸S淡碧的色澤，又巧妙地顯示出柳眼對(duì)人似傳情意的嫵媚?！懊沸摹睂懗雒坊ㄒ稽c(diǎn)，苞蕾未綻的俏麗俊艷。下片托物言志，借春領(lǐng)悟人生?！耙荒辍比洌磉_(dá)了詞人對(duì)春光美景的獨(dú)特審美眼光，提出柳眼、梅心的“小艷疏香”勝過濃芳，在春寒未盡的早春時(shí)節(jié)，給尚嫌蕭索的大地平添絲絲、點(diǎn)點(diǎn)的春色，是最為嬌柔的，梅柳似乎對(duì)春寒冷冽尚有些許嬌怯，因而在她們俏艷的“輕笑”中帶著“輕顰”的愁態(tài)?！暗角迕鳌比滢o意頓轉(zhuǎn)，講至清明暮春“百紫千紅”競(jìng)放時(shí)節(jié)，繁花濃芳，色彩繚亂，春色已極盛轉(zhuǎn)衰，“已失春風(fēng)一半”，早春梅柳之俏艷新意已爛然將盡。最后提出探春賞花要“早占取韶光”，方能領(lǐng)略春天景色的新意。“莫管春寒”指別怕春寒，大不了喝杯酒臉醉紅身自暖，也要“早占韶光”！這首詞寫春景春意確別出機(jī)杼，發(fā)人深思，經(jīng)得起細(xì)細(xì)品味。

法制故事的魅力篇三

法制是法律和制度的總稱。統(tǒng)治階級(jí)以法律化、制度化的方式管理國(guó)家事務(wù)，并且嚴(yán)格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過國(guó)家權(quán)力建立的用以維護(hù)本階級(jí)專政的法律和制度。下面是法制名人故事，請(qǐng)參考！

任何國(guó)家都有法，但并非有法制。法制在不同國(guó)家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國(guó)家，君主之言即為法；在資本主義國(guó)家，雖然排除了奴隸制、封建制國(guó)家法制的專制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級(jí)受階級(jí)本性的局限，當(dāng)有的法律規(guī)定不符合本階級(jí)的利益時(shí)，就加以破壞。只有徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人民民主的社會(huì)主義國(guó)家，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制。

1、鼠獄。

張湯在西漢武帝時(shí)曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴(yán)酷。他小時(shí)候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來，很生氣，動(dòng)手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的.肉還沒有享用完，“鼠”贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最后定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫的供辭文書如同出自一個(gè)老練的獄吏之手，大為驚訝。以后遂讓張湯書寫判案文書。

2、三尺法。

杜周是西漢時(shí)有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對(duì)他頗為欣賞。什么原因呢？一是因?yàn)樗鸩渡钪?，二是他治獄，專以皇帝旨意為準(zhǔn)?；实鬯憛挼娜藰?gòu)訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網(wǎng)開一面，找借口釋放。有人就此責(zé)問他：“君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫在三尺長(zhǎng)竹筒上的法律條文。對(duì)這樣的責(zé)問，杜周一笑置之，振振有詞地說：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎？”應(yīng)該說，杜周道的是實(shí)情，說出了封建社會(huì)里十分普遍的執(zhí)法心態(tài)和現(xiàn)象。杜周能坦率承認(rèn)這一點(diǎn)，還有幾分可愛之處。

3、太守?cái)嗯！?/p>

于仲文曾任北周時(shí)安國(guó)太守。他任太守時(shí)，有任、杜兩家各失其牛。后來任家得到一頭牛，兩家都說是自己家的牛，各執(zhí)一詞，州郡長(zhǎng)期不能斷決。益州有一位官員說：于太守必有主意。于仲文接手此案后。說“此易解耳?！彼顑杉腋靼炎约旱呐Ｈ候?qū)至郡衙前，又令人把要認(rèn)領(lǐng)的牛放出來，結(jié)果要認(rèn)領(lǐng)的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認(rèn)領(lǐng)的牛，借此觀察兩家的反應(yīng)，任家見到后心疼不已，而杜家則無所謂。于是于仲文便據(jù)此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。

4、法當(dāng)有常。

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時(shí)，

一年之中斷滯獄一萬七千人，時(shí)稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制故事的魅力篇四

瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚一年一度溯游而上，回到河上游產(chǎn)暖的必經(jīng)之地.同時(shí)，這里也成為了釣魚愛好者的理想漁場(chǎng)，每年因釣魚給馬哈魚群帶來的災(zāi)難性損失，據(jù)說是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫著：“禁止在此釣魚”。可是，問題來了，不可以釣魚，我是不是可以用其他方法捕魚呢?于是就有當(dāng)?shù)鼐用裨跍\灘處設(shè)網(wǎng)捕魚，據(jù)說每天都能滿載而歸。政府不依了，說這違反了法令，可捕魚者也振振有辭。說你只說不可以釣魚，沒說不能捕魚啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認(rèn)為：禁止釣魚是為了保護(hù)大馬哈魚群不受自然力以外的侵襲。而捕魚對(duì)大馬哈魚群的威脅遠(yuǎn)甚于釣魚，故禁止了一切對(duì)大馬哈魚的捕撈活動(dòng)。捕魚者還被判了監(jiān)禁。

