風景導游詞結(jié)尾(大全17篇)

人生中總是有許多需要總結(jié)的時刻。在寫總結(jié)時，要站在全局的角度思考，不只關注個人的問題。建議大家閱讀一些相關的總結(jié)書籍和文章，從中學習和借鑒一些總結(jié)的技巧和方法。

風景導游詞結(jié)尾篇一

法門寺位于寶雞扶風10公里的扶風鎮(zhèn)，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著稱于世，成為中國最早的佛教勝地之一，有“關中塔廟之祖”之稱。

我們面前的這扇大門就是法門寺的第一道大門，也叫“山門”，門上寺額是由已故的我國原佛教協(xié)會會長趙樸初老先生所寫。下面就請大家隨我入寺參觀吧。

這座大殿叫銅佛殿，是法門寺唯一的古建筑。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱為羅漢殿。

我們眼前的這座寶塔就是法門寺真身寶塔。法門寺自古因存有佛骨舍利著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門寺創(chuàng)建于漢魏之際，最初又稱阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國王阿育王為了弘揚佛法，將佛祖舍利分為八萬四千份，遍灑世界。中國得19處，法門寺為其中第5處。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊，地處交通要塞，也便于南來北往的人們前來朝拜，故而建寺于此。唐開國皇帝李淵賜名法門寺，法門即修行者必入之門，法門寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來供養(yǎng)佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準備重修磚塔，在清理原塔基時，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界觀注的焦點。我們現(xiàn)在所見到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養(yǎng)在地宮中，下面就請大家去地宮拜一拜舍利。

我們現(xiàn)在看到的法門寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時所建，內(nèi)地宮為唐代法門寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時，它一共在地下封存了1113年。我們現(xiàn)在看到的這個石門進去的地宮是內(nèi)地宮，由踏步漫道、平臺、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時代最久、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。

現(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。在五佛的兩側(cè)，為二十四諸天，即天上的24個天神。

法門寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門寺西邊的法門寺博物館內(nèi)，下面就請大家隨我去參觀吧。

法門寺博物館是1988年11月正式對游人開放的，博物館所有的陳列都出自于地宮，該博物館是國內(nèi)唯一的一座以佛教文化為主要內(nèi)容的專題性博物館。博物館現(xiàn)在的陳列由法門寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門寺大唐珍寶等四部分組成。

我們先來看歷史文化陳列。

這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門寺與皇家是息息相關。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年，人們第一次打開塔基瞻拜舍利，接下來隋、唐朝也都曾打開佛塔瞻拜舍利，相傳法門寺佛指舍利三十年一開，則歲豐人和，國泰民安。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過。在八次迎送過程中也把法門寺、法門寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時期，法門寺兼有宮寺，國寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。

這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門寺迎舍利的史實，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的后部還記載了當時唐皇帝在供養(yǎng)舍利時，送了大批的稀世珍寶。我們現(xiàn)在就去參觀一下。

現(xiàn)在我們來到的是大唐珍寶陳列。法門寺出土的20xx多件珍寶的規(guī)格都是相當高的，有44件是國寶級的，十項世界之最。

唐代是我國金銀器制作的繁榮時期，法門寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當時金銀器制作工藝的最高水平。

呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺。熏爐、爐臺成組配套出土，在我國尚屬首次。我們仔細看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見，也都能健康長壽。

這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個半圓組成，以子母口相扣合。打開后底下半圓有兩個平衡環(huán)，中間有一個小碗，香料就是放在碗中點著，掛起來。但這個香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會撒出來。香囊所使用的原理是萬象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運用于航海、航空的導航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術并且把它應用到生活中了。

在中國每個朝代都有名瓷出現(xiàn)。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷?！熬徘镲L露越窯開，奪得千峰翠色來”形象的描寫了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國已經(jīng)失傳了1000多年，在法門寺的出土后，我們才得以見到它的真面目，這件秘色瓷盤是法門寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個秘色瓷盤仔細看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。

在法門寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的，所以說它們本身就代表了一個很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針法，是用金銀絲盤結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復合線來織花紋的。據(jù)考證當今世界手工捻金線的最細直徑為0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細，堪稱古今一絕。

法門寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當時叫“吃茶”而不是“喝茶”。

這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。

我們現(xiàn)在看到的這個展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來，兩邊文物成對稱排列。

這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動時會發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權威的法器，股、環(huán)不同，等級不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。長1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個桃形的叫做“轂”，每轂（音同古）套了三個環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級最高的，是世界錫杖之王。

在法門寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土時的順序，進行編號，分別稱為一號舍利、二號舍利、三號舍利、四號舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢？舍利是來自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關系正如原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關系，既不是同一個，也并非不是同一個。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。

現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。

我們來看一下乘裝一號舍利的寶函，八重寶函是整個地宮最重要的供奉物。我們在這里展出了七重，因為有一個寶函是檀香制作的，出土時檀香風化了。出土時八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開了寶函，當打開最后一個寶函時，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場、造像等，莊嚴肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。

下來我們來看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專家鑒定和《志文碑》佐證，認定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函，出土時沒有動前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個寶函價值相當高，因為寶函外壁的四十五尊造像是一個非常完整的曼荼羅圖象，它是一個非常重要的文化現(xiàn)象。第三層是檀香木函，沒有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。

樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。

這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤，盤上置一長方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時，專為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級最高的器物。

風景導游詞結(jié)尾篇二

游客們:。

丹道，今天我是你的導游?，F(xiàn)在我們要去大熊貓基地。

我們先去熊貓別墅吧，但是去之前，為了不讓你迷路，我們補一句口號:“丹導最美，熊貓珍貴！”好吧，我們走！

這是熊貓吃的箭竹。哇！游客們看，熊貓在吃竹子，另一只在跳舞，好像在歡迎我們！來吧，我們進去吧，哈哈，看那只胖胖的熊貓，它抱著竹子在睡覺！

小朋友注意:不能把玩具槍對著熊貓。好了，看來大家都有點餓了。讓我請你吃熊貓午餐。

飯吃飽了，大熊貓也看到了。讓我們?nèi)タ葱⌒茇埌伞＿@是月亮產(chǎn)房，迎接我們的是可愛的胖乎乎的熊貓?？炜矗∵@一只在睡覺，這兩只在玩……游客們，告訴你們，剛出生的熊貓只有老鼠那么大！他們睡在柔軟涼爽舒適的地方！

告訴你為什么熊貓眼這么黑。從前，有一個小女孩看到一只熊貓和一只豹子打架。她知道可愛的熊貓打不過豹子，就讓豹子自己吃了，熊貓得救了。熊貓非常感動，召集了所有的熊貓為她的葬禮做準備。那一天，所有的熊貓都流淚了。他們用黑紗擦了擦眼睛，于是眼睛變黑了。哈哈，不過這只是傳說！

好了，這次旅行結(jié)束了，喊我們的口號“丹道最美，熊貓珍貴！”拜拜！

風景導游詞結(jié)尾篇三

(豐富的物產(chǎn)資源)。

黑龍江省境內(nèi)生態(tài)條件復雜，植物種類、植被類型多種多樣。全省共有高等植物約183科2200多種。植被類型以森林為主，其面積占全省面積42。9%，其中原始森林占三分之二，木材蓄積量居全國第一位，是我國主要木材基地之一。食用、藥用植物1000多種，其中龍膽草、人參、刺五加、黃芪等16種名貴藥材被列為國家保護資源，產(chǎn)量和質(zhì)量都居全國首位。礦產(chǎn)資源107種，以煤、石油和黃金為主。松嫩平原有相當豐富的石油資源和煤炭資源。黃金儲量也很豐富，目前已探明的儲量居全國第二位。除此之外，還有大量的鉬、鉛、鋅、銅、石墨、耐火黏土等礦藏。在動物資源中，有路棲脊椎動物498種，鳥類374種。在這些動物中，既有馳名中外的東北虎、丹頂鶴，也有世界上的鹿科動物-馬鹿，還有猞猁、紫貂等。這些珍貴稀有動物，均屬國家重點保護種類。