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法制故事的魅力篇五

【內(nèi)容】：

雪云散盡，放曉晴池院。

楊柳于人便青眼。

更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心、相映遠(yuǎn)。

約略嚬輕笑淺。

一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。

到清明時(shí)候，百紫千紅花正亂。

已失春風(fēng)一半。

蚤占取韶光，共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。

【作者】：

李元膺，東平（今屬山東）人。曾任南京（今河南商丘）教官。其詞婉轉(zhuǎn)清新。

【注釋】：

青眼：指初生之柳葉，細(xì)長(zhǎng)如眼。

約略：大概。

【賞析】：

上片寫早春勝景梅與柳，言“一年春物，惟梅柳間意味最深”。下片言“至鶯化爛漫時(shí)，則春已衰遲，使人無復(fù)新意”，勸人及早探春。

法制故事的魅力篇六

李賀很小就有“神童”之稱。相傳他7歲時(shí)就已經(jīng)閱讀了大量書籍，能寫出很漂亮的文章和詩(shī)句。

李賀個(gè)人資料。

別名：字長(zhǎng)吉、李昌谷、鬼才、詩(shī)鬼。

信仰：道教。

性別：男。

民族：漢族。

國(guó)籍：唐朝。

所處時(shí)代：唐朝時(shí)期。

出生地：河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)。

出生時(shí)間：約公元790年逝世時(shí)間：約公元87年。

職業(yè)：詩(shī)人。

成就：開創(chuàng)“長(zhǎng)吉體”詩(shī)歌。

代表作品：《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》。

法制故事的魅力篇七

李離，春秋時(shí)期晉國(guó)人，晉文公重耳在位時(shí)任典獄官。他執(zhí)法嚴(yán)明，一絲不茍，深受人們敬重。

有一次，由于下屬調(diào)查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個(gè)無辜。當(dāng)?shù)弥嫦嗪螅炎约宏P(guān)了起來并請(qǐng)求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過錯(cuò)在于下屬官吏為由赦免了李離。聽到自己被赦免，李離正色說道：“我當(dāng)官為長(zhǎng)，沒給下屬讓位；我受的俸祿多，沒與下屬分利。

現(xiàn)在我錯(cuò)判誤殺，卻要把罪過推給下屬，這怎么能成呢！”面對(duì)如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問道：“你的下屬辦錯(cuò)了案子，你自認(rèn)為有罪。那么我是一國(guó)之君，你出了差錯(cuò)，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負(fù)有典獄官的法律責(zé)任。

錯(cuò)施刑者就該受刑，錯(cuò)殺人者就該受殺。主公正是因?yàn)槲夷懿煳⒆R(shí)疑，才任命我為典獄官的。如今我聽錯(cuò)案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱贊。

觀近年來平反的杭州叔侄冤案，從未聽過冤案炮制者女神探的任何歉意，而對(duì)相關(guān)責(zé)任人的處理也僅僅是一個(gè)不對(duì)外公開的內(nèi)部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚(yáng)揚(yáng)的呼格冤案，十八年后才得以平反。

責(zé)任人是逮捕了，只是，冤案對(duì)被害者家屬的打擊、對(duì)執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠?qū)⒕融H的。

可見，李離雖是一根筋，但這個(gè)世上能多些“李離”，無論于國(guó)于民，都不是壞事。

法制故事的魅力篇八

普愿在他長(zhǎng)達(dá)八十六年的人生中不僅創(chuàng)建了南泉禪院(道場(chǎng))，從而讓中國(guó)的農(nóng)禪制度得以擴(kuò)大和升華，在其一生的弘法中，更是創(chuàng)作了一系列語(yǔ)錄(公案)，使之成為中國(guó)思想文化史上一筆寶貴的精神財(cái)富。

“一夜之間可以產(chǎn)生許多個(gè)暴發(fā)戶，三代人才能培養(yǎng)出一個(gè)真正的貴族?！狈▏?guó)作家巴爾扎克對(duì)人類經(jīng)濟(jì)生活所得出結(jié)論，同樣可以歸納到中國(guó)佛教史上來。就像唐代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的異峰突起一樣，在中國(guó)佛教中被稱為精神貴族的中國(guó)禪宗，于這一時(shí)期更是表現(xiàn)出一種特行獨(dú)立的品格，并培養(yǎng)出一代代具有人格魅力的杰出禪師。

中國(guó)禪宗自達(dá)摩發(fā)端，集大成者無疑是慧能一派。人們習(xí)慣于把曹溪慧能作為南宗頓門的開創(chuàng)者和思想先驅(qū)，經(jīng)過幾代人的努力，而至江西馬祖道一和湖南石頭希遷這一代，才達(dá)到漸趨成熟的階段。兩位禪師在當(dāng)時(shí)影響甚遠(yuǎn)，四方求法者紛至沓來，以至于形成后來人們所說的″走江湖″之說。

在馬祖道一的弟子中，最讓人難以忘懷，最具有個(gè)人人格魅力的無疑是南泉普愿禪師。普愿(748-834)鄭州新鄭人(今河南省新鄭縣)，俗姓王，亦稱“王老師”。因其長(zhǎng)期弘化于池陽(yáng)南泉山而被人習(xí)慣稱為南泉普愿。普愿九歲跪請(qǐng)父母請(qǐng)求出家，唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業(yè)，后又參學(xué)于多位祖師，因而使得他的禪法“言辭鋒利，無不披靡”。但最后使他得究竟之法的卻是馬祖道一。追根溯源，馬祖道一師從于南岳懷讓，懷讓是曹溪慧能的高徒，是普愿的祖師。由此可見，普愿的禪法出自于名門正派，是真正的禪門貴族。

一

普愿一生的經(jīng)歷可分為三個(gè)階段：師事江西馬祖道一求法時(shí)期;池陽(yáng)開辟南泉禪院時(shí)期;因陸亙所請(qǐng)，下山至宣城一帶開壇演法時(shí)期。

普愿在師事馬祖道一時(shí)，追隨在道一身邊的弟子有數(shù)百人。在這些人中，不乏學(xué)有成就的高徒，如首座百丈懷海、有道一親授袈裟的西堂智藏、有被人稱作禪門明珠的大珠慧海、有破解迅猛，素以“弓箭手”稱雄的石鞏慧藏等。后來者普愿在同學(xué)中同樣具有嶄露頭角的表現(xiàn)，被道一稱為“獨(dú)超象外”。

這位性情剛烈的北方僧人在他最初與老師馬祖道一相識(shí)的日子里，即表現(xiàn)出一種與眾不同的精神風(fēng)范。一次在給僧人分粥的時(shí)候，馬祖道一隨口問了一句：“那桶里是什么?”在場(chǎng)學(xué)人無一敢答。對(duì)于那些平庸的學(xué)人來說，道一這樣的祖師和權(quán)威，哪怕是一句極普通的問話，或許都深藏著無盡的禪意和智慧，所有的學(xué)人必然要對(duì)道一的一字一言作一番認(rèn)真的猜度，唯恐答出錯(cuò)來。而初來乍到的普愿卻對(duì)著尊敬的老師呵斥道：“這老漢閉上嘴，說出這樣的話來?！痹谄赵缚磥恚峭袄锸鞘裁?，你可以用自己的眼睛去看啊，用自己的頭腦去思考啊，這也用得著去問別人嗎?在場(chǎng)的學(xué)人或許都被普愿的這種膽大妄為嚇壞了，然而，正是這種不事權(quán)威，特立獨(dú)行的精神品質(zhì)和呵佛罵祖的禪風(fēng)，與馬祖道一一以貫之的禪門風(fēng)格發(fā)生了奇妙契應(yīng)，這也許正是馬祖道一對(duì)這位不平凡的學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣的原因所在。而普愿在突然中對(duì)老師的這種超乎尋常的斥責(zé)，恰如一柄凌空劈下的利劍，讓所有的'學(xué)人在這種猝不及防的罵呵中頓然醒悟，從而明白，只有將深深隱匿于各種權(quán)威、禮儀、規(guī)范以及世俗常情等等厚重外衣下的原本活潑潑、光閃閃的心意徹底地顯露出來，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題，用自己的頭腦去思考問題，才能獲得心靈的真正解脫。

普愿的這種不事權(quán)威、特立獨(dú)行的人格精神不僅表現(xiàn)在他對(duì)待老師的態(tài)度上，同樣也表現(xiàn)在他對(duì)待至尊至上的佛祖的態(tài)度上。一個(gè)月明星稀的夜晚，他隨老師道一以及同參西堂、百丈等人一同出門賞月，美好的夜晚激發(fā)了禪師們各自的想象。道一隨口說，這樣月朗風(fēng)清的時(shí)分，做一點(diǎn)什么最好呢?西堂說，供佛最好;百丈說，坐禪最佳，唯有普愿拂袖而去，引得在場(chǎng)人面面相覷。于是馬祖道一感慨說：經(jīng)入西堂，禪歸百丈，唯普愿超然于物外。

超然物外，正是禪師們所追求的至高的精神境界，也是歷代禪師們啟悟弟子的中心所在。禪，歸根到底是要在內(nèi)心里改變自己，讓自己從一切現(xiàn)有的規(guī)范和束縛中解脫出來，進(jìn)而以自己的眼光去看待這世上的一切，用自己的思考去認(rèn)識(shí)這世上的一切，唯有這樣，才能做一個(gè)真正的思想者。但多少年來，人們卻被一切現(xiàn)成的法則障蔽了自己的雙眼，迷失了自己原本活潑而自在的本性，從而讓自己變成一部隨世運(yùn)轉(zhuǎn)、人云亦云的機(jī)器。這是世人的執(zhí)著，也是世人的悲哀。

二

貞元十一年(795)，普愿離開自己的老師來到杏花江南的池陽(yáng)南泉山(今安徽省貴池境內(nèi))，不下南泉三十余年，帶領(lǐng)弟子過起了自給自足的農(nóng)禪生活。江南的山水，給了這位已了心意的杰出禪師更多的獨(dú)立思考的品性，在南泉山，普愿依然以他的南泉普愿似的強(qiáng)毅禪風(fēng)接引學(xué)人，化導(dǎo)眾生。