(悠久的歷史文化)。

黑龍江省有著悠久的歷史，也是中華民族發(fā)祥地之一。在遠古時代就有人類活動，已發(fā)現(xiàn)新、舊石器石器文化遺志多處。我國古代文獻對于黑龍江地區(qū)的記載，可以追溯倒傳說時代的虞舜時代和夏禹時期。西周年間，居住在這里的民族成為素慎，就已經(jīng)開始臣服納貢于中原王朝。戰(zhàn)國、秦、漢時期，在今天黑龍江省東部地區(qū)，以寧安為中心建立了真番郡。唐代，在黑龍江愛你跟流域普遍設立管轄機構(gòu)。素慎，漢代時稱為挹婁，北魏時成為勿吉，隋唐時成為靺鞨，遼、金時稱女真，清代起改成滿族。自唐代以后，歷代中原王朝均派官員在黑龍江地區(qū)任職。

17世紀中葉，沙皇俄國入侵黑龍江流域，19世紀中葉至20世紀初，沙皇俄國通過武力逼迫清政府簽訂了不平等的中俄《璦琿條約》和《北京條約》，割據(jù)了黑龍江以北、烏蘇里江以東100多萬平方公里的中國領土。20世紀三四十時代，黑龍江省又遭受日本帝國主義侵略長達14年之久。17世紀以來，黑龍江人民在對沙俄和日本侵略者的斗爭中，留下了諸如漠河古城(雅克薩之戰(zhàn)清軍前線指揮部所在地)、依蘭靖邊營要塞和泰來江橋等處抗戰(zhàn)遺址，以及多處抗日聯(lián)軍遺址。

黑龍江省于1946年獲得解放，是東北地區(qū)解放最早的省份。

新中國成立初期，這里設黑龍江省和松江省，1954年兩省合并位黑龍江省、省會設在哈爾濱市。現(xiàn)在，黑龍江省公設13個市(行署)、67個縣(市)。

風景導游詞結(jié)尾篇四

贛州位于江西省西南部，地處南嶺、武夷山、諸廣山大山脈交界處，地勢四周高、中間低。地貌以丘陵、山地為主。全市現(xiàn)轄有15縣、2市、1區(qū)，是江西省最大的行政區(qū)，總面積達3.94萬平方千米，人口有836.66萬。贛州曾先后獲得國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、全國衛(wèi)生城市等稱號。

贛州文化底蘊厚重，突出表現(xiàn)為宋城文化、客家文化和紅色文化。宋城文化源遠流長，主要以“古石窟、古城墻、古浮橋、古瓷窯”宋代四古為主要代表；贛州是客家先民中原南遷的第一站，是客家人的主要聚居地，世稱“客家搖籃”。有代表性的客家文化旅游資源主要有贛縣客家文化城、客家古村落白鷺村、五龍客家風情園以及客家圍屋，這些圍屋主要分布在龍南、定南、全南一帶，以龍南圍屋最具代表性，也最為集中，比較著名的有“關西圍屋”、“燕翼圍”。

贛州市毛澤東思想的重要發(fā)祥地，也是全國著名的革命老區(qū)。1931年在贛州瑞金額葉坪村，誕生了第一個“赤色中國”——中華蘇維埃共和國，瑞金因此得名“紅色故都”、“共和國搖籃”。在瑞金的沙洲壩還留有許多的革命遺址，如中央政府大禮堂、中央政治局舊址、中華全國總工會舊址、紅井等。還有萬里長征第一山——云石山，除瑞金之外，贛州有代表性的紅色旅游資源還有于都長征第一渡、寧都起義指揮部舊址、興國將軍園等等。

贛州素有“綠色寶庫”、“生態(tài)王國”之稱，這里生態(tài)優(yōu)越，崇義陽嶺景區(qū)負氧離子含量平均每立方厘米高達9.2萬，最高達19.7萬。這里擁有國家級森林公園安遠三百山、寧都翠微峰、大余梅關——丫山、上猶五指峰、陡水湖等。

贛州民俗文化異彩紛呈。尤以客家山歌和贛南采茶戲為最?？图疑礁柽\用比興、夸張、擬人、反襯等手法觸景生情、因事起興、即興而歌。表現(xiàn)形式有對花、猜花、丟觀音等。贛南自古盛產(chǎn)名茶，采茶戲的語言為當?shù)乜图曳窖?，載歌載舞，氣氛活潑。

贛州物產(chǎn)豐盛，農(nóng)特產(chǎn)品聚集，有信豐臍橙、南康甜柚、安遠蜜柚、尋烏蜜桔、石城白蓮、崇義毛竹、贛縣板鴨等。

最后，祝愿各位游客在贛州玩得開心，游得愉快！謝謝。

風景導游詞結(jié)尾篇五

各位朋友，現(xiàn)在我們所處的位置就是靜湖娛樂區(qū)，相信大家都有一種豁然開朗的感覺，入目的山上只見郁郁蔥蔥的竹子，在兩山夾峙中的一泓清水，像一塊明鏡鑲嵌于山中。靜湖原名桃樹卡水庫，蓄水量為15萬立方米，湖水主要由山上的溪澗水和天然的雨水匯集而成，在匯入靜湖之前，已經(jīng)過植被的凈化和沙石的過濾，因而顯得特別的清澈。這水含有豐富的礦物質(zhì)，常年飲用，可延年益壽。也許您會說，早知道就夏天來游泳了，在此可以告訴大家，我們湖內(nèi)在夏季是禁止游泳的，一是出于對水的環(huán)保需求，另外也是為了您的安全，因為湖水最深處為18米，平均深度也在10米左右。常說“山無水不秀，水無山不靈”，這小小的靜湖與綿延的竹海相映成趣，充分展現(xiàn)了山水結(jié)合的韻味。接下來，就請大家隨我一起步入右側(cè)竹林小道，體驗一下“竹徑深深通幽處，游人自在畫中游”的意境。

漫步在竹林小道，大家一定感覺舒暢無比，其實根據(jù)研究證明，竹子的氧氣釋放量高于其他樹木的35%，這就是在竹林中空氣會更加清新的原因。隨著城市周邊工業(yè)的發(fā)展，整個世界的生態(tài)環(huán)境會變得越來越惡劣，竹子是增大綠化面積的優(yōu)良觀賞植物，所以如果各位經(jīng)常在繁華的大都市中忙碌，有時間的話，一定要經(jīng)常到有竹子的地方去走一走，吸吸新鮮空氣。大家也許會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們腳下所走的整個步行道是用木板和青石板兩種材料鋪設成成的，這是為什么呢？大家仔細看一下，用木板鋪成的地方都是凌空而建的，為的是不改變原有的山體，讓她最自然的一面呈現(xiàn)在您的眼前；而青石板所鋪的游步道都是原先保留下來的，我們經(jīng)過稍加修整，鋪上青石板修建而成。要特別說明的是，這些青石板是直接從安徽靈壁山上剝下來的靈壁石，可以起到防滑的作用，而且使用時間至少在100年以上。我們?nèi)ミ^天目湖龍興島游覽的朋友，不知是否發(fā)現(xiàn)，她與天目湖龍興島上的游步道有著異曲同工之處，可謂是生態(tài)保護無處不在！