雖然是師出名門，但普愿并不把老師們的禪法當(dāng)作教條。“即心即佛”即出于他的老師馬祖道一，然而，普愿卻反其道而言之，他只說“不是心，不是佛，不是物”。學(xué)人們也許是被這位古怪的禪師弄糊涂了，于是就有人問他：“連馬祖都說即心即佛，你為什么要說不是心，不是佛，不是物呢?”普愿堅(jiān)持說：“我就是要說不是心不是佛不是物，這難道有什么錯(cuò)嗎?”誰也不能認(rèn)為普愿的說法有錯(cuò)，《華嚴(yán)經(jīng)》就說過“心、佛、眾生(物)三差別”。世上萬物，其本質(zhì)是相同的，表現(xiàn)則各有差異。禪，只關(guān)心本質(zhì)，不關(guān)心其外在表現(xiàn)。是和非，是相對(duì)的，又是絕對(duì)的。這件事后來傳到馬祖那兒，奇怪的是，馬祖竟也改變了自己的說法，從此也說起“非心非佛”了。并非馬祖改變了自己的觀點(diǎn)，而是他從普愿的說法中意識(shí)到，那些愚笨的學(xué)人早已把一句“即心即佛”奉為了圣典，并不加實(shí)證地認(rèn)為：心就是佛，心就是道，從而形成了一種文字和理念上的執(zhí)著，非反其道而行之不能改變那些學(xué)人的執(zhí)著和愚頑。

禪不可說;禪，完全是一種個(gè)人的體驗(yàn)，而對(duì)禪的體驗(yàn)又不能像其他的知識(shí)那樣在師生間用口和文字加以授受，這就是禪門中歷來認(rèn)為有禪而無師的道理。于是，就有了呵佛罵祖者，就有了燒佛取暖者，就有了面對(duì)祖上的圣典拂袖而去的凜然正氣，因此也讓我們看到了那一個(gè)個(gè)杰出禪師的人格魅力。

劈下的利劍，在猝不及防中斬?cái)嗔朔卜虻膱?zhí)著之念，砍斷了那些執(zhí)著于理念的學(xué)人們精神上的種種羈絆。而普愿自己也常常以刀來譬如自己。據(jù)說有一次外地求法的僧人前來問路，恰遇普愿在野地割草，當(dāng)那問路的僧人問如何去南泉院，誰是普愿禪師時(shí)，普愿沒有正面回答那位問話的僧人，而是舉起了手中割草的鐮刀：看到這刀子了嗎，我就是啊。

禪是無法用文字來表達(dá)的，正所謂“一說便是錯(cuò)”。作為“王老師”，普愿一生的教誨就是要讓學(xué)人們丟掉一切執(zhí)著之念，用自己心意去認(rèn)識(shí)事物。為了達(dá)到這一目的，普愿這把鋒利的刀子不惜做出被后來的無數(shù)人褒貶不一的殺生行為，這就是有名的南泉斬貓。在那些執(zhí)著于外界事物的凡夫面前，一切有形的事物都會(huì)成為障蔽心意的桎梏，乃至一草一木，一線一針。于是，就發(fā)生了東西兩堂僧人爭(zhēng)奪一只貓兒的鬧劇。對(duì)于那些連一只貓兒也不肯放下的僧人來說，又何談獨(dú)具智慧和人生的解脫呢?于是，當(dāng)兩堂的僧人為那只可憐的貓兒爭(zhēng)吵不休的時(shí)候，普愿毅然決然地做出了斬貓的動(dòng)作。執(zhí)著的對(duì)象消失了，“一切有相，皆為虛妄”(《金剛經(jīng)》偈句)，學(xué)人們執(zhí)著外相的意識(shí)也在這刀光劍影中警醒了。在普愿看來，所損失的是一只無辜的貓，還有自己被無數(shù)人指責(zé)的殺生的罪名，但他卻覺得，能讓東西兩堂乃至后來無數(shù)的學(xué)人從此警醒，那是比什么都合算的。普愿讓人們懂得：凡事不可執(zhí)著，最要緊的，還是要像恰好前來的趙州一樣，將自己的鞋兒頂在頭上揚(yáng)長(zhǎng)而去的超然物外的人生態(tài)度。這正如日本學(xué)者鈴木大拙先生所言：禪不是教化，禪是要把一切羈絆徹底拋卻。(《禪者的思考》)。

三

太和初年(827)，宣城(今安徽宣州市)廉使陸亙因仰慕南泉普愿獨(dú)行世人的人格精神，遂與護(hù)軍彭城劉濟(jì)一起恭請(qǐng)他下山說法，師事禮拜。

陸亙對(duì)文字禪的執(zhí)著還不止如此，一次他不知又從哪兒掉來一只大大的書袋，他問普愿：“古人瓶中養(yǎng)一鵝，鵝漸漸長(zhǎng)大，出瓶不得，如今不得毀瓶，不得損鵝，師父您怎樣讓鵝出瓶?”日本的禪學(xué)者鈴木大拙說，這實(shí)在是一個(gè)天大的難題，不毀瓶又不損鵝，恐怕那鵝永遠(yuǎn)也取不出來吧!事實(shí)上，被養(yǎng)于瓶中而進(jìn)出不能的非是一只虛擬的肥鵝，而是被禪的理念束縛得近乎呆癡的陸亙大夫。于是，普愿再次揮舞起他那柄利劍，突然大喚：“大夫!”陸亙應(yīng)聲而答。南泉高興地說：“出來啦!”陸亙給自己設(shè)置了一個(gè)陷阱，南泉一聲呼喚，把一時(shí)陷入思想空白的陸亙從陷阱中拯救出來。據(jù)說陸亙擺脫了相對(duì)條件的束縛，他開解了。這不禁使我們想起當(dāng)年四祖道信向他的老師求得解縛之法時(shí)僧璨所說的話：束縛你的，原本是你自己，而非他人，因而解脫自己的仍是自己，正所謂解鈴仍需系鈴人。

普愿在他長(zhǎng)達(dá)八十六年的人生中不僅創(chuàng)建了南泉禪院(道場(chǎng))，從而讓中國(guó)的農(nóng)禪制度得以擴(kuò)大和升華，在其一生的弘法中，更是創(chuàng)作了一系列語(yǔ)錄(公案)，使之成為中國(guó)思想文化史上一筆寶貴的精神財(cái)富。宋《高僧傳》收錄了他的傳記，《景德傳燈錄》、《碧巖錄》、《從容錄》、《無門關(guān)》、《五燈會(huì)元》、《葛藤錄》等各種禪宗典籍都分別收錄了他的傳記和語(yǔ)錄。感謝這些不立文字的文字，因?yàn)樗吘棺屛覀儚倪@些文字中感受到一千多年前一位杰出禪師的人格魅力。

法制故事的魅力篇九

1)國(guó)無常治，又無常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)。

2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)。

3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)。

4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》。

5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》。

6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。

7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。

8)法者，編著之國(guó)籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

9)治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。

10)治國(guó)無其法則亂，守法而不變則衰。

11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。

12)國(guó)無常強(qiáng)，無常弱;奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。

13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國(guó)。

14)明慎所職，毋以身試法。《漢書、王尊傳》。

15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說苑、政理》)。

16)法立于上則欲成于下。蘇轍。

17)立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。蘇轍。

18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮。

19)治國(guó)者，必以奉法為重?！度龂?guó)演義》。

20)法無古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳。張居正。

法制故事的魅力篇十

莎士比亞曾說：“聰明的人永遠(yuǎn)不會(huì)坐在那里為他們的損失而悲傷，卻會(huì)很高興地去找出辦法來彌補(bǔ)他們的創(chuàng)傷。”海軍上將厄耐斯特·金恩也說過：“我把最好的裝備提供給最優(yōu)秀的人員，再交給他們一些看起來很卓越的任務(wù)。我所能做的僅此而已。如果一條船沉了，我無法把它撈起來。如果船一直下沉，我也無法擋住它。我把時(shí)間花在解決明天的問題上，要比為昨天的問題后悔好得多。況且，如果我老是為這些事操心，我將支撐不了多久?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都喜歡回味過去，因?yàn)榛匚哆^去的成就，能讓我們或是覺得更加有成就感并作為激勵(lì)自己前進(jìn)的動(dòng)力，或是讓我們陶醉在喜悅之中忘乎所以；回味過去的痛苦經(jīng)歷，會(huì)讓我們或是陷入傷痛中不能自拔，或是激起我們的斗志，奮勇直前?？傊?，回味的結(jié)果就是既有利也有弊，那么，我們就不要一味地回味過去了，過好今天就行了。

一天，一位得道的'高僧休息前吩咐他的小弟子去給佛祖點(diǎn)上香火，這個(gè)笨手笨腳的小和尚不小心把香爐打翻了，香灰撒了一地，剛剛插好的香火也斷了，差點(diǎn)兒燃著了整個(gè)祭堂。小和尚知道自己闖了大禍，就偷偷地躲了起來。

第二天，高僧找不到小和尚，便親自來到祭堂探究原因，得知了事情真相后，高僧開始有點(diǎn)兒生氣，但是很快就平息了下來。他派人去把躲藏起來的小和尚叫來。小和尚因?yàn)楹ε?，哭了一夜，眼睛紅紅的，心想這次肯定要被重罰。高僧看了一眼小和尚：“你耽誤了今天的晨課，知道嗎？”小和尚抬起頭，很不解地望向師父，然后低頭主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)：“師父，我錯(cuò)了。我昨晚打翻了香爐，您不生氣嗎？為何今日不責(zé)罰我，反而僅僅怪我耽誤了晨課呢？”老和尚語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“對(duì)于你昨天犯的錯(cuò)誤，我是很生氣，可是事情已經(jīng)過去了，再來追究已于事無補(bǔ)。昨天香灰已撒、香火已斷已經(jīng)是無法挽回的事情了，唯一可以做的便是今天馬上換上新的香灰，重新點(diǎn)上香火，再把今日的晨課補(bǔ)回來。如果因?yàn)樽蛱斓氖д`，把今天的光陰也賠進(jìn)去的話，那才是不可饒恕的。你明白了嗎？”小和尚恍然大悟。

很多時(shí)候我們也像小和尚一樣，回味那些并不能改變，而只會(huì)給我們帶來煩惱、憂愁的事情，最后落得問題沒解決成，自己倒深陷其中不能自拔了。

曾有一位重量級(jí)拳王在談到失敗時(shí)這樣說道：“比賽的時(shí)候，我忽然感到自己好像一下子老了很多。在打到第十回合時(shí)，我渾身傷痕累累，臉也腫了起來，兩只眼睛疼得幾乎睜不開了，只是沒有倒下罷了。我模糊地看見裁判員高舉對(duì)方的右手，宣布對(duì)方獲得了比賽的勝利。從此，我不再是拳王了。我傷心地穿過人群走向更衣室，這時(shí)有的人想和我握手，而有的人則含著眼淚，失望地看著我。一年之后，我再次和對(duì)手比賽，我又失敗了。要我完完全全不想這件事，實(shí)在是太痛苦、太困難了?？晌胰匀粚?duì)自己說，從現(xiàn)在開始，我不要生活在過去，不要再自尋煩惱。我一定要勇敢地面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，承受住打擊，絕不能讓失敗打倒我。”