風景導游詞結(jié)尾篇六

馬仁奇峰風景區(qū)，位于皖南繁昌縣境內(nèi)，距安徽省蕪湖市40公里，現(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū)、國家級森林公園、省級地質(zhì)公園。

馬仁山東西綿延20余公里。億萬年來，風雨如刀，雕刻出馬仁山夢幻般的奇峰、幽谷和絕壁；億萬年來，歲月似水，洗盡浮華和雜蕪，顯露出馬仁山特有的靈秀、寧靜與清逸?！榜R仁峰”、“魯迅峰”、“仙人擺渡”、“金雞報曉”、“十八羅漢朝南?！薄普嫠苹?，爭奇斗巧。難怪明代學者潘之恒在游覽馬仁山后，要驚嘆它是遺世獨立美女、絕塵凌波的蓮花，其峭、其幻、其攢、其散、其翕、其張，是黃山的石筍和蘇州的天平山所不可比擬的。

山因林而秀。楠木林、櫧樹林、山蒼子林、翠竹林…無邊無際，莽莽蒼蒼，構(gòu)成了馬仁山獨特的森林景觀。漫延150畝的楠木林，是地球上維度最高、面積最大的原始楠木林。林中富含負氧離子,幽靜清爽，實為天然氧吧。

馬仁山文化蘊藏豐厚，自古就聞名江南。東晉時著名的孝子何琦，唐代隱士王羽中霄、李暈、陳商，宋代著名學者陳翥，明朝翰林徐杰等，都曾在馬仁山中隱居講學。明清初“姑孰畫派”領袖蕭云從在《太平山水圖》里，畫有兩幅馬仁山圖：《雙桂峰》與《洗硯池》。馬仁山還是一座佛教名山。山中馬仁寺，始建于唐朝，歷經(jīng)一千余年風云，至今依然梵鐘悠悠。今天的“馬仁寺”匾額，為原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生的臨終絕筆。

馬仁山主峰下聳立著一座雄偉壯觀的大香爐，高9.9米,重99噸,爐身鑄有999個“?！弊?不愧“天下第一香爐”的稱號。建造“天下第一香爐”，目的是紀念“人字洞”遺址發(fā)現(xiàn)、祈愿人類和平幸福。“人字洞”遺址，位于繁昌縣境內(nèi)，為距今約220——240萬年前的古人類活動遺址，國家重點文物保護單位。香爐頂部建有一個48平方米的展廳，陳列著“人字洞”出土的動物化石和古人類使用過的石器。

馬仁奇峰紅色收藏館，是目前規(guī)模最大、最具特色的毛澤東成套像章收藏館。收藏著近萬枚毛澤東像章和其他紅色歷史文物。

三星級旅游飯店——馬仁山莊，緊鄰景區(qū)，隨山而建，臨水而居，置身山莊，奇峰、奇壁、青山、竹?！M收眼底。

山莊擁有舒適典雅的套房、景觀標房、美墅100間套，各類大小宴會廳、大型多功能廳、會議室、網(wǎng)球場、健身房、商務中心等設施一應俱全，其中，大會議廳可供350人開會，大餐廳可接待300人同時用餐。舉行各類會議，進行商務洽談，從事拓展培訓，觀光休閑或親朋歡聚的理想選擇。

馬仁山有五大文化：山水生態(tài)文化、遠古文化、歷史名人文化、紅色文化、佛教文化。以五大文化為依托，以建設一流的休閑度假區(qū)為發(fā)展方向，馬仁奇峰在未來的歲月里，必將盡顯“祈福源頭，休閑勝地”的神奇魅力，迎接八方賓朋！

風景導游詞結(jié)尾篇七

鵲枝頭叫，貴客今天到!大家好，我是今天的導游，大家可以叫我朱導。歡迎來到武夷山游玩，在這山清水秀，鳥語花香的地方放松身心。武夷山現(xiàn)在已經(jīng)是我國四大自然文化、世界雙遺之一。大文豪郭沫若也曾經(jīng)說過：“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘?！毕嘈糯蠹铱梢栽谶@里度過快樂的旅途。

我們今天下午的游程就是去九曲溪。因武夷山有三十六峰，九十九巖，峰巖交錯，溪流縱橫，又因溪流三彎九曲，所以名為九曲溪。傳說武夷之魂就在九曲溪之中，所以來了武夷山就一定要去九曲溪。九曲溪全長約10公里，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。現(xiàn)在我要說幾個注意事項：第一、要做好防曬措施;第二、劃竹排的時候不能站起來;第三、要保管好貴重物品。

接下來就開始我們的行程吧!前面就是九曲中的第一曲，看前面那座高大雄偉的山峰，就是著名的大王峰。過一會兒，我們到了第二曲，還能看見一個秀氣挺拔的山峰，那就是玉女峰。它們兩座山峰一座像一位大丈夫，一座像一位美少女，一東一西隔水相望。我們這里還流傳著一個關于它們的感人故事：從前有一位姓王的小伙子來到了武夷山，他長得高大健壯，人們稱他為大王。他帶領著人們治服了水患，把武夷山開辟成了鮮花吐艷，茶樹飄香的人間樂園。

有一天，玉女經(jīng)過武夷山，被這里的美麗景色所吸引。她認識了大王，并與大王相愛了。可是這件事被天上的玉帝知道了，他派鐵板鬼下凡來抓玉女?？墒怯衽畬幩酪膊豢匣厝ィ谑氰F板鬼用法術把他們變成了兩座山峰。后來，人們?yōu)榱思o念大王和玉女，就把這兩座山峰命名為大王峰和玉女峰。

大家看到前方的竹排了嗎?竹排前面就要到第八曲了。第八曲水天空闊，碧水中怪石爭奇斗巧，被稱為“水上動物園”。主要的景點有：上水獅石、下水龜石、象鼻巖、駱駝峰等。

再前面一點就快到九曲了。

今天的竹排活動也接近了尾聲。我不得不和大家說再見了。祝大家能有個美好的回憶，下次如果大家再來武夷山的話，記得和我聯(lián)系哦!

風景導游詞結(jié)尾篇八

各位朋友，大家好，今天我將帶你們前往新疆最為著名的景區(qū)天山明珠——天池，朋友們，您閉上眼睛想像一下，在這個離海洋最遠的城市旁邊的，年降水量只有200毫米的城市旁邊的高山中有那么一潭清清碧水這是何等的神奇何等的美妙?。√斐匚挥跒豸斈君R市以東的110公里的博格達峰山腰地帶，我們乘車不到兩個小時就可以領略到那動人的仙境了。天池自古有瑤池，龍?zhí)兜让婪Q，第一次命名是在兩百前任烏魯木齊都統(tǒng)大臣的明亮，他在《靈山天池疏鑿水渠碑記》中，借“見神池浩渺，如天鏡浮空”一句的天池二字命名此湖。

親愛的朋友，隨著滾滾車輪，轉(zhuǎn)眼我們已經(jīng)來到了宏偉壯麗的天山腳下，這里雪峰插云，重巒疊嶂，危崖聳立，峽谷相連，林木蔥郁，花草滿坡，泉水淙淙，空氣清新，這里居住著勤勞勇敢的哈薩克牧民，大家可以領略到粗獷豪放的哈薩克風情。