這位重量級(jí)拳王承認(rèn)了失敗的事實(shí)，跳出了令他悲傷的深淵，努力忘掉一切，并集中精力籌劃未來。此后，他轉(zhuǎn)向做新拳手的經(jīng)紀(jì)人，為新人策劃宣傳和經(jīng)營(yíng)比賽。然而，當(dāng)他完全投入到自己新的工作中時(shí)，他試著不再回味過去的悲傷事情。這讓他感到現(xiàn)在的生活比當(dāng)拳王時(shí)的生活要快樂得多了。

可見，這位拳王能清楚地認(rèn)識(shí)自己，更懂得善待自己。

其實(shí)，與其回味那些生活中無法改變的事情，不如在當(dāng)初我們擁有時(shí)就作出正確的選擇，而不給今后留下遺憾。

很久以前，蘇格拉底的幾個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教人生的真諦。充滿智慧的蘇格拉底把他們帶到麥田邊，這時(shí)正是谷物成熟的季節(jié)，田地里到處都是沉甸甸的麥穗。

“你們各自順著一行麥田從這頭走到那頭，每人摘一枚自己認(rèn)為是最大、最好的麥穗。不許走回頭路，不許作第二次選擇?！碧K格拉底神秘莫測(cè)地說。

當(dāng)學(xué)生們到達(dá)麥田的另一端時(shí)，老師已在那里等候著他們了。

“你們是否都作出了正確的選擇？”蘇格拉底問。

學(xué)生們你看著我，我看著你，都不回答。

“怎么啦？孩子們，你們對(duì)自己的選擇不滿意嗎？”蘇格拉底再次問。

“老師，讓我再選擇一次吧！”一個(gè)學(xué)生請(qǐng)求說，“我走進(jìn)麥田時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很大很好的麥穗，但是，我還想找一個(gè)更大更好的。可是，當(dāng)我走到最后，卻發(fā)現(xiàn)第一次看見的那枚麥穗就是最大的?！?/p>

另一個(gè)學(xué)生緊接著說：“我和他恰巧相反，走進(jìn)麥田不久，就摘下了我認(rèn)為最大最好的麥穗，可是后來我發(fā)現(xiàn)，麥田里比我摘下的這個(gè)更大更好的麥穗多的是。老師，請(qǐng)讓我也再選擇一次吧！”

“老師，讓我們都再選擇一次吧！”其他學(xué)生一起請(qǐng)求。

蘇格拉底堅(jiān)定地?fù)u了搖頭：“孩子們，沒有第二次選擇，這是游戲規(guī)則?！?/p>

你也有過這種感覺吧？要知道，人生從來都不可能有回頭路，沒有第二次選擇的機(jī)會(huì)，對(duì)那些做過的、選擇過的都抱著無怨無悔的態(tài)度平和待之吧。

柯立芝以沉默少言著稱，被人們稱為“沉默的卡爾”。一天，艾麗斯·羅斯?！だ饰炙紝?duì)柯立芝說：“您看上去像從鹽水里撈出來的?！?/p>

柯立芝聽了，笑著說：“我認(rèn)為美國(guó)人民希望有一頭嚴(yán)肅的驢做總統(tǒng)，我只是順應(yīng)了民心而已?！?/p>

法制故事的魅力篇十一

9月29號(hào)下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。

首先，校長(zhǎng)為我們介紹了三位法制交通安全的副校長(zhǎng)。

校長(zhǎng)介紹完法制交通安全副校長(zhǎng)，姜警官為我們講了幾條關(guān)于法律的事：1、有些同學(xué)，學(xué)習(xí)外面的黑老大，黑社會(huì)，叫了幾個(gè)兄弟，見了不順眼的學(xué)弟、學(xué)妹、就把他們打一頓，見了不聽話的學(xué)生也一樣。2有些學(xué)生，在家長(zhǎng)、老師不知情的情況下，偷偷去網(wǎng)吧。因?yàn)闆]錢，就問比自己小的學(xué)生要錢。開始是1元、2元、后來就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學(xué)生可以停止違法行為。3還有一些學(xué)生去偷錢，偷同學(xué)的錢，偷同學(xué)書包里的零用錢，有的還去偷學(xué)校里的錢，有的甚至去偷停在學(xué)校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經(jīng)構(gòu)成了犯罪，有的學(xué)生還被公安機(jī)關(guān)拘留了呢！4有的學(xué)生不求上進(jìn)，內(nèi)心空虛，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)本來就不好，他(她)沒事干，用石頭砸籃球架，對(duì)自己沒有好處，還破壞了公共財(cái)產(chǎn)。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財(cái)產(chǎn)。姜警官講完，陳主任進(jìn)行了總結(jié)，要求我們做一個(gè)好學(xué)生，好公民；做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人；做一個(gè)知法。懂法的好公民。