從進山開始，天山自然風景大體分為4個自然景觀帶：低山帶，低山針葉林帶，高山亞高山帶，冰川積雪帶。走進天山就不難發(fā)現(xiàn)，天山上的樹木繁茂，種類繁多，而且大多生長在天山的北坡，這是由于新疆上空的水汽主要來自西風氣流和北風氣流，高大的天山能夠截留較多的高空氣流，在迎風坡降水多些，也就形成了奇特的自然景觀。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了大家神往已久的天池，寬廣的湖面呈半月形，湖面海拔1980米，南北長3000余米，東西最寬處為1500米，旺水時面積達4.9萬平方公里，最深處105米，總蓄水量1.6億立方米，這是一座200萬年以前第四紀大冰川活動中形成的高山冰磧湖，其北岸的天然堤壩就是一道磧垅。

天池是神話中的瑤池仙境，傳說3000年前穆天子曾在天池與西王母歡宴高歌，留下千古佳話。唐詩人李商隱曾以此作詩，“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來”天池還是西王母舉行蟠桃盛會的地方，也是她在人間唯一的一處道場。還有傳說，天池是西王母梳妝臺上的銀鏡，又說是西王母的沐浴池。

風景導游詞結(jié)尾篇九

在三峽明珠宜昌市，璀璨的江城坐落在悠悠長江以北，一江之隔的江南，則是城區(qū)的制高點磨基山。每天從清晨一直到黃昏之際，前來登山的人絡繹不絕。我們身處上班一族，只能在每一個周末到江南登山遠眺，舒展情懷。

星期六的下午，是一個秋高氣爽風和日麗的好天氣。深秋的陽光，給人暖融融的感覺。我和妻子從鎮(zhèn)江閣附近的住處出發(fā)。一路疾走。用了不到一個小時，就已經(jīng)上了美麗的夷陵長江大橋了。站在橋上，看秋日的長江水，碧綠清澈，好想掬一捧嘗一下！清澈的江水中，幾位愛好冬泳的男女在展臂遨游長江。細細再看我再熟悉不過的家鄉(xiāng)在宜昌城，一天一個模樣。29層的均瑤城市廣場在一片片樓層密林中獨領風騷。氣勢恢弘。再看大橋前方的磨基山，在清澈的蒼穹下，顯得是那么郁郁蔥蔥，那么俊俏秀美！像是在招手讓我們快去攀爬。于是我們一鼓作氣，又快步走過大橋。然后，開始向山頂沖刺。

我們一邊爬山一邊領略山上的風景。只見沿上山的石階兩旁，密密的橘子樹被厚厚的金橘壓彎了腰。藍天白云之下，碧水青山之間，金燦燦的蜜橘，就像是孩子頑皮的笑靨，在樹枝中閃動著身影。撥開樹叢，我們緩慢地穿行在橘子樹下，想起了著名的古代詩人屈原的《橘頌》，更是一番感觸涌上心頭。偉大的愛國詩人屈原把高貴的人生品質(zhì)比喻為金橘。我想真是再貼切不過了。此情此景，讓人真有一種久違的感動。大自然那種與生俱來的素樸、純潔，實在讓人觸景生情。歲月如梭，生命如歌。每個人都是在歲月的河流中旋起的一朵朵美麗的浪花。此時能夠做到人與自然的對話，讓自己的心境曠達和平靜，那是一種詩化了的人與自然的深情凝眸與和諧守望。身邊有一些不知名的小鳥在歡快地跳躍。我的心底涌現(xiàn)出唐代著名詩人杜牧的名句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！贝藭r我深深地體會到：在這個特殊的位置，感受詩人的詩詞的意境，是最佳的地段和時間。杜牧詩句的那種凝練、靈動、清麗、還有蘊籍，那種回環(huán)往復的節(jié)奏中強烈的音樂感，是對大自然意象的巧妙攫取，使詩行充盛著一種溫婉素約之美。真真叫人驚羨不已！

爬了一截，已是到了半山腰了。一個小巧玲瓏的亭子在樹林中現(xiàn)出了影子。我們在亭子里歇息。我在細想：能夠時常遠離世俗的喧囂，更多地親近綠水青山，親近大自然，去傾聽大自然地述說，以一種獨特的交談的姿勢，一種蕭散譫然的神情，一種氣定神閑的悠然品性，走進大自然，去感受生活的甜蜜與憂傷，去領悟人世間的痛楚與蒼涼，去體驗自己情感生活里的夢幻與激—情，前世與今生。就在這不經(jīng)意間，感受大自然的快樂與幸福已如水漫坡地，喧囂浮躁的心也在這滿山的橘林和遍山的紅葉中慢慢地濕潤，輕靈，盈盈欲飛。聽著一路登山的年輕人在歡歌笑語。感受到三峽明珠的美麗和生活的美好。我們自己的心情也一如秋日，是暖融融的滋味。我慢慢踱到亭子不遠處，看到隔不多遠，在一些樹的小枝上，掛著一些五顏六色的小牌。走近一看，是宜昌市小星星幼兒園的小朋友寫的話語。“加油！”“愛護環(huán)境，就是愛護自己的生命?！薄澳阏姘?！”看到這一些聲有趣的xxxx。實在叫人開心。給我們一路登山增添了不少的樂趣！

歇息片刻之后，我們又開始向山頂進發(fā)。經(jīng)過了半個小時的攀登，終于到了宜昌城區(qū)的最高峰。在山頂看江北的宜昌城，又是不同的感受。西邊的長江樞紐葛州壩，象是一條蜿蜒的臥龍，鎖住了奔騰的長江。近處的夷陵長江大橋和再稍遠處的宜昌鐵路大橋，給美麗的宜昌城增加了兩條彩虹。讓江城顯示出妖嬈的姿態(tài)。我們每一次登臨磨基山，都有不同的感受。城市的美麗，生活的美好，都給人以無限的想象，無窮的啟迪。珍惜生活，珍愛環(huán)境，為社會增添美，既是我們的責任，也是心靈的愿望。其實，對于這個貌似熟悉的世界我們已經(jīng)麻木了許久。我們熟視無睹，我們無閑他顧。只有經(jīng)常來到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗與感悟，讓風光無限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開，使我們在發(fā)現(xiàn)世界的同時，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經(jīng)常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動！

城市的美麗，生活的美好，都給人以無限的想象，無窮的啟迪。珍惜生活，珍愛環(huán)境，為社會增添美，既是我們的責任，也是心靈的愿望。其實，對于這個貌似熟悉的世界我們已經(jīng)麻木了許久。我們熟視無睹，我們無閑他顧。只有經(jīng)常來到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗與感悟，讓風光無限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開，使我們在發(fā)現(xiàn)世界的同時，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經(jīng)常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動！

在習習的山風中，我們開始下山了。晚霞密布，暮云四合，看著我們美麗的家鄉(xiāng)，古老的宜昌城在我們的注目下不斷長高變美，不由地贊嘆這顆長江三峽璀璨無比的明珠。我們心里充滿了對家鄉(xiāng)的自豪感，臉上也洋溢著幸福的陽光！

風景導游詞結(jié)尾篇十

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。

建筑風格。

陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風物，琳瑯滿目，美不勝收，風格獨具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀代已為國內(nèi)外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院。

1980年國家撥專款再次重修。

在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。

全國重點文物保護單位。

陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南?？h的陳兆南、梁澄、梁進等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點文物保護單位。

結(jié)構(gòu)布局。

扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側(cè)裝設花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設通花隔扇。后進大廳三間是安設陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當年書院教學讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。

風景導游詞結(jié)尾篇十一

馬鞍山采石磯導游詞篇一采石磯位于馬鞍山市區(qū)西南約5公里的采石公園里的翠螺山麓，古稱牛渚磯。它和岳陽城陵磯、南京燕子磯，合稱長江三磯。以山勢險峻，風光綺麗，古跡眾多而列三磯之首，素有千古一秀之譽。采石磯突兀江中，絕壁臨空，扼據(jù)大江要沖，水流湍急，地勢險要，自古為兵家必爭之地。采石磯歷來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等都曾來此題詩詠唱，特別是唐代大詩人李白，多次來采石磯游覽，留下了許多有名的詩篇?，F(xiàn)在在采石磯上建有國家4a級旅游景區(qū)。是馬鞍山的旅游景點。

游人來到馬鞍山市西南的唐賢街，過鎖溪橋，即見平地拔起的翠螺山。山西北臨大江，三面為牛渚河環(huán)抱，海拔131米，猶如一只碩大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相傳古有金牛在此出渚。山間林木蔥綠，蔚然深秀，西麓突兀于江中的懸崖峭壁就是著名的采石磯;西北臨江低凹之處，人稱西大洼，北邊山脊梁叫蝸牛尾，山勢險峻;南麓林木蔥郁，亭閣隱隱，太白樓等文物古跡均分布在這一帶，最高處是翠螺峰。

(806～820年)，原名謫仙樓，距今已有1100余年歷史。清雍正八年。

二、三樓閣檐下置郭沫若書寫的太白樓和張愷帆書寫的謫仙樓匾額，各具神韻，十分醒目。進門檐下兩壁嵌有一塊清代重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文。進入大廳迎面大屏風繪有太白漫游來石圖，壁上掛著太白游蹤圖，樓上設兩尊黃楊木太白雕像，一立一半臥，還有太白手書拓本和各種版本詩集陳列，以及歷代名士文人的詩篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫。太白樓西側(cè)是廣濟寺。綠樹掩映之中的觀音閣是圮毀的廣濟寺僅剩的建筑，內(nèi)供觀音菩薩像。閣前左側(cè)有一口赤烏井，是采石磯最為古老的歷史文物。

廣濟寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年歷史。亭內(nèi)有數(shù)方珍貴的古碑。蛾眉亭據(jù)險而臨深，憑高而望遠，景色秀麗。亭前左前方臨江之處，是一塊平坦巨石為聯(lián)璧臺，此石嵌在蔥郁陡峭的絕壁上，伸向江中，險峻異常。民間傳說詩人李白是在這里跳江捉月，騎鯨上天的，故又稱捉月臺或舍身崖。聯(lián)璧臺左下側(cè)的臨江絕壁之上有燃犀亭，四方小亭簡樸典雅。傳說東晉將領溫嶠在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿過天門一瀉而下，浪擊峭壁，卷起千堆雪，氣勢壯觀。亭西側(cè)石階下還可以看到懸空橫出的巨石，上有一只50余厘米長的大腳印，傳說是明初大將常遇春三打采石磯時留下的。翠螺山半山腰還有李白衣冠冢，墓用青石壘砌，基高2米，直徑5米，墓碑上鐫唐詩人李白衣冠冢。四周松柏簇擁，芳草菲菲，環(huán)境幽靜。三元祠，又稱三官洞，是采石磯最大的一座天然石洞，在蛾眉亭西側(cè)巖下，洞傍山臨江嵌在崖壁間，下落無地，如自水出，江水拍擊洞邊崖壁，浪花飛濺，令人眩目。洞內(nèi)上下兩層，洞內(nèi)有洞，可通大江，環(huán)境別致，四季景色迥然各異，洞中供奉天、地、水三元水府神位。內(nèi)還設有茶室。

馬鞍山市中心還有雨山湖公園，當涂縣境內(nèi)有青山李白墓、天門山等名勝古跡。

馬鞍山采石磯導游詞篇二各位來自合肥三中的同學們大家早上好!歡迎來到山水詩城馬鞍山，大家看到我是不是覺得特別熟悉呢?是的，我是大家10屆的學姐兼本次出行的導游。今天呢，將由學姐我?guī)ьI大家參觀馬鞍山市著名的旅游景點采石磯!

采石磯位于馬鞍山市西南約五公里的采石公園里的翠螺山麓，它和湖南岳陽的城陵磯，江蘇南京的燕子磯合稱為長江三磯。鳳臺東出無多地，牛渚南來第一磯，采石磯以雄、奇、秀、險集于一體而居于三磯之首，素有千古一秀的美稱。采石磯歷來為江南名勝，古往今來就吸引著許多文人名士的到來，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等，都曾來此題詩唱詠，特別是唐代大詩人李白，曾多次來采石磯游覽，留下來許多有名的詩篇。當代著名建筑專家陳從周教授說：國中園林甚多，而借青山，借絕壁，借大江，借文化造園者，獨采石磯矣!

采石磯現(xiàn)為國家4a級旅游景區(qū)，是馬鞍山市重要的旅游景點，內(nèi)建有延園，林散之藝術館，圓夢園，太白樓等旅游景點。

其中太白樓是為了紀念我國唐代大詩人李白而建造的。大家都知道李白號三仙，詩仙、酒仙是大家都知道的，那還有一位是謫仙，說李白不是凡人，他是天上被貶謫下來的仙人。李白字太白，不是因為他皮膚很白，而是因為他母親懷他時夢到太白金星入懷，所以很多人說他是太白金星下凡。而關于李白的出生之地呢至今尚有爭議，但他的終老之鄉(xiāng)卻早有定論，就是在馬鞍山啦!關于他的逝世有很多種不同的說法，有人說是醉酒，有人說是溺水，有人說是病逝。最廣泛的說法就是我剛才說的，醉酒后跳江捉月，但事實上呢，李白是病逝的，得的是胸膜炎。采石磯的著名景點太白樓就是為了紀念這位偉大的大詩人而建造的，它始建于唐元和年間，原名謫仙樓，距今已有1100多年歷史，清雍正八年重建，改名為太白樓，又叫唐李公青蓮祠，它與湖南岳陽的岳陽樓，湖北武昌的黃鶴樓以及江西南昌的滕王閣合稱為江南著名的三樓一閣。我們現(xiàn)在所看到的太白樓是清光緒年間湘軍水師總督彭玉麟所建。太白樓高18米，長34米，寬17米，是閣樓式建筑，主樓為三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣，前后分兩院，前為太白樓，后為李白祠。樓內(nèi)有兩尊黃楊木雕的李白立、臥像，陳列有太白手拓本和各種版本李白詩集以及歷代文人名士的詩篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫。