接著，王警官為我們講了三大點(diǎn)關(guān)于交通方面的知識(shí)：一交通安全形勢(shì)：我國(guó)平均每年有10萬人在車禍中死亡，50萬人受傷。平均每5分鐘就會(huì)有一人死于車禍。想必，大家都聽過籃球女孩的故事吧！4歲時(shí)，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個(gè)籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來，她一共磨壞了8個(gè)籃球。二、交通常識(shí)：交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志和交通標(biāo)線是我們經(jīng)常見到了。交通信號(hào)燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時(shí)行人以及車輛不能通過，綠燈可以走，黃燈時(shí)要等待。紅綠燈是我國(guó)統(tǒng)一的交通信號(hào)燈。我們要愛護(hù)交通標(biāo)志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標(biāo)志、交通信號(hào)燈的不一致，要聽交警的指揮，過馬路要走斑馬線。為達(dá)到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應(yīng)在人行道上行走。節(jié)假日外出時(shí)，不能一邊走，一邊看書，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。

這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識(shí)，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時(shí)刻要警醒。做一個(gè)遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。

法制故事的魅力篇十二

失敗,讓你自暴自棄。

失敗,讓你重拾信心。

失敗,讓你步向成功。

失敗,讓你更加強(qiáng)大。

失敗,是我們?nèi)松飞系膶?dǎo)航。

失敗,是我們?nèi)松南Ｍ?/p>

失敗,是我們努力下去的力量。

失敗,讓人無法自拔,談?wù)撌?我們應(yīng)倍加珍惜,它是如此的珍貴.它是我們?nèi)松墓獠?盡管我們討厭它,但是它所散發(fā)的魅力,帶給人無盡美麗.

法制故事的魅力篇十三

張泳，宋初名臣。一次，有個(gè)和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被張泳下屬拘留。張泳看了這個(gè)和尚一會(huì)，說：“對(duì)他刑訊，他可能是個(gè)殺人犯?！苯?jīng)過審訊，這個(gè)人果然是個(gè)假和尚，負(fù)案在逃。他殺死一個(gè)僧人后，把他的東西據(jù)為己有，自己剃發(fā)為僧。僚屬問張泳何以知其有殺人嫌疑，張泳說：“我見其額上猶有系巾痕也。

法制故事的魅力篇十四

如何利用學(xué)校組織的法制安全教育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生能力,將法制安全教育進(jìn)行整合,使之收到贏的效果,這是每所學(xué)校都關(guān)注的話題。下面是本站小編為大家整理的小學(xué)法制教育故事，供大家分享。

交通安全是我們常常談起來的一個(gè)話題，無論做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，它就像顆威力十足的炸彈，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸彈就會(huì)爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾經(jīng)就親眼看見過一次。

有一天我和媽媽下課后坐公共汽車回家，下車后看見了一個(gè)小男孩，大概也就十歲左右。獨(dú)自一人走在大街上，低著個(gè)頭，好像有什么心事。一直低著個(gè)頭，連要過馬路的時(shí)候也低著個(gè)頭，跟著大家一起走。突然來了一輛汽車，大家很快發(fā)現(xiàn)而且也都及時(shí)地躲了過去，這個(gè)男孩子是最后一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。他也立即跑了過去，雖然這個(gè)汽車沒有直接撞到他，但是還是把他的腰給刮了，還流了血，被送到了醫(yī)院。

這個(gè)故事告訴我們：大家一定要注意生活中的每一件小事，每個(gè)細(xì)節(jié)，才能快樂的享受生活。特別是安全問題，一丁點(diǎn)都馬虎不得。無論是什么安全，更何況還有很多很多的安全規(guī)則，我們都要從小遵守，養(yǎng)成良好習(xí)慣。要把安全永遠(yuǎn)記在心里。否則這個(gè)小男孩一樣，雖然沒有造成很大的損失，但是看起來是很危險(xiǎn)的。

現(xiàn)在我想起這件事都還覺得很恐怖。因此我們大家過馬路時(shí)一定要好好的看一看，確定沒車了，在走過去。所以我們大家千萬要記?。喊踩谝唬瑥男∽銎?

刮風(fēng)天不在高樓下走。

一年一班王一帆。

eq博士和皮皮從街上往回走，突然天變了，風(fēng)呼呼地刮了起來。皮皮拉著eq博士沿墻根走，可eq博士卻連忙拉皮皮遠(yuǎn)離了墻根。正在皮皮感到迷惑時(shí)，“啪”的一聲，不知誰家窗戶的玻璃打碎了，嘩啦啦地掉了下來。好險(xiǎn)啊!剛向前了一會(huì)兒，皮皮發(fā)現(xiàn)旁邊大樓上掛的廣告牌掉了下來，真是太危險(xiǎn)了!

刮大風(fēng)時(shí)，小朋友最好呆在家中，盡量少出門。如果必須出門，一定要注意安全，不能在高樓下走。

放學(xué)的路上。

一年一班李佳議。

放學(xué)了，小明和冬冬一起回家。

在一段寬闊的馬路上，冬冬對(duì)小明說：“我們?cè)谶@兒踢會(huì)兒球吧!”小明說：“在馬路上踢球多危險(xiǎn)呀!如果有汽車從我們身后開過來，我們來不及躲閃，后果多嚴(yán)重啊!”冬冬說：“沒事兒，我們小心點(diǎn)兒不就行了?！毙∶髡f：“安全可不像說的那么容易，要認(rèn)認(rèn)真真的去做，還有，要是回家晚了，爸爸媽媽會(huì)擔(dān)心我們的?！?/p>

冬冬聽了小明的話后，說：“對(duì)，我們快點(diǎn)回家吧，免得爸爸媽媽擔(dān)心我們，以后我一定遵守交通規(guī)則。”