其中李白的臥像就和一首我們耳熟能詳?shù)脑娪嘘P。舉杯邀明月，對影成三人，其實寫這首詩時李白已經(jīng)到了晚年，落魄的他這時已經(jīng)沒人和他一起喝酒了，這個時候只有他自己，還有酒杯中自己的影子和他的好朋友月亮，所以李白的很多詩都是描寫月亮的，我們來想象一下啊，舉杯邀明月，杯子應該是高高舉起來的啊，可是大家到了那兒我們會發(fā)現(xiàn)，其實杯子是在李白懷里的，這是為什么呢?這和當時創(chuàng)作李白像的年代有關，當時處于__時期，我們知道__時期舉出去的一定是毛主_語錄紅本子之類的，所以當時呢是硬生生的把李白的手給收回來了。昂首挺胸的金絲楠木是古代皇帝棺木的高規(guī)格，現(xiàn)在都是按兩來稱的，而且這幅相不僅它的本身價值高，它的人文價值也非常了得。這幅相是由十大雕刻家閆玉明主刀的，由三個人共同指導他完成。這三個人都很了不起，第一位郭沫若先生，當代文豪，它的神態(tài)就是由郭老師塑造的;第二位沈從文，當代有名的作家，他對古代服飾也有很多的研究，這雕像上李白穿的衣服就是由沈先生定的;第三位劉開渠，人民英雄紀念碑浮雕的創(chuàng)作者。三個巨匠共同完成了這幅雕像，所以這幅像被稱為李白的標準像，很多攝影或者照片都是按照這幅像所完成創(chuàng)作的，所以到了太白樓，我們得仔細看一看這幅流芳百世的雕像。

出太白樓向東，便來到彭公祠，它和太白樓連成一體，構(gòu)成了馬鞍山李白紀念館。院內(nèi)有吟詩臺，臺上的是李白的將進酒，是毛主_的狂草，這是1958年毛主_來到馬鋼視察吃完飯后所寫的，毛主_寫這首詩時一氣呵成，所以有個錯別字，與爾同消萬古愁的爾字寫成了你，當時毛主_的秘書看到了就對主席說有錯別字，主席就說，有人好啊，人多力量大么!所以這句口號還是從我們這里傳出去的呢。

院內(nèi)還有一位天外來客隕石。在歷史或者傳說中，一些重要人物的出現(xiàn)總是伴著一些奇特的現(xiàn)象，以突出他的與眾不同。像孫悟空，是從石頭里蹦出來的;賈寶玉，是銜玉而生的;三國時期魏國之主曹丕的妃子甄氏，出生時雙眼緊閉，手握美玉，所以才有了后來的佳作《感甄氏》，也就是《洛神賦》。相傳李白出生時就有一顆隕石落在了他出生的地方，這顆隕石面上呈現(xiàn)的是一個不規(guī)則的八卦，它與我們常見的八卦有所不同，很像麻將中的一筒，而另一邊卻像一個人的臉，相傳這就是李白的長相。隕石上的人相眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都栩栩如生，有一種說法是，摸一下李白的嘴，沾一沾李白的仙氣，摸兩下李白的嘴，沾一沾李白的才氣，摸三下李白的嘴，沾一沾李白的酒氣。大家有興趣的呆會可以嘗試一下。

從太白樓西側(cè)沿小道上翠螺山，不遠就可以看見古木掩映中的黃墻黑瓦的廣濟寺，它建于三國吳赤烏二年，從寺門兩邊經(jīng)傳白馬，寺創(chuàng)赤烏就可以看出這座寺廟的悠久歷史。確實，寺前的赤烏井就是當年僧人為取水而挖掘的，赤烏井又叫廣濟井，是采石磯最古老的歷史文物。那說道廣濟寺的赤烏井，就不得不說說采石磯名字的由來了。關于這呢，還有一段傳說，相傳，采石磯下曾有金牛出沒，所以采石磯古稱牛渚，三國吳赤烏年間，僧人在挖井取水時得到了一塊璀璨奪目的五彩石，視若珍寶，便琢成了五彩香爐供奉寺內(nèi)，作為鎮(zhèn)山之寶，故得名彩石磯，取五色彩石之意，又叫采石磯。

因為獨特的山水景觀和眾多的文人遺跡，更因為李白在這里留下了著名詩篇和浪漫傳說，采石磯歷來就是人們尋幽探勝的絕佳去處，歷代文人名士的到來更使采石磯具有豐厚的文化內(nèi)涵和神奇的魅力。

耳聽為虛，眼見為實，說到著呢，我們已經(jīng)到達采石磯腳下了，下面就請大家隨我一起下車看看這風景秀麗的采石磯吧!

馬鞍山采石磯游記篇三7月17日，爸爸和媽媽帶我來到了安徽省馬鞍山市的采石磯風景區(qū)游玩。爸爸先開車帶我們來到合馬汽渡，這可是我第一次坐汽渡，不要太興奮哦!原來汽渡是人坐在車里，然后輪渡載著汽車過江，到江對岸的馬鞍山。在汽渡上，我們?nèi)易呦萝?，站在船邊，吹著陣陣江風，看著滾滾長江水，真有一種惟見長江天際流的感覺!

下了汽渡，爸爸把車開到采石磯門口。下車嘍，現(xiàn)在，就由我來當一名小導游，帶領大家去領略一下采石磯的秀麗景色吧!采石磯，又稱牛渚磯，居我國著名的長江三磯之首。絕壁臨江，水湍石奇，被譽為天下第一磯，采石山水甲江南。我們先來到了著名的太白樓，唐朝詩人李白，字太白，他曾多次在這兒吟詠詩歌，是個偉大的浪漫主義詩人，留下了許多不朽的篇章。其中《望天門山》就是他在登臨采石磯時寫下的優(yōu)美詩句。我現(xiàn)在再背起這首詩來，真是身臨其境，也能體會些詩中的意境了。唐代元和年間，這里就建起了太白樓，登樓遠眺，千里長江盡收眼底，素有風月江天貯一樓之稱。參觀完太白樓，我們順著山路往上走，經(jīng)過了燃犀亭，再沿著江邊的臺階往上走，來到了三元洞。洞里有望江佛和石磯娘娘的塑像，以及有關他們的美麗傳說和介紹。之后，我們又來到了傳說中常遇春從長江縱身登磯的大腳印處，那里真的有一塊巨石上印著一只大大的腳印哦!再往山上走，我們又參觀了詩人李白的衣冠冢。后來，我們還去了始建于東漢的廣濟寺，這也是座江南名剎，香火很旺的。最后，我們經(jīng)過十幾分鐘的山路，終于登上了采石磯的頂峰。山風輕輕地吹著大汗淋漓的我們，透心涼!這時，我才真正能理解了欲窮千里目，更上一層樓詩句所包含的意思，感覺到當人登高望遠時，心胸會更寬廣，眼界會更開闊。

采石磯扼守長江天險，歷來是兵家必爭之地。愉快的采石磯之旅就要劃上圓滿的句號了。大家聽了我這個小導游的介紹，有沒有一種如入世外桃源的感覺呢!采石磯，真讓我流連忘返啊!

風景導游詞結(jié)尾篇十二

親愛的各位朋友：

現(xiàn)在我們要游覽的是神農(nóng)山風景名勝區(qū)。

神農(nóng)山風景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景，是一處典型的北方山水風光，以“雄、險、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭之地云陽寨，有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū)，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門，便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期，歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關險隘，成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。其中的“孟門”指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎，神農(nóng)壇也不例外?，F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當時規(guī)模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米，總臺階4321個，入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口，在云陽河東南山坡，去陽寨門右上方，八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北，其山勢獨特，令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭，是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來，這兩個洞一個呈鑼形，一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲；只是我們無法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”，八仙蜂的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎，威風凜凜，虎視眈眈，當?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

在云陽河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女娟成親，女媧剛開始不同意，并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚。可怎樣才算上合天意呢?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆柴火點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來了一股旋風把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結(jié)合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對女媧說：“這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”，這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽剛威武，展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，蜿蜒深入山體，深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺，在平臺下面，有一塊長、寬、高約l米見方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋，就像是用刀剁過的痕跡，當?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可女蝸十月懷胎，卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來。這時候，突然從天上飛來兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個個長得高大、健壯，頂天立地；那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個個長得美麗、溫柔，心靈手巧。后來，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場，也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內(nèi)設有兩個石龕，分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠，原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪，現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間，生長著9個獼猴群，就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。

站在桃花溪旁的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開，像是一只獨角獸正在吻別它的巒人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”，在吻獸石的前面，有一形似蒼鷹的巨石，人們把它叫做“神雕蜂”在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好像在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。

“天狗望月”是一孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于它張著大嘴，雙目直望西天，于是人們把它叫做天狗望月，又叫“吠天石”，神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈臥姿，頭朝東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長須，神態(tài)泰然，據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。

“天門”指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的?？梢娫缭诿髑鍟r期，神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔，是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明亮靖42年，比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上，全部采用石材建造，共有250級石階，勢如通天云梯，中天門這一段道路最險，故又稱為“鬼路口”，登山時候，須手腳并用，攀爬而行，這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢?。南天門下，時常云霧繚繞，置身于此，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠眺，前方是俗稱“牛角川”的黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，山前的懷川大地用它豐厚的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用“置身云路覺天低“來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥，其中有名貴中草藥近百種，因此得名百草坡。當?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花“四大懷藥”在此處均有生長，現(xiàn)在人工種植的“四大懷藥”皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰，海拔1028米，做立群山之巔，號稱“中天玉柱”紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松，為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風聲、悟畫八封之處，叫做“八卦坑”。

站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景觀在此博覽無余，太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺，群山連綿起伏，云霧靄靄；特別是傍晚時分，紅霞滿天，夕陽當歌，讓人疑是海外仙山。

祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建，太極殿為祭祀開山祖師張道陵而建，三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載，三座廟宇始建于元代，后歷代有整修，現(xiàn)在我們所見的這三個大殿都是當?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>

舍身臺是一座筆直獨立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方，一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽八方來風之氣，畫出八封之形。舍身臺三面皆為懸崖，臺下是幾十丈高的深淵，令人心悸腿軟。上舍身臺，需要有足夠的勇氣和膽量，現(xiàn)在增設了護欄，所有的人都可以登臺觀景了。

自古以來，來往游人以登紫金頂不上舍身臺為憾事，并且當?shù)剡€留有“沒做虧心事，敢上舍身臺“的俗話，來說明它的險。舍身臺上，有一塊巨石，長2米，寬0.8米，重達噸余，看似人工放置其上，實為造山運動的杰作。游人置身石上，山風吹來，即感巨石晃動，搖搖欲墜，故名“風動石”。

紫金頂北望，一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏，這道山嶺就是“白松嶺”，有人稱紫金頂為“太行雄峰”。白松嶺為“中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險隘、物種豐富，在全國的名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長白山上的白皮松同出一科，又形態(tài)各異，可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動，整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險望，原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方，景區(qū)開發(fā)時才開壁路徑并增設了護欄，可謂“山本無路巖作徑，人若有膽崖上行”五為景絕。走在白松嶺上，險象環(huán)生，險景選出，乃神農(nóng)壇風光絕佳之處。

白皮松又稱白鶴松，是我國的珍稀樹種，目前只在白松嶺和東北長白山才有生長。兩處的白皮松雖同系一族，但這里的白皮松除了兼有長白山白皮松的挺拔、俊俏之處，更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無一不是生在巖縫中，長在懸崖上，盤根錯節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬種風情，宛如大山的精靈。

白皮松是白松嶺上一道亮麗的風景，多少游人對這里白皮松觀之動情，贊嘆不己，總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因為它象征著一種頑強的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式，很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。

現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來，看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實是一種苔類植物，看上去就像真的是石頭開了花，在神農(nóng)山景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到，真可以說是大自然的妙筆杰作。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞口。當我們終于走過白松嶺之后，不妨回頭一望，望一望處在半山腰的升仙洞。

神農(nóng)山風景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園、世界自然基金組織a級優(yōu)先保護區(qū)、國家aaaa級風景旅游區(qū)、國家級獼猴自然保護區(qū)、省級科普基地，它位于沁陽市城區(qū)西北23公里的太行山麓，共有八大景區(qū)136個景點，占地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢雄渾；三大天門比泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地；也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所，古往今來，優(yōu)美的自然風光吸引不少帝王將相、文人墨客到此游覽，唐明皇李隆基、韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這里有雄奇險峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600余株白鶴松姿態(tài)萬千、風情萬種、婀娜多姿地生長于懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人松之首。神農(nóng)山一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動，陡然升華。其山勢之雄險奇絕，樹型之屈曲優(yōu)美，景層之深奧神秀，當推全國之最。

神農(nóng)山還素有“天然植物園”的美稱，有珍稀植物1912種、中草藥300余種、名貴中草藥近百種之多，神農(nóng)谷里至今還留傳著“神農(nóng)谷里走一遭，有病不治自己消”的俗語；有動物216種，其中僅國家級保護動物太行獼猴就3000余只，它們在這方樂土攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無限野趣。神農(nóng)山景區(qū)是休閑渡假、探險攬勝、科學考察、回歸自然的絕好去處。

神農(nóng)山景區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲游樂服務舒適周到，民風淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區(qū)，一覽太行大觀——神農(nóng)山，壯游天下一絕——白松嶺!

各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區(qū)為您準備了環(huán)保型電動觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級防火區(qū)，請將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護動植物。謝謝大家合作。

各位游客，進入景區(qū)首先要經(jīng)過的就是云陽寨，它始建于隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時云陽寨是溝通豫晉兩省的雄關險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以“白云”和“朝陽”之戀的無限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽寨”。大書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門”指的就是云陽寨門。

現(xiàn)在我們來到的是炎黃子孫祭祖壇，端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，云陽河象一條玉帶從祭祖壇左側(cè)穿過，這是一塊不可多得的風水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節(jié)，每個登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設九級臺階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。

在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國著名雕塑藝術家、中央美術學院教授曹春生先生指導設計，北京希象環(huán)境藝術設計公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。

站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來是對炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來是對我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。

各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，在那里你看到的將不是浮雕藝術，而是活靈活現(xiàn)的神農(nóng)祭天表演。下面就請大家隨我一塊進行我們的登山之旅吧!

各位游客，經(jīng)過云陽寨，我們現(xiàn)在來到了體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮了。為什么說它體現(xiàn)佛道合流呢，因為云陽寺(佛教)和清靜宮(道教)僅一墻之隔，這在我國宗教建筑中相當罕見。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽寺依山傍水，借助山勢逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級平臺上，在鼎盛時期總建筑面積達到了20190多平方米。可惜的是古老的云陽寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說著歷史的滄桑。不過從遺址上仍能看出當時規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。

大家看，在云陽寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風格上打破了軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國保留下來3處無梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來的無梁建筑群。

各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽寺過西貝澗達紫金頂，是專門供游客登山的步道。該步道全長3000米，總臺階4321個。入口處臺階為99級，這是因為相傳炎帝神農(nóng)是通過99盤山路來往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認為九是最為吉祥的數(shù)字。

神農(nóng)步道從2019年5月開始修建，計劃工期為1年時間，由于沁陽市委、市政府領導的高度重視，通過大力投資和全民動員，整條步道僅用了5個月時間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬塊青石，為了不破壞神農(nóng)山的自然風貌，全部石料都從外地購買。由于神農(nóng)山地勢比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機械設備運輸，全部靠人工背扛，所以僅運輸費就比原材料費高出3倍，總投資達800萬元人民幣。因此，神農(nóng)步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽市44萬人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級，您都會感受到沁陽人民對你的美好祝愿，那就是高興而來，平安而歸。來吧，朋友們，加把油，我們開始新的征程了!