兩個(gè)小朋友高高興興地向家里走去。

每個(gè)人面對(duì)突發(fā)事件都有自己的一套方法，但又如何面對(duì)交通事故呢?交通事故就像一場(chǎng)惡夢(mèng)，惡夢(mèng)過去了，但想起來仍讓我們膽戰(zhàn)心驚。

記得三年級(jí)時(shí)，一個(gè)同學(xué)的爸爸應(yīng)車禍去世，那個(gè)同學(xué)一直沉浸在失去親人的巨大悲劇中，無法自拔，學(xué)習(xí)成績(jī)也一落千丈，另人心痛不已。他爸爸正是因?yàn)樯习鄟聿患埃彼傩旭?，才意外發(fā)生車禍，導(dǎo)致家人痛苦不堪，如果他能意識(shí)到交通安全的重要性，不搶時(shí)間，不超速行駛，也許慘劇就不會(huì)發(fā)生。“一停、二看、三通過”，這最基本的交通安全法則，但為什么還有那么多人記不住呢?過馬路、開汽車、騎自行車……男男女女、老老少少，都應(yīng)該隨時(shí)隨地遵守交通法規(guī)。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。一個(gè)個(gè)原本幸福美滿的家庭，因?yàn)榇嬖诜N種安全隱患問題，使人們蒙上了揮之不去的陰影。

開展交通安全教育講座，一句句語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)刻骨銘心。舉辦交通安全圖片展，給我們敲想了“安全牢記心中”的警鐘。同學(xué)們只要記住：紅燈停，綠燈行，一停，二看，三通過，你們的交通安全就會(huì)得到保障。另外，無論是在家中，還是在屋外，我們都要注意安全。如：不要玩火、玩電，檢查是否泄漏煤氣等，做個(gè)安全小能手。

生命如同春天的花兒一樣多姿多彩，把握現(xiàn)在，抓住未來，增強(qiáng)安全意識(shí)，讓生命正義的事業(yè)發(fā)熱發(fā)光吧!

法制故事的魅力篇十五

向敏中，宋初名臣。明辨有才略。他作太守的時(shí)候，有一個(gè)過往和尚夜里向一個(gè)民家借宿，主人不同意，他只好睡在門外車廂里。半夜時(shí)分，有強(qiáng)盜到這戶人家行竊，把一個(gè)婦女連同財(cái)物一起偷了出來。和尚此時(shí)沒有睡著，看個(gè)清楚。他心想主人沒有讓自己留宿，現(xiàn)在主人丟了財(cái)物及婦人，天明以后肯定要拿灑家見官，到那個(gè)時(shí)候自己雖百口莫辯也，三十六計(jì)走為上計(jì)。想到這里急急似喪家之犬，忙忙似漏網(wǎng)之魚，離開倒霉的嫌疑之地。黑燈瞎火，深一腳、淺一腳走在荒草中，一個(gè)不慎掉人一口枯井。巧的是那個(gè)婦人已被強(qiáng)盜殺死，尸首也被扔在枯井中，和尚連聲叫苦。第二天，主人四處尋找，在井中發(fā)現(xiàn)了和尚和婦人尸首，不由分說，扭送見官。和尚被屈打成招：“與婦奸，誘與俱亡，恐為人所得，因殺之投井中，暮夜不覺失足，也墜井中，贓在井旁，亡失，不知何人所取?！焙蜕斜粏柍伤雷?。一審結(jié)案后，送到二審，二審也看不出什么破綻。惟獨(dú)向敏中始終以贓不獲為疑，再三訊問和尚，和尚萬念俱灰，只說一句：“小僧或恐前世欠這個(gè)婦人的，當(dāng)以死相報(bào)?！弊詈蟊幌蛎糁袉柤绷耍蜕胁耪f實(shí)話。向敏中暗地里讓僚屬四處查訪真兇。一天，一個(gè)僚屬到一個(gè)村頭小飯店吃飯，飯店老太太聽說他從府中來，問他說：“和尚那個(gè)案子怎么樣了?”屬吏騙她說：“昨天已被打死了?！崩咸终f：“那如果抓到真兇怎么辦呢?”屬吏說：“案子已結(jié)，只好將錯(cuò)就錯(cuò)，就是抓到真兇也不能再問了?！崩咸f：“那我就可以說了，那個(gè)婦人實(shí)際上乃是此村少年某甲所殺。”屬吏說：“這個(gè)少年在什么地方?”老太太指示其舍。

屬吏約會(huì)同僚將少年抓獲歸案，一審訊，少年全部承認(rèn)，贓物也起到了。和尚之冤終于洗雪。向敏中辦案才能使一府驚服。

法制故事的魅力篇十六

張齊賢是宋初名臣，擅長(zhǎng)決獄。真宗時(shí)，戚里有分財(cái)不均者，更相訴訟。又曾入宮自理真宗前，真宗躬聽獄訟，也不能決。張齊賢聽說后，說：“是非臺(tái)府所能決，臣請(qǐng)治之?！睆堼R賢坐相府，召訟者問曰：“你非以彼分財(cái)多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他們的訴訟請(qǐng)求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財(cái)產(chǎn)不動(dòng)，甲家住進(jìn)乙舍，乙家住進(jìn)甲舍，甲家的財(cái)產(chǎn)歸乙，乙家財(cái)產(chǎn)歸甲。兩家無詞，就此息訟。真宗大悅，說：“朕固知非君莫能定者。