各位游客，在這個位置上，大家向我手指的方向看，在云陽河東南山坡，云陽寨門右上方，有八座錯落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢獨特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說中的“八仙”所化。傳說“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見，當他們就要離開云陽河的時候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢?不要著急，讓我們再往前行，鑼鼓亭下再見分曉。

俗話說：鑼鼓亭下聽鑼鼓，理所當然。這里就是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個山洞里傳出來的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個山洞稱為鑼鼓洞。

剛才我們看了“八仙峰”，聽了一段“八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。

各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的老虎，威風凜凜，虎視耽耽，好象是云陽寨的天然“守門神”，又好象一只威猛的“鎮(zhèn)山虎”，日夜守護著山口道路和云陽寨門，當?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

在云陽河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當?shù)氐娜藗兘兴昂匣槭薄１臼且粔K看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事：相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細想想，也沒有什么好辦法，只好說道“只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”。可怎樣才算上合天意呢?女媧提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風把兩股煙攪到了一起，在云陽河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對女媧說：“這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據(jù)當?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過，那么將來倆人一定會婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。

走過鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來這里拜謁過我們的祖先，并留下諸多千古絕句。

俗話說：無獨有偶，在陽剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個陰柔秀美的女媧洞相依相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，越來越細，婉蜒深入山體，其洞深無人可測。如果說伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女媧洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽之形，天然成趣，象征著人類的生命之源，激起人們無限遐想。女媧洞還有一個傳說，據(jù)說神話中人首蛇身的女媧就是誕生和居住在這里。源于人們對生命延續(xù)的崇敬和懷想，當?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信磉@里求拜起子，心誠則靈、多有應驗。

平臺下面這塊長、寬、高約1米見方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋，就象是用刀剁過的痕跡，當?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女媧懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來。這時候，從遠處突然飛來了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些……就這樣，過了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。原來，這一鳳一凰是老天爺派下來的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個個長的高大健壯，頂天立地；那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個個長得美麗、秀美，心靈手巧。女媧看后非常高興。后來，人們就把女媧剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。

朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是“娃娃場”。關于它的來歷，這里還有一個動人的傳說。傳說伏羲和女媧成婚后一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢?倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女媧做了個夢，夢見老天爺對她說：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽河水和成泥，捏土造人。”第二天，女媧就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女媧將男女分開，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個配高個，為他們配雙結(jié)對。老天爺?shù)弥畫z將人按俊丑配對，急派風雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把“論理”聽成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風暴雨一路奔來。女媧見天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習慣。為紀念女媧捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場。

大家看，伏羲峰下的平臺上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女媧懷抱著中國區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關于它的來歷，也有一段美麗的傳說。傳說，女蝸造人后，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片洋。女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女蝸背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山，中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐里。過了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的`五彩石，女蝸就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當年女媧補天后剩下的一塊五彩石。

伏羲峰下的這座殿宇是專門供奉人類始祖伏羲和女媧的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，為全石材構(gòu)造。2019年，景區(qū)投資100余萬元建造了我們現(xiàn)在看到的這個規(guī)模宏大的伏羲大殿，將原來的伏羲殿包容在內(nèi)，形成了獨具特色的殿中殿。關于這伏羲殿的來歷，這里還有一段故事。傳說伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女媧在洞中結(jié)合，才有了人類息息相傳。據(jù)說沒有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時間，就會感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對夫婦結(jié)婚二十多年還沒有子女，就從老家河陽搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀念。

朋友們，在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺。站在清歌臺上引吭歌唱，鑼鼓洞里會傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山。

風景導游詞結(jié)尾篇十三

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區(qū)。

風景導游詞結(jié)尾篇十四

威海赤山風景名勝區(qū)，位于山東半島最東端的中國首屆魅力城市——榮成市東南部的石島海濱，三面環(huán)海，山海相連，海景壯觀，山色秀美，與中國北方最大的漁港——石島港緊相毗鄰，山、海、湖、港互為一體，與漁村、花村、畫村等民俗村連點成線，是中國漁業(yè)第一大市——榮成市南部沿海的核心景區(qū)，以山海觀光、生態(tài)休閑、海濱避暑、漁家民俗、佛教文化、國際交流而深受游客喜愛。

赤山景區(qū)十大景觀交相輝映，美不勝收，擁有一寺連三國情傳中韓日的千年古剎——赤山法華院；中國首創(chuàng)震撼世界的觀音動感音樂噴泉廣場——極樂菩薩界；世界最大的海神像——赤山大明神；日本天臺宗三祖圓仁法師的紀念地——赤山禪院；韓國海上王張保皋大使的紀念地——張保皋傳記館；中國北方民俗文化博覽園——榮成民俗館；中國最大的水石文化館——世廉雅石館；森林公園——天門潭；海上樂園——國際海水浴場；人居福地——鳳凰湖旅游度假區(qū)。是濱海風情游，山海景觀游，三國文化游，漁業(yè)民俗游，宗教朝圣游的世外桃源。

風景導游詞結(jié)尾篇十五

各位團友：大家好!

在這個山河放歌的歡樂時節(jié)，在這個百花爭妍的繽紛夏日，歡迎您來到我美麗的家鄉(xiāng)——哈倫·阿爾山，盡情感受大森林的氣息，盡情領略大興安嶺的迷人神韻，忘情在綠的世界、花的海洋。我是來自阿爾山××旅行社的導游員×××，非常榮幸能為大家提供這次導游服務，今天我們游覽的景點是阿爾山國家森林公園(白狼峰景區(qū)等)，行車時間大約××小時，行車沿途請大家欣賞濕地風光、五花草塘、興安白樺等生態(tài)景觀。

風景導游詞結(jié)尾篇十六

泰山風景名勝區(qū)泰山1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列為世界文化、自然雙重遺產(chǎn)。

泰山古稱岱山，又名岱宗，春秋時改稱泰山。自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。

泰山是一座天然的歷史、藝術博物館，僅在泰山的中軸線上就現(xiàn)存有各種石刻1800余處。泰山岱廟天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國三大宮殿。在靈巖寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個性，充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術表現(xiàn)力。

泰山位于山東省中部，主峰玉皇頂在泰安市北，海拔1,545米。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑，前連通天街，后接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。

泰山風景區(qū)內(nèi)，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬余株，寺廟58座，古遺址128處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處。主要分布在岱陽、岱頂、岱陰及靈巖。

“泰山最險處，首推十八盤”，從松山谷底至岱頂南天門的一段盤路，叫摩天云梯，俗稱十八盤，全程1公里多，石階1,594級，垂直高度400米。磴道全用泰山片麻巖修砌。如今，從中天門至岱頂望府山已架設了空中纜車。

風景導游詞結(jié)尾篇十七

各位團友：大家好!

在這個春意盎然的興安嶺上，在這個杜鵑花開的美麗時節(jié)，歡迎您來到的神泉雪城阿爾山，感受健康阿爾山——生態(tài)文明體驗區(qū)給您帶來的身心愉悅、心靈潤澤。我是來自阿爾山××旅行社的導游員×××，非常榮幸能為大家提供這次導游服務，今天我們游覽的景點是阿爾山國家森林公園(白狼峰景區(qū)等)，行車時間大約××小時，沿途上大家可以欣賞大興安嶺的山型地貌、阿爾山市的建筑風格、民居民宅的風貌特色、森林草原的浪漫春色